我最愛讀游記�，F(xiàn)在是初夏了；在游記里卻可以看見爛漫的春花，舞秋風(fēng)的落葉......--都是我惦記著，盼望著的！這兒是白馬湖讀游記的時(shí)候，我卻能到神圣莊嚴(yán)的羅馬城，純樸幽靜的Ｌｏｉｓｉｅｕｘ村--都是我羨慕著，想象著的！游記里滿是夢(mèng)：“后夢(mèng)趕走了前夢(mèng)，前夢(mèng)又趕走了大前夢(mèng)�！雹谶@樣地來了又去，來了又去；像樹梢的新月，像山后的晚霞，像田間的螢火，像水上的簫聲，像隔座的茶香，像記憶中的少女，這種種都是夢(mèng)。我在中學(xué)時(shí)，便讀了康更甡的《歐洲十一國(guó)游記》，--實(shí)在只有（？）意大利游記--當(dāng)時(shí)做了許多好夢(mèng)；滂卑古城最是我低徊留戀而不忍去的！那時(shí)柳子厚的山水諸記，也常常引我入勝。后來得見《洛陽伽藍(lán)記》，記諸寺的繁華壯麗，令我神往；又得見《水經(jīng)注》，所記奇山異水，或令我驚心動(dòng)魄，或讓我游目騁懷。（我所謂“游記”，意義較通用者稍廣，故將后兩種也算在內(nèi)。）這些或記風(fēng)土人情，或記山川勝跡，或記“美好的昔日”，或記美好的今天，都有或濃或淡的彩色，或工或潑的風(fēng)致。而我近來讀《山野掇拾》，和這些又是不同：在這本書里，寫著的只是“大陸的一角”，“法國(guó)的一區(qū)”③，并非特著的勝地，膾炙人口的名所；所以一空依傍，所有的好處都只是作者自己的發(fā)見！前舉幾種中，只有柳子厚的諸作也是如此寫出的；但柳氏僅記風(fēng)物，此書卻兼記文化--如Ｖｉｃａｒｄ序中所言。所謂“文化”，也并非在我們平日意想中的龐然巨物，只是人情之美；而書中寫Ｌｏｉｓｉｅｕｘ村的文化，實(shí)較風(fēng)物為更多：這又有以異乎人。而書中寫Ｌｏｉｓｉｅｕｘ村的文化，實(shí)在也非寫Ｌｏｉｓｉｅｕｘ村的文化，只是作者孫福熙先生暗暗地巧巧地告訴我們他的哲學(xué)，他的人生哲學(xué)。所以寫的是“法國(guó)的一區(qū)”，寫的也就是他自己！他自己說得好：
我本想盡量掇拾山野風(fēng)味的，不知不覺的掇拾了許多掇拾者自己。（原書２６１頁。）
①孫福熙的游記集。
②唐俟先生詩句。
③序中語。
但可愛的正是這個(gè)“自己”，可貴的也正是這個(gè)“自己”！
孫先生自己說這本書是記述“人類的大生命分配于他的式樣”的，我們且來看看他的生命究竟是什么式樣？世界上原有兩種人：一種是大刀闊斧的人，一種是細(xì)針密線的人。前一種人真是一把“刀”，一把斬亂麻的快刀！什么糾紛，什么葛藤，到了他手里，都是一刀兩斷！--正眼也不去瞧，不用說靠他理紛解結(jié)了！他行事只看準(zhǔn)幾條大干，其余的萬千枝葉，都一掃個(gè)精光；所謂“擒賊必擒王”，也所謂“以不了了之”！英雄豪杰是如此辦法：他們所圖遠(yuǎn)大，是不屑也無暇顧念那些瑣細(xì)的節(jié)目！蠢漢笨伯也是如此辦法，他們卻只圖省事！他們的思力不足，不足剖析入微，鞭辟入里；如兩個(gè)小兒爭(zhēng)鬧，做父親的更不思索，便照例每人給一個(gè)耳光！這真是“不亦快哉”！但你我若既不能為英雄豪杰，又不甘做蠢漢笨伯，便自然而然只能企圖做后一種人。這種人凡事要問底細(xì)；“打破沙缸問到底！還要問沙缸從哪里起？”①他們于一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)，都不輕輕放過！從前人將桃核雕成一只船，船上有蘇東坡，黃魯直，佛印等；或于元旦在一粒芝麻上寫“天下太平”四字，以驗(yàn)?zāi)苛Γ罕闶沁@種脾氣的一面。他們不注重一千一萬，而注意一毫一厘；他們覺得這一毫一厘便是那一千一萬的具體而微--只要將這一毫一厘看得透徹，正和照相的放大一樣，其余也可想見了。他們所以于每事每物，必要拆開來看，拆穿來看；無論錙銖之別，淄澠之辨，總要看出而后已，正如顯微鏡一樣。這樣可以辨出許多新異的滋味，乃是他們獨(dú)得的秘密！