自從章士釗主張讀經(jīng)〔2〕以來，論壇上又很出現(xiàn)了一些論議，如謂經(jīng)不必尊，讀經(jīng)乃是開倒車之類。我以為這都是多事的，因為民國十四年的“讀經(jīng)”，也如民國前四年，四年，或?qū)淼亩哪暌粯�，主張者的意思，大抵并不如反對者所想像的那么一回事�?/p>
尊孔，崇儒，專經(jīng)，復古，由來已經(jīng)很久了�；实酆痛蟪紓�，向來總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”，而且又“以貞節(jié)勵天下”。但是，二十四史不現(xiàn)在么？其中有多少孝子，忠臣，節(jié)婦和烈女？自然，或者是多到歷史上裝不下去了；那么，去翻�？浔镜厝宋锏母h志書〔3〕去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷�？鬃又降慕�(jīng)，真不知讀到那里去了；倒是不識字的婦女們能實踐。還有，歐戰(zhàn)時候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負的么？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢？〔4〕儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工〔5〕！
所以要中國好，或者倒不如不識字罷，一識字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。“瞰亡往拜”“出疆載質(zhì)”〔6〕的最巧玩藝兒，經(jīng)上都有，我讀熟過的。只有幾個胡涂透頂?shù)谋颗＃鏁\心誠意地來主張讀經(jīng)。而且這樣的腳色，也不消和他們討論。他們雖說什么經(jīng)，什么古，實在不過是空嚷嚷。問他們經(jīng)可是要讀到像顏回，子思，孟軻，朱熹，秦檜（他是狀元），王守仁，徐世昌，曹錕；〔7〕古可是要復到像清（即所謂“本朝”〔8〕），元，金，唐，漢，禹湯文武周公〔9〕，無懷氏，葛天氏〔10〕？他們其實都沒有定見。他們也知不清顏回以至曹錕為人怎樣，“本朝”以至葛天氏情形如何；不過像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。況且既然是誠心誠意主張讀經(jīng)的笨牛，則決無鉆營，取巧，獻媚的手段可知，一定不會闊氣；他的主張，自然也決不會發(fā)生什么效力的。
至于現(xiàn)在的能以他的主張，引起若干議論的，則大概是闊人。闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處牖下，老死田間了�，F(xiàn)在豈不是正值“人心不古”的時候么？則其所以得闊之道，居然可知。他們的主張，其實并非那些笨牛一般的真主張，是所謂別有用意；反對者們以為他真相信讀經(jīng)可以救國〔11〕，真是“謬以千里” 〔12〕了！
我總相信現(xiàn)在的闊人都是聰明人；反過來說，就是倘使老實，必不能闊是也。至于所掛的招牌是佛學，是孔道，那倒沒有什么關系�？偠灾亲x經(jīng)已經(jīng)讀過了，很悟到一點玩意兒，這種玩意兒，是孔二先生的先生老聃的大著作里就有的，〔13〕此后的書本子里還隨時可得。所以他們都比不識字的節(jié)婦，烈女，華工聰明；甚而至于比真要讀經(jīng)的笨牛還聰明。何也？曰：“學而優(yōu)則仕”〔14〕故也。倘若 “學”而不“優(yōu)”，則以笨牛沒世，其讀經(jīng)的主張，也不為世間所知。
孔子豈不是“圣之時者也”么，而況“之徒”呢？現(xiàn)在是主張“讀經(jīng)”的時候了。武則天〔15〕做皇帝，誰敢說“男尊女卑”？多數(shù)主義〔16〕雖然現(xiàn)稱過激派，如果在列寧治下，則共產(chǎn)之合于葛天氏，一定可以考據(jù)出來的。但幸而現(xiàn)在英國和日本的力量還不弱，所以，主張親俄者，是被盧布換去了良心〔17〕。
我看不見讀經(jīng)之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經(jīng)和古文得來的。我們這曾經(jīng)文明過而后來奉迎過蒙古人滿洲人大駕了的國度里，古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進一步，并可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前后矛盾，撒誑造謠，蠅營狗茍，都不要緊，經(jīng)過若干時候，自然被忘得干干凈凈；只要留下一點衛(wèi)道模樣的文字，將來仍不失為 “正人君子”。況且即使將來沒有“正人君子”之稱，于目下的實利又何損哉？
這一類的主張讀經(jīng)者，是明知道讀經(jīng)不足以救國的，也不希望人們都讀成他自己那樣的；但是，耍些把戲，將人們作笨�？磩t有之，“讀經(jīng)”不過是這一回耍把戲偶爾用到的工具�？棺h的諸公倘若不明乎此，還要正經(jīng)老實地來評道理，談利害，那我可不再客氣，也要將你們歸入誠心誠意主張讀經(jīng)的笨牛類里去了。
以這樣文不對題的話來解釋“儼乎其然”的主張，我自己也知道有不恭之嫌，然而我又自信我的話，因為我也是從“讀經(jīng)”得來的。我?guī)缀踝x過十三經(jīng)〔18〕。
