《題破山寺后禪院》原文、翻譯、在線朗讀與賞析

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

注釋：

清晨：指日出前的一段時間。入。進入。古寺：指破山寺。自興建至盛唐時期已有百年以上，所以稱古寺。初日：初升的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。意思是旭日照在高樹的梢頭。

竹徑：竹林叢中的小路。通：通往，通向。幽處：幽靜之處。禪房：僧侶們的住所。花木深：指禪房深藏在花木叢中。

山光：山的景色。悅：用作動詞，使……歡悅。鳥性：禽鳥的習性。潭影：清激潭水中的倒影�？杖诵模菏谷诵闹械碾s念消除。空：形容詞用作動詞，使……空。

萬籟：一切聲音�；[：空穴里發(fā)出的聲。這里泛指聲音。此：在此。即在后禪院。俱：副詞。全都。寂：沉寂，聽不到。但：只。馀：剩下。鐘磬音：敲擊鐘磐所發(fā)出的聲音。磐：佛教的打擊樂器，形狀像缽，銅鐵鑄成。寺院誦經(jīng)、齋供時以鐘磐之聲為號，發(fā)動用鐘，止歌用磐。

在線朗讀：

韻譯：

清晨進入這座古老寺廟，    旭日正照著高高的樹林。

一條竹徑通向幽靜處所，     禪房周圍花木郁郁蔥蔥。

山林的美景使百鳥歡悅，    潭水倒影讓人雜念全消。

一切聲響此刻全都沉寂，    只有鐘磐聲在空中回蕩。

翻譯：

清晨，我步入古寺瞻仰。高高的林梢頭，沐浴著朝陽的輝光，

蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，忽見花木繁茂，禪房就在花中央。

山光催起鳥兒宛轉歌唱，清潭將人心的污垢滌蕩。

深山萬物呵，靜得沒有其他聲響，只有鐘罄的一脈余音，在晨空中縈旋回蕩。

簡析：

常熟虞山是蘇南風景名區(qū)，現(xiàn)已辟為國家級森林公園。虞山北麓的興福寺是佛教名剎，景致更加迷人。寺中禪院的一塊石碑上，鐫刻著常建《題破山寺后禪院》這首詩，是宋代大書法家米芾的手跡，成為興福寺面龍點睛之筆。常建題詩時的興福寺，風貌肯定與今日不同，但自然環(huán)境的特點，如高林、竹徑，山光、潭影等，尚可一一指出，讓人們從中領悟到常建詩中所傳達出的意境。

詩境依游覽的過程逐步展開。首句“清晨”二字點明出游的時間，詩人一大早即“入古寺”，可見他對這塊佛教勝境的向往之切。大約趕了不算太短的一段路程，及入山門，已是“初日照高林”的時刻了。次句既交代了時間的推移，也描繪了古寺的總體風貌，它掩藏在大片高樹叢中，旭日照耀下，寧靜的安謐。詩的第二聯(lián)是入寺之后的經(jīng)歷，沿著竹林間的一條小徑走去，小徑盡處是僧侶的寮房。這里花木抉疏綠草如茵，氣氛更顯得安詳、幽雅。句中的“幽處”、“花木深”，既表現(xiàn)出獨特的環(huán)境氛圍，也傳達出詩人欣賞、贊嘆之情。詩的第三聯(lián)正面寫詩人觀賞的感受。這兩句說，山光使野鳥怡然自得；潭影使人們心中的雜念消除凈盡。前一句是就自然界而言，說這里是禽鳥與山林相得之所，是一派祥和氣氛。后一句是就人與自然環(huán)境而言，說這里的山光水色不僅可以娛悅人的耳目，而且可以凈化人的靈魂。游人在塵世煩躁、疲憊的心態(tài)，一到這里經(jīng)過澄澈潭影映照，立即得到平復，使精神升華到一個全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木巖石之間的反映；“潭影”則是山光和天色在水里的反映。這樣寫不僅從結構上與第二句“初日照高林”形成照應，而且使“初日”貫穿始終，更加突現(xiàn)這輪初日，讓人覺得這里的陽光有特殊的魅力．讀者終于領悟到，詩人寫“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一輪“初日”。是佛光的照耀，才使得這里的山光、潭影獲得了“悅鳥性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、陽光等等變得清潔、寧靜、安詳、和平，從而構成破山寺這一塊凈土。詩的尾聯(lián)點破了這種對佛教法力的禮贊。詩人說，此時此刻，外界的一切聲響似乎都沉寂了，遠逝了，只有悠長的鐘聲和清脆的磬聲在回蕩，在遠播，似在警戒沉迷，似在贊許覺悟。詩人整個身心都融進濃厚的宗教氛圈之中，寫游覽達到這種境界，才是真正的引人入勝。

全詩層次分明，意境渾融，意味濃厚，歷來廣為傳誦。由本詩演化出成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。

賞析：

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個“入”字，寫出了古寺美景之幽遠，一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。

頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，點出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道：“我常喜誦常建詩云：“曲徑通幽處，禪房花木深”。故仿其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也�！边@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。

頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，是從內心的感受的來描繪后禪院的清靜幽美。迷人的山光景色使小鳥兒怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美無比，令近潭觀水者忘卻心中的一切雜念。這就更加襯托出其景之幽靜佳絕。一個“悅”字，賦予鳥兒以人的靈性，向讀者傳達了鳥音關關的畫外音。一個“空”字，進一步增強了畫面的靜趣。

尾聯(lián)“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音”，從聽覺感受方面來表現(xiàn)后禪院的幽靜。萬籟俱靜，實難以名狀，于是詩人采用以動顯靜的手法，以“鐘磬”的清音裊裊來反襯山寺后禪房的幽靜，從而以動映靜，給人以靜的感受，收到“鳥鳴山更幽”般的強烈藝術效果。

與一般五律不同，這首詩起首兩句即形成對仗，而其頷聯(lián)的“通幽處”和“花木深”卻苛求工對，即吳喬《圍爐詩話》中所謂的“偷春格”和沈括在《夢溪筆談》中所稱的“蜂腰”，從而形成五言律詩的一種變格，實現(xiàn)一種別致的節(jié)奏美。