總之，他們對(duì)于怎樣微渺的事物，都覺吃驚；而常人則熟視無睹！故他們是常人而又有以異乎常人。這兩種人--孫先生，畫家，若容我用中國(guó)畫來比，我將說前者是“潑筆”，后者是“工筆”。孫先生自己是“工筆”，是后一種人。他的朋友號(hào)他為“細(xì)磨細(xì)琢的春臺(tái)”，真不錯(cuò)，他的全部都在這兒了！他紀(jì)念他的姑母和父親，他說他們以細(xì)磨細(xì)琢的工夫傳授給他，然而他遠(yuǎn)不如他們了。從他的父親那里，他“知道一句話中，除字面上的意思之外，還有別的話在這里邊，只聽字面，還遠(yuǎn)不能聽懂說話音的意思哩”②。這本書的長(zhǎng)處，也就在“別的話”這一點(diǎn)；乍看豈不是淡淡的？緩緩咀嚼一番，便會(huì)有濃密的滋味從口角流出！你若看過瀼瀼的朝露，皺皺的水波，茫茫的冷月：薄薄的女衫，你若吃過上好的皮絲，鮮嫩的毛筍，新制的龍井茶：你一定懂得我的話。
①系我們的土話。
②原書１７１頁。
我最覺得有味的是孫先生的機(jī)智。孫先生收藏的本領(lǐng)真好！他收藏著怎樣多的雖微末卻珍異的材料，就如慈母收藏果餌一樣；偶然拈出一兩件來，令人驚異他的富有！其實(shí)東西本不稀奇，經(jīng)他一收拾，便覺不凡了。他于人們忽略的地方，加倍地描寫，使你于平常身歷之境，也會(huì)有驚異之感。他的選擇的工夫又高明；那分析的描寫與精彩的對(duì)話，足以顯出他敏銳的觀察力。所以他的書既富于自己的個(gè)性，一面也富于他人的個(gè)性，無怪乎他自己也會(huì)覺得他的富有了。他的分析的描寫含有論理的美，就是精嚴(yán)與圓密；像一個(gè)扎縛停當(dāng)?shù)纳倌晡涫�，英姿颯爽而又嫵媚可人！又像醫(yī)生用的小解剖刀，銀光一閃，骨肉判然！你或者覺得太瑣屑了，太膩煩了；但這不是膩煩和瑣屑，這乃是悠閑（Ｉｄｌｅ）。悠閑也是人生的一面，其必要正和不悠閑一樣！他的對(duì)話的精彩，也正在悠閑這一面！這才真是Ｌｏｉｓｉｅｕｘ村人的話，因?yàn)檎娴泥l(xiāng)村生活是悠閑的。他在這些對(duì)話中，介紹我們面晤一個(gè)個(gè)活潑潑的Ｌｏｉｓｉｅｕｘ村人！總之，我們讀這本書，往往能由幾個(gè)字或一句話里，窺見事的全部，人的全性；這便是我所謂“孫先生的機(jī)智”了。孫先生是畫家。他從前有過一篇游記，以“畫”名文，題為《赴法途中漫畫》①；篇首有說明，深以作文不能如作畫為恨。其實(shí)他只是自謙；他的文幾乎全是畫，他的作文便是以文字作畫！他敘事，抒情，寫景，固然是畫；就是說理，也還是畫。人家說“詩中有畫”，孫先生是文中有畫；
不但文中有畫，畫中還有詩，詩中還有哲學(xué)。
我說過孫先生的畫工，現(xiàn)在再來說他的詩意--畫本是“無聲詩”呀。他這本書是寫民間樂趣的；但他有些什么樂趣呢？采葡萄的落后是一；畫風(fēng)柳，紙為風(fēng)吹，畫瀑布，紙為水濺是二；與綠的蚱蜢，黑的螞蟻等“合畫”是三。這些是他已經(jīng)說出的，但重要的是那未經(jīng)說出的“別的話”；他愛村人的性格，那純樸，溫厚，樂天，勤勞的性格。他們“反直不想與人相打”；他們不畏縮，不鄙夷，愛人而又自私，藏匿而又坦白；他們只是作工，只是太作工，“真的不要自己的性命！”②--非為衣食，也非不為衣食，只是渾然的一種趣味。這些正都是他們健全的地方！你或者要笑他們沒有理想，如書中Ｒ君夫婦之笑他們雇來的工人③；但“沒有理想”的可笑，不見得比“有理想”的可笑更甚--在現(xiàn)在的我們，“原始的”與“文化的”實(shí)覺得一般可愛。而這也并非全為了對(duì)比的趣味，“原始的”實(shí)是更近于我們所常讀的詩，實(shí)是“別有系人心處”！譬如我讀這本書，就常常覺得是在讀面熟得很的詩！“村人的性格”還有一個(gè)“聯(lián)號(hào)”，便是“自然的風(fēng)物”，孫先生是畫家，他之愛自然的風(fēng)物，是不用說的；而自然的風(fēng)物便是自然的詩，也似乎不用說的。