衰老的國度大概就免不了這類現(xiàn)象。這正如人體一樣，年事老了，廢料愈積愈多，組織間又沉積下礦質(zhì)，使組織變硬，易就于滅亡。一面，則原是養(yǎng)衛(wèi)人體的游走細胞（Wanderzelle）漸次變性，只顧自己，只要組織間有小洞，它便鉆，蠶食各組織，使組織耗損，易就于滅亡。俄國有名的醫(yī)學者梅契尼珂夫（Elias Metschn ikov）
〔19〕特地給他別立了一個名目：大嚼細胞（Fresserzelle）。據(jù)說，必須撲滅了這些，人體才免于老衰；要撲滅這些，則須每日服用一種酸性劑。他自己就實行著。
古國的滅亡，就因為大部分的組織被太多的古習慣教養(yǎng)得硬化了，不再能夠轉(zhuǎn)移，來適應新環(huán)境。若干分子又被太多的壞經(jīng)驗教養(yǎng)得聰明了，于是變性，知道在硬化的社會里，不妨妄行。單是妄行的是可與論議的，故意妄行的卻無須再與談理。惟一的療救，是在另開藥方：酸性劑，或者簡直是強酸劑。
不提防臨末又提到了一個俄國人，怕又有人要疑心我收到盧布了罷。我現(xiàn)在鄭重聲明：我沒有收過一張紙盧布。因為俄國還未赤化之前，他已經(jīng)死掉了，是生了別的急病，和他那正在實驗的藥的有效與否這問題無干。
十一月十八日。
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年十一月二十七日《猛進》周刊第三十九期。十四年，指民國十四年，即一九二五年。
〔2〕章士釗主張讀經(jīng) 一九二五年十一月二日由章士釗主持的教育部部務會議議決，小學自初小四年級起開始讀經(jīng)，每周一小時，至高小畢業(yè)止。
〔3〕府縣志書 記載一府、一縣的歷史沿革及其政治、經(jīng)濟、地理、文化、風俗、人物的書。
〔4〕《論語》 記錄孔丘言行的書；《易經(jīng)》，即《周易》，大約產(chǎn)生于殷周時代，是古代記載占卜的書。舊時一部分讀書人認為經(jīng)書有驅(qū)邪卻敵的神力，所以這里如此說。
〔5〕華工 指在第一次世界大戰(zhàn)期間，被派去參加協(xié)約國對同盟國作戰(zhàn)的中國工人。參看本書《補白》第一節(jié)。
〔6〕“瞰亡往拜” 見《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見；歸孔子豚，孔子時其亡也，而禮拜之。”意思是孔丘不愿見陽貨，便有意乘陽貨不在的時候去拜望他。“出疆載質(zhì)”，見《孟子·滕文公》：“孔子三月無君，則皇皇如也；出疆必載質(zhì)。”意思是孔丘如果三個月沒有君主任用他，他就焦急不安，一定要帶了禮物出國（去見別國的君主）。
〔7〕顏回（前521—前490） 孔子的弟子。子思（約前483—前402），孔子的孫子。孟軻（約前372—前289），戰(zhàn)國中期儒家主要代表。朱熹（1130—1200），宋代理學家。王守仁（1472—1528），明代理學家。徐世昌（1855— 1939），清末的大官僚；曹錕（1862—1938），北洋直系軍閥。徐、曹又都曾任北洋政府的總統(tǒng)。
〔8〕“本朝” 辛亥革命后，一般遺老仍稱前清為“本朝”。
〔9〕禹湯文武周公 禹，夏朝的建立者。湯，商代的第一個君主。文，即周文王，商末周族領袖，周代尊稱為文王。武，即周武王，周代的第一個君主。周公，武王之弟，成王時曾由他攝政。
〔10〕無懷氏，葛天氏 都是傳說中我國上古時代的帝王。
〔11〕讀經(jīng)可以救國 這是章士釗等人的一種謬論。《甲寅》周刊第一卷第九號（一九二五年九月十二日）發(fā)表章士釗和孫師鄭關于“讀經(jīng)救國”的通信，孫說： “拙著讀經(jīng)救國論。與先生政見。乃多暗合”；章則贊賞說：“讀經(jīng)救國論。略誦一過。取材甚為精當。比附說明。應有盡有。不圖今世。猶見斯文。”
〔12〕“謬以千里” 語見《漢書·司馬遷傳》：“差以毫厘，謬以千里。”
〔13〕孔二先生 孔丘字仲尼，即表明排行第二。據(jù)《孔子家語·本姓解》，孔丘有兄名孟皮。老聃，即老子，相傳孔丘曾向他問禮，所以后來有人說他是孔丘的先生。“大著作”，指他所著《道德經(jīng)》（即《老子》），是道家的主要經(jīng)典，其中有“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”一類的話，舊時有人認為老子崇尚陰謀權術。
〔14〕“學而優(yōu)則仕” 語見《論語·子張》。
〔15〕武則天（624—705） 名曌，并州文水（今山西文水）人，唐高宗（李治）的皇后。高宗死后，她自立為皇帝，改國號曰周；退位后稱“則天大圣皇帝”。
〔16〕多數(shù)主義 指布爾什維克主義。布爾什維克，俄語UELMVSTPO的音譯，意即多數(shù)派。
〔17〕盧布換去了良心 當時的報刊上常刊有反蘇反共的文章，如一九二五年十月八日《晨報副刊》刊登的《蘇俄究竟是不是我們的朋友？》一文竟說：“帝國主義的國家僅僅吸取我們的資財，桎梏我們的手足，蘇俄竟然收買我們的良心，腐蝕我們的靈魂。”
〔18〕十三經(jīng) 指十三部儒家經(jīng)典，即《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》和《孟子》。
〔19〕梅契尼珂夫（W．W．XSYZP孴，1845—1916） 俄國生物學家，免疫學的創(chuàng)始人之一。
