夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位。典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰：「堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光者�！购我苑Q焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。余以所聞，由光義至高，其文辭不少概見，何哉？
孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希�！埂盖笕实萌�，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩，可異焉。其傳曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也�！凰焯尤�。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農(nóng)、虞、夏，忽焉沒兮；我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死于首陽山�！褂纱擞^之，怨邪非邪？
或曰：「天道無親，常與善人�！谷舨�、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕�；驌竦囟钢瑫r然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也！余甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？
子曰：「道不同，不相為謀�！挂喔鲝钠渲疽病９试唬骸父毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好�！埂笟q寒，然后知松柏之后凋�！古e世混獨，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉�！官Z子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生�！埂竿飨嗾眨愊嗲�。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！
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