孫先生是畫家，他更愛自然的動(dòng)象，說也是一種社會(huì)的變幻。他愛風(fēng)吹不絕的柳樹，他愛水珠飛濺的瀑布，他愛綠的蚱蜢，黑的螞蟻，赭褐的六足四翼不曾相識(shí)的東西；它們雖怎樣地困苦他，但卻是活的畫，生命的詩！--在人們里，他最愛老年人和小孩子。他敬愛辛苦一生至今扶杖也不能行了的老年人，他更羨慕見火車而抖的小孩子④。是的，老年人如已熟的果樹，滿垂著沉沉的果實(shí)，任你去摘了吃；你只要眼睛亮，手法好，必能果腹而回！小孩子則如剛打朵兒的花，蘊(yùn)藏著無窮的允許：這其間有紅的，綠的，有濃的，淡的，有小的，大的，有單瓣的，重瓣的，有香的，有不香的，有努力開花的，有努力結(jié)實(shí)的--結(jié)女人臉的蘋果，黃金的梨子，珠子般的紅櫻桃，瓔珞般的紫葡萄......而小姑娘尤為可愛！--讀了這本書的，誰不愛那叫喊尖利的“啊”的小姑娘呢？其實(shí)胸懷潤(rùn)朗的人，什么于他都是朋友：他覺得一切東西里都有些意思，在習(xí)俗的衣裳底下，躲藏著新鮮的身體。憑著這點(diǎn)意思去發(fā)展自己的生活，便是詩的生活�！皩O先生的詩意”，也便在這兒。
①曾載《晨報(bào)副刊》及《新潮》。
②原書１２４頁。
③原書１２８頁。
④原書２５３頁。
在這種生活的河里伏流著的，便是孫先生的哲學(xué)了。他是個(gè)含忍與自制的人，是個(gè)中和的（Ｍｏｄｅｒａｔｅ）人；他不能脫離自己，同時(shí)卻也理會(huì)他人。他要“盡量的理會(huì)他人的苦樂，--或苦中之樂，或樂中之苦，--免得眼睛生在額上的鄙夷他人，或脅肩諂笑的阿諛?biāo)恕雹佟Ｒ虼怂摮鞘信c鄉(xiāng)村，男子與女子，團(tuán)體與個(gè)人，都能尋出他們各自的長(zhǎng)處與短處。但他也非一味寬容的人，像“爛面朝盆”一樣；他是不要階級(jí)的，她同情于一切--便是牛也非例外！他說：
我們住在宇宙的大鄉(xiāng)土中，一切孩兒都在我們的心中；沒有一個(gè)鄉(xiāng)土不是我的鄉(xiāng)土，沒有一個(gè)孩兒不是我的孩兒！（原書６４頁。）
這是最大的“寬容”，但是只有一條路的“寬容”--其實(shí)已不能叫做“寬容”了。在這“未完的草稿”的世界之中，他雖還免不了疑慮與鄙夷，他雖鄙夷人間的爭(zhēng)鬧，以為和三個(gè)小蟲的權(quán)利問題一樣；②但他到底能從他的“淚珠的鏡中照見自己以至于一切大千世界的將來的笑影了”③。他相信大生命是有希望的；他相信便是那“沒有果實(shí)，也沒有花”的老蘋果樹，那“只有折斷而且曾經(jīng)枯萎的老干上所生的稀少的枝葉”的老蘋果樹。“也預(yù)備來年開得比以前更繁榮的花，結(jié)得更香美的果！”④在他的頭腦里，世界是不會(huì)陳舊的，因?yàn)樗軌虺３男伦銎�；他并不長(zhǎng)噓短嘆，叫著不足，他只盡他的力做就是了。他教中國(guó)人不必自餒；⑤真的，他真是個(gè)不自餒的人！他寫出這本書是不自餒，他別的生活也必能不自餒的！或者有人說他的思想近乎“圓通”，但他的本意只是“中和”，并無容得下“調(diào)和”的余地；他既“從來不會(huì)做所謂漂亮及出風(fēng)頭的事”⑥，自然只能這樣緩緩地鍥而不舍地去開墾他的樂土！這和他的畫筆，詩情，同為他的“細(xì)磨細(xì)琢的功夫”的表現(xiàn)。
①原書２６５頁。
②原書１３９頁。
③原書１５９-１６０頁。
④原書２２８頁。
⑤原書５１-５２頁。
⑥原書６０頁。
書中有孫先生的幾幅畫。我最愛《在夕陽的撫弄中的湖景》一幅；那是色彩的世界！而本書的裝飾與安排，正如湖景之因夕陽撫弄而可愛，也因?qū)O先生撫弄（若我猜得不錯(cuò)）而可愛！在這些里，我們又可以看見“細(xì)磨細(xì)琢的春臺(tái)”呢。
１９２５年６月９日。
（原載《我們的六月》）
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