原文：
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦碩人也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。
公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎。”弗聽。
其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
以下為帶注釋的文章：
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹①，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也②。又娶于陳③，曰厲媯（guī）。生孝伯，蚤④【通早】死。其娣⑤（dì）戴媯生桓公⑥，莊姜以為己子。
公子州吁（這里讀yù），嬖⑦（bì）人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡（wù）之。
石碏⑧（què）諫曰：“臣聞愛子，教之以義方⑨，弗納于邪。驕奢淫佚14，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階⑩之為禍。夫（fú）寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）⑾者，鮮（xiǎn）矣。且夫賤妨貴，少陵⑿長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去16順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。
其子厚與州吁游，禁之，不可�；腹�15，乃老。
注釋
①衛(wèi)︰國名，姬姓，在今河南淇縣一帶。齊：國名，姜姓，在今山東北部、中部地區(qū)。東宮︰太子的居所。
②碩人︰典出《詩經 · 衛(wèi)風》中的一篇，乃歌頌莊姜美麗的詩篇。
③陳︰國名，媯姓在今河南東部及安徽西部。
④蚤︰通早。
⑤娣︰妹。古時諸侯娶妻，妹可隨姊同嫁。
⑥桓公︰名完，在位十六年，后為州吁所殺。
⑦嬖人︰妾。
⑧石碏︰衛(wèi)國大夫。
⑨義方︰為人行事的規(guī)范。
⑩階︰釀成也。
⑾眕︰安重能忍。
⑿陵︰欺侮。
⒀老︰告老致仕。
14：逸樂。
15：繼承。
16：拋棄。
譯文
衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒有兒子。衛(wèi)國人做了一首名為《碩人》的詩就是描寫她的美貌的。莊公又從陳國娶了一個妻子，叫厲媯，生了兒子伯孝，早死。跟她陪嫁來的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，是莊公愛妾生的兒子，衛(wèi)莊公十分寵愛他，又喜歡用兵器傷人，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石碏規(guī)勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州吁做太子，就應該定下來；要是還沒有，這樣就會引導他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現(xiàn)在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！” （莊公）不聽。
石碏的兒子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，從而放棄。到了桓公即位，石碏于是告老還鄉(xiāng)。
評析
如何愛子，對一個國君來說，決不單單是他個人的問題，這將關系到國家的安危、社會的治亂。正因為這樣，所以石碏才進諫衛(wèi)莊公。但石碏進諫，并沒有像許多進諫者那樣，舉述以往有關的歷史經驗教訓；而是開門見山，一上來就切入諫旨，提出“愛子”應“教之以義方，弗納于邪”的觀點。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、淫、佚”是使“愛子”走上邪路的來由；而這四種惡習的養(yǎng)成，則是為人君者過分溺愛所致。然后，話題輕輕一轉，就落到州吁身上。須知，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石碏一針見血卻又語重心長地指出：“將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。”之后，又連用四個頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句，斷定州吁決不會心甘情愿地屈居人下。再接下來，又根據(jù)傳統(tǒng)的倫理關系和社會規(guī)范，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納于邪”這一愛子觀的現(xiàn)實性、重要性和緊迫性進一步突出出來。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽不進去。
勸主諫君，須在緊緊把握諫旨韻前提下，動之以情，曉之以理。而理，則須說透，說到位。做到了這點，被勸諫者卻聽不進去，那只能證明被勸者太頑固不化。本文正具有這樣的特點�？梢钥隙ǖ卣f，“教之以義方，弗納于邪”的愛子方法，直到今天還有極好的借鑒意義和實踐意義。