君既訂此本成，名之曰《一切入一》，命予有以書其端。予維莊生有言：吾生也有涯，而智也無涯。今世學(xué)問之涂愈益加辟，文化日益進(jìn)步，人事日益蕃衍，勢有不可究詰者。惟文化進(jìn)矣，人之知慧亦隨而進(jìn)，則所以究詰之者，仍自有道也。顧究詰也同，而有獲有不獲，則積不積之故也。今夫百丈之臺，其始則一石耳，由是而二石焉，由是而三石四石，以至于萬石焉。學(xué)問亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學(xué)。高以下基，洪由纖起，在乎人之求之而已。等積矣，又有大小偏全之別，庇千山之材而為一臺，匯百家之說而成一學(xué)，取精用宏，根茂實(shí)盛，此與夫執(zhí)一先生之言而姝姝自悅者，區(qū)以別矣。雖然，臺積而高，學(xué)積而博，可以為至矣，而未也。有臺而不堅，有學(xué)而不精，無以異乎無臺與學(xué)也。學(xué)如何精，視乎積之道而已矣。積之之道，在有條理。吾國古學(xué)之弊，在于混雜而無章，分類則以經(jīng)、史、子、集，政教合一，玄著不分，此所以累數(shù)千年而無進(jìn)也。若夫西洋則不然，其于一學(xué)，有所謂純正者焉，有所謂應(yīng)用者焉，又有所謂說明者焉，有所謂規(guī)范者焉，界萬有之學(xué)而立為科。于一科之中，復(fù)剖分為界、為門、為綱、為屬、為種，秩乎若瀑布之懸?guī)r而振也。今而有志于學(xué)，不遵斯道焉，固未可以�巍刺I〉其精矣。雖然，猶未也。博與精，非旦暮所能成就，必也有恒乎？曰，日行不怕千萬里。將適千里，及門而復(fù)，雖矻矻決不可及，恒不恒之分也。君之為此本也，意果存乎是，而欲盡其力以致之歟！此本之將以為積，審矣。搜羅萬有，以博其心胸，抑又無疑。惟是札__②兼收，小大畢聚，雖美于目，而未必可悅于心，則宜有以條理之，挈其瑰寶，而絕其淄磷焉。又持之以久遠(yuǎn)，不中涂而輟。誠若是，則固百丈之臺之基矣，而予又奚疑！

民國六年夏　同學(xué)弟毛澤東根據(jù)手稿刊印。

注釋

①本文是毛澤東為蕭子升自訂的讀書札記本《一切入一》寫的序言。標(biāo)題和標(biāo)點(diǎn)為本書編者所加。

②原件此字殘缺，左邊為“石”，疑為砭字。

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