講到“媒人”這個(gè)東西，又是中國(guó)社會(huì)的一件大把戲了。中國(guó)社會(huì)里的把戲很多，像那文章啦，科舉啦，土匪啦，官僚啦，無(wú)非是一些把戲。又像沖儺①啦，打醮②啦，耍龍燈啦，玩獅子啦，以至醫(yī)生看病啦，教員上課啦，男女結(jié)姻啦，無(wú)非是一些把戲。中國(guó)這種社會(huì)簡(jiǎn)直可以稱做把戲的社會(huì)。結(jié)婚這個(gè)把戲里面，關(guān)涉到男女問(wèn)題，又生出了許多小把戲，像那爬灰啦，盜嫂啦，養(yǎng)漢啦，爭(zhēng)風(fēng)啦，帶〈戴〉綠頭巾啦，使仙人跳啦，等等都是。而在婚姻里面，出乎這些小把戲之上，竟可以稱為“大把戲”當(dāng)之而無(wú)愧色的，便算那三頭六臂神通廣大的“媒人”了。

中國(guó)的媒人，有下列各種的怪現(xiàn)象：

以“拉合成功”為根本主義；

一次婚姻總有十分之八以上的說(shuō)謊；

以“神”及“八字”為護(hù)符。

在中國(guó)婚姻上操有大權(quán)的，人都說(shuō)是父母，其實(shí)父母雖有主持之名，沒(méi)有決定之實(shí)，有決定實(shí)權(quán)的便是媒人。中國(guó)人人有做媒的資格，且認(rèn)做媒是一種義務(wù)似的。一遇人有子求親，或是有女要嫁，他左右前后的人，隨便那個(gè)，都可以尋著這事去干。這種媒人，第一便是以“拉合成功”為根本主義。兩邊游說(shuō)，心注“成功”，而詞旨論鋒，總說(shuō)聽(tīng)你們兩下自愿，其實(shí)自經(jīng)他幾番饕嘴，做父母的雖有鐵耳，早已化成了軟綿。我見(jiàn)過(guò)多少媒人，成功的總占十分八九。他以為若不撮合，便是我的罪過(guò)，倘然合了，使他們兩家無(wú)親變?yōu)橛杏H，可算是一件功勞。在這種拉攏主義底下，有離不開(kāi)的一件事情，便是“說(shuō)謊”。男女兩家，既都不相接近，種種實(shí)際，互不相知，女子閉在深閨，更加不易察覺(jué)。他就信口開(kāi)河，造作言語(yǔ)，務(wù)使兩邊父母，聽(tīng)著都能快意。一紙婚書(shū)，便構(gòu)成了這回親事。所以，往往結(jié)婚之后，騾唇不對(duì)馬嘴。如這次佘四婆婆之?dāng)z〈撮〉合趙女士、吳五，便說(shuō)是〈是說(shuō)〉謊的好證。甚且變換新郎，或更易新婦，這竟是一個(gè)“矛盾對(duì)當(dāng)”，不僅止“些微說(shuō)謊”了。媒人既已只務(wù)“拉攏”，而又“白屁”喧天（鄉(xiāng)人謂說(shuō)謊為談白屁），驢唇不對(duì)馬嘴的婚姻，幾乎塞滿了中國(guó)社會(huì)。又何以男女兩方，竟不聞?dòng)袩o(wú)〈向〉媒人開(kāi)釁，而法庭訴訟，少聞控告月老先生，他反得自在逍遙，禮金豐入。這是什么原故？是則“神”及“八字”之所賜福，責(zé)任諉卸到冥冥之中。無(wú)論父母是照例不怪媒人，就是子女也只得怨自己前生有過(guò)，錯(cuò)已鑄成，只好將錯(cuò)就錯(cuò)。這是阻礙正當(dāng)婚姻的大因，我于上一天本報(bào)，己〈已〉經(jīng)痛切的論過(guò)了。

媒人既是壞到這樣，以后要想婚姻改良，便須急將媒制打破�！懊饺恕�、“月老”等話，要從國(guó)語(yǔ)辭典中一概刪除。新式婚姻的成立，便只要男女兩下的心知，到了交厚情深，盡可自由配合。倘要明白表示，令親友皆知，最好在報(bào)上登一啟事，說(shuō)明我們倆愿做夫妻，婚期是某月某日就算完事。不然，便到官?gòu)d注冊(cè)，鄉(xiāng)間則在自治局里報(bào)名，亦盡夠了。媒人這種東西，應(yīng)該投畀到九霄云外，再也不要理他。倘因鄉(xiāng)曲風(fēng)氣未通，一時(shí)難盡去掉，也要男女互相睹面，防制他的說(shuō)謊原因�；槌刹粚�(duì)，可向詰責(zé)，媒人不能不負(fù)責(zé)任。嘗推原媒制之來(lái)，系由于男女界限太隔，故欲廢媒制，首要澈底的撤開(kāi)什么男女大防。這幾天新城、毓瑩、柏榮、西堂③諸君，巳〈已〉經(jīng)詳細(xì)說(shuō)明，用不著我迭〈疊〉床架屋了。

根據(jù)1919年11月27日湖南《大公報(bào)》刊印。署名澤東。

注釋

①?zèng)_儺，舊時(shí)的一種迷信活動(dòng)。意在擊鼓驅(qū)疫，有時(shí)還伴有儺舞。

②打醮，道士設(shè)壇祭神的迷信活動(dòng)。

③新城，即舒新城（1893—1960），湖南溆浦人，時(shí)任教于長(zhǎng)沙福湘女校。他的《改革婚制先決的一個(gè)問(wèn)題》發(fā)表于1919年11月23日湖南《大公報(bào)》，該文認(rèn)為“普及教育是男女社交公開(kāi)的先決問(wèn)題”。　毓瑩，即龍伯堅(jiān)（1899—1983），湖南攸縣人。五四時(shí)期曾主編《新湖南》。他的《一個(gè)問(wèn)題》一文發(fā)表于1919年11月22日湖南《大公報(bào)》，該文主張男女婚姻如受干涉。或誓死不允，抱獨(dú)身主義；或出走，謀獨(dú)立生活。柏榮，即李柏榮（1893—1972），湖南邵陽(yáng)人。他的《我對(duì)于趙女士自殺后的意見(jiàn)》發(fā)表于1919年11月22日湖南《大公報(bào)》，主張打破舊式的親權(quán)家庭制和買賣婚姻制，號(hào)召男女青年與“惡劣社會(huì)”奮斗。西堂，即李肖聃（1881—1953），原名猶龍，字肖聃，號(hào)西堂。他的《論趙女士自殺事》，發(fā)表于1919年11月24日湖南《大公報(bào)》。該文反對(duì)父母納賄逼婚，反對(duì)媒婆串合隱瞞，建議設(shè)立婚姻改良會(huì)，以及男女交際機(jī)關(guān)。

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