原謗
天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨謗③，蓰④倍于天矣！有帝天下、君一國(guó)，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗⑤。殊不知堯慈被⑥天下，而不在于子；舜孝及萬世，乃不在于父。嗚呼！堯、舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭⑦，捽⑧其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！（節(jié)選自唐·皮日休《皮子文藪》）
【注釋】
①至：極，最。②祁寒：大寒。③怨訾（zǐ）恨謗：怨恨誹謗。訾：詆毀。謗：誹謗，說壞話。④蓰（xǐ）：五倍。⑤堯有不慈之毀，舜有不孝之謗：堯把天下傳給舜，不傳給他的兒子，所以有人說他不慈愛；舜的父親偏愛小兒子，幾次想殺死舜，父子關(guān)系很壞。舜即位后并不記仇，還是落下不孝的罪名。⑥被：覆蓋。⑦吭（háng）：喉嚨。⑧捽（zuó）：揪住，扭住。
【譯文】
上天為百姓造福利，它的仁心可以說達(dá)到極點(diǎn)了！沒有一樣美味的東西百姓不知道的，沒有一樣便于使用的東西百姓不利用的，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了酷熱、陰雨的季節(jié)百姓也抱怨天，到了大寒時(shí)百姓也抱怨天，自己做了錯(cuò)事導(dǎo)致災(zāi)禍來臨也抱怨天，自己不節(jié)儉導(dǎo)致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對(duì)待天，不講究仁，也算是達(dá)到極點(diǎn)了！對(duì)天尚且是這樣，何況對(duì)待君主呢！何況對(duì)待鬼神呢！這樣看來，對(duì)君主、對(duì)鬼神的怨恨誹謗，比對(duì)天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國(guó)的國(guó)君，能夠不慎重嗎？所以有“不慈”的毀謗加在堯身上，有“不孝”的毀謗加在舜身上。這些人根本不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個(gè)天下，而不僅僅在于對(duì)待自己的兒子；舜的孝心延及萬代人，而不僅僅在于對(duì)待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的圣人，百姓尚且要去毀謗他們；后世那些在天下稱君稱王的人，有不做堯、舜那樣政事的，那么百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點(diǎn)兒也不過分。
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）其仁至矣
（2）便于用而民不由者
（3）堯、舜，大圣也，民且謗之
（4）后之王天下
2.下列與“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.其聞道也亦先乎吾，吾從而師之
B.今媼尊長(zhǎng)安君之位
C.君為我呼人，吾得兄事之
D.籍吏民，封府庫
3.“舜孝及萬世，乃不在于父”翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）
A.舜的孝敬延及萬代人，人們的孝心不在于對(duì)待自己的父親。
B.舜的孝道潤(rùn)澤萬代人，卻不孝敬自己的父親。
C.對(duì)舜的孝敬延及萬代人，而不在于僅僅對(duì)待自己的父親。
D.對(duì)舜的孝敬延及萬代人，（人們）不孝敬自己的父親（而孝敬舜）。
4.這篇文章的中心意思是什么？
5.這篇文章運(yùn)用得論證方法有哪些？請(qǐng)舉出兩種。
【參考答案】
1.（1）極，極點(diǎn) （2）用 （3）尚且 （4）稱王
2．D 3．C
4.帝王必須施仁愛民
5.例證法 正反對(duì)比論證