賣柑者言
杭有賣果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵潰。出之⑶燁然，⑷玉質(zhì)而金色。置于市，⑸賈十倍，人爭⑹鬻之。
予⑺貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干⑻若⑼敗絮。予怪而問之曰：“⑽若所市于人者，將以⑾實⑿籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？甚矣哉，⒃為⒄欺也！”
賣者笑曰：“吾⒅業(yè)是有年矣，吾⒆賴是以⒇食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。
今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孫、吳之略耶？（27）峨大冠、（28）拖長紳者，（29）昂昂乎廟堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）業(yè)耶？盜（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，（39）醉醇醴而（40）飫肥鮮者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？又何往而不（44）金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無以應(yīng)。退而思其言，（45）類（46）東方生（47）滑稽之流。豈其憤世（48）疾邪者耶？而（49）托于柑以諷耶？
譯文
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經(jīng)過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場上（賣），價格高出（普通柑橘）十倍，人們爭相購買柑橘。
我買了一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？做這種欺騙的事，實在太過份了！”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業(yè)已有好多年了。我依靠這個用來養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的思考�！�
現(xiàn)在那些佩戴虎形兵符、坐在將軍坐席上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國家的將才，他們果真能通曉（有）孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是國家的棟梁之才，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績嗎？偷盜四起卻不懂得抵御，百姓困頓卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥�？纯茨切┳诟咛蒙希T著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內(nèi)里破敗得像破絮呢？現(xiàn)在你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘！”
我（聽了以后）默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，（覺得他像）是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
注釋
(1)涉：經(jīng)過，經(jīng)歷。
(2)潰：腐爛，腐敗。
(3)燁（yè）然：光彩鮮明的樣子。
(4)玉：像玉石一樣。
(5)賈（jià）：同“價”，價錢。
(6)鬻（yù）：這里是買的意思。
(7)貿(mào)：買賣，這里是買的意思。
(8)若：像。
(9)敗絮：破敗的棉絮。
(10)若：你
(11)實：填滿，裝滿。
(12)籩豆：古代祭祀時盛祭品用的兩種器具�；e，竹制的食器。豆，木制、陶制或銅制的食器。
(13)炫（xuàn）：同“炫”，炫耀，夸耀
(14)惑：迷惑，欺騙。
(15)愚瞽：愚蠢的人和瞎子。瞽（gǔ），瞎子。
(16)為：做。
(17)欺：欺騙人的事。
(18)業(yè)：以···為職業(yè)。
(19)賴：依賴，依靠。
(20)食（sì）：同“飼”，這里有供養(yǎng)、養(yǎng)活的意思。
(21)夫：那些。
(22)虎符：虎形的兵符，古代調(diào)兵用的憑證。
(23)皋（gāo）比（pí）：虎皮，指將軍的坐席。比，通“皮”，毛皮。
(24)洸洸（guāngguāng）：威武的樣子。
(25)干城之具：捍衛(wèi)國家的將才。干，盾牌，文中意為捍衛(wèi)。干和城都用以防御。具，將才。
(26)孫、吳：指古代著名軍事家孫武和吳起。
(27)峨：高，這里名詞作動詞用，指高戴。
(28)拖長紳：拖著長長的腰帶。紳，古代士大夫束在外衣上的帶子。
(29)昂昂：器宇軒昂的樣子。
(30)器：才能，本領(lǐng)，這里指“有才能的人”。
(31)伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
(32)業(yè)：功業(yè)。
(33)起：興起。
(34)御：抵御。
(35)斁（dù）：敗壞。
(36)坐：白白地。
(37)糜：通“靡”，浪費。
(38)廩粟：國家發(fā)的俸米。
(39)醉：醉飲。
(40)飫（yù）：飽食。
(41)巍�。焊叽蟮臉幼�。
(42)赫赫：顯赫的樣子。
(43)象：模仿。
(44)金玉其外、敗絮其中：比喻外表華美，內(nèi)質(zhì)破敗。
(45)類：像。
(46)東方生：指東方朔。漢武帝時曾任太中大夫，性格詼諧，善于諷諫。
(47)滑稽（古書中讀作gǔjī）之流：指詼諧多諷、機智善辯的人。
(48)疾：憤恨。
(49)托：假托。
通假字
⒈賈：通“價”，價格。
2炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。
⒊食：通“飼”，這里有供養(yǎng)，養(yǎng)活的意思。
⒋比：通“皮”，這里指毛皮
5糜：通“靡”，浪費。
中心思想
本文是一篇寓言體散文，由買賣一個壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣柑者的一席話，以形象、貼切的比喻，揭示了當時盜賊蜂起，官吏貪污，法制敗壞，民不聊生的社會現(xiàn)實，有力地諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達官貴人們本質(zhì)上都是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的人物，從而有利抨擊了元末統(tǒng)治者及統(tǒng)治集團的腐朽無能還有社會當下的黑暗，抒發(fā)了作者憤世嫉俗的情感。
