祭公諫征犬戎
出自《國語》中的《周語上》。
《國語》是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。
原文
穆王將征犬戎①，祭公謀父諫曰②：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時動③，動則威；觀則玩，玩則無震④。是故周文公之《頌》曰⑤：‘載戢干戈⑥，載櫜弓矢⑦；我求懿德⑧，肆于時夏⑨。允王保之⑩�！韧踔诿褚�，茂正其德⑾，而厚其性；阜其財求⑿，而利其器用；明利害之鄉(xiāng)⒀，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大⒁。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎翟之間。不敢怠業(yè)，時序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱，而除其害也。
夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓(xùn)也。
有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德。序成而有不至，則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。
是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：‘予必以不享征之’，且觀之兵，其無乃廢先王之訓(xùn)，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹槨，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣。”王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
注釋
①穆王:周天子，名滿�？低踔畬O，昭王的兒子。犬戎：我國古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝時，在今陜西涇水渭水流域游牧。
②祭公謀父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。謀父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
③戢（jí）：聚集，收藏。時動：按照一定的季節(jié)行動。如春夏務(wù)家，冬于講武。
④震:懼怕。
⑤周文公：即周公，“文”是他的謚號。周公是周武王的弟弟，名旦，也稱叔旦。
⑥載：語助詞，無義。干戈：兵器名。
⑦櫜（gao）：古時收藏弓箭的袋子。這里用作動詞，把弓箭收藏起來。
⑧懿德：美德。
⑨時：是，這。夏：中國。
⑩允：信，相信。王：指周武王。
⑾茂：通“懋”，勉勵。德，道德。
⑿阜（fu）：大，多。
⒀鄉(xiāng)（xiang）：所在。
⒁滋：增益，加多。
譯文
周穆王將征伐犬戎，祭公謀父勸阻說：“不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲存起來到一定時候動用的，一動用就使人畏懼；炫耀武力就會濫用，濫用就不能使人畏懼。所以周公的《左丘明的《國語》從西周穆王寫起，大概是因為周穆王是西周失德的第一個君王罷！
附加說明：京城五百里以內(nèi)為邦內(nèi)；離京城五百到一千里的國為邦外；一千里到三千五百里的國為侯、衛(wèi)；三千五百里到四千里的國為蠻、夷；四千里以外的國為戎、翟。甸服：為王朝服役，供應(yīng)周王朝每天的宗廟祭祀；侯服：每年必須朝見周王朝，供應(yīng)每月的祭祀；賓服：必須納貢供應(yīng)每季的祭祀，二到五年朝見一次；要（yāo）服：必須供應(yīng)每年的祭祀，每六年朝見；荒服：每任國王必須朝見一次，表示臣服即可。
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