賞析
辯才無礙之劉基《賣柑者言》
作者：冥豫
世界是不公平的，也不可能公平。其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人愿意來維持這個公平，其次，即使有人愿意也沒有人有這個能力，再次，即使有人愿意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之于際遇。
而有人對這不公平是極看不開的�；磉_二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
莊子自然是文采非凡，只是就辯才而言，這兩句話不夠嚴密。所謂竊，指拿別人的東西。而“國”卻不是屬某人專有的東西。豈不聞群雄逐鹿中原，唯有能者得之。“國”本就是無主之物，大家公平競爭，怎么能說是竊呢？莊子的疏漏在于“鉤”很明顯是有主的東西，而“國”是否有主卻是可探討的，沒有預(yù)先證實“國” 是有主的，實在是門戶洞開，讓人一擊即潰。莊子是怪才，便他的話卻不是辯者口吻。
墨子所著《非攻》，是主張國與國之間派兵攻打是錯誤的。此文共分三部分來說明這個觀點。與公平有關(guān)的是第一部分，即《非攻上》。
墨子下筆，比莊子要謹慎得多。只為了說明攻打敵國，殺百人，百重死罪這個觀點，他就耗費了好大篇幅。
柳宗元《桐葉封弟辨》，開辯之前先退十里，墨子竟然退了百里！連殺無辜的人屬不義，也要證實一番。為防被別人鉆空子，他費時費力，做了個極長，極嚴密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“扡其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實辯法。只要你承認了A，就得承認B，然后是C、D……，一步步牽著你的鼻子，讓你不知不覺就承認了他的觀點。墨子這個方法，辯則辯矣，可惜沒有才，不能令人拍案叫絕。
劉基的《賣柑者言》也與公平有關(guān)。這篇文章認為在朝做官的那些人，沒什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。
這個觀點極難辯明。大略來講，要證實兩點。一、在朝做官的人沒有才干；二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點。一、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。二、如列舉事實說明做官人沒有才干，難免引起爭論。同一件事，仁者見仁，智者見智，很難有定論。
劉基卻是山人自有妙計。未曾開辯，先來買柑。假如說莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時候早就壞了，而杭州的這一位“賣柑者”卻有獨家秘法，能使這柑放很長時間都不壞。他賣的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開一看，“干若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當然要生氣了，要是我也會生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用？劉基說，你把這“柑”賣給人，是讓別人用它來拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來騙傻瓜的？！你這不是在騙人嗎？！
這一段，就是劉基挖的陷阱。你假如不知這是陷阱，自然會跟著劉基一起去罵“賣柑者”是騙子；就算知道這是陷阱，也沒法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說什么好話。通過這個“柑”，那些應(yīng)該不贊同劉基觀點的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了過去。
獵物既已進來，第二段就收網(wǎng)！收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣者笑說，我賣這個也不是一年兩年了。別人買了都合用，怎么就不稱你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認的，怎么劉基還這么不識時務(wù)？又以劉基的不識時務(wù)，冷嘲眾人的太識時務(wù)。
接著是兩句反問�！敖穹蚺寤⒎�、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？”這兩句話真是尖酸刻薄到了極點！它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過那么多年的傳頌，幾成神話，誰能如此狂妄，把自己比做神話呢？可既沒有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢！《古文觀止》在這里評道：“文臣、武將，何處可置面目？”只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說不出，有臉無處擺。這兩句話說得極聰明，極占上風，只是不太厚道，怪不得孔子要說：“巧言令色者，鮮矣仁�！�
后邊又說，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開口辯駁的機會，不管過程，只問結(jié)果。天下有盜嗎？有。好，那就是盜起而不知御。民困？吏奸？法斁？有。那就是敗絮其中了�！坝^其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”這就是金玉其外。
于是，劉基作結(jié)：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起�！敖褡邮侵徊欤圆煳岣�！”最后還要冷冷問一句，這些國家大事你都不分辨，偏偏要來管我這小小的柑？！只許州官放火，不許百姓點燈，大鳴不平之音。
同樣是關(guān)于公平的觀點，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進退俱有章法，尋出弱點，馬上一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。
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