志第十二 禮樂十二
自周、陳以上，雅鄭淆雜而無別，隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰“部當(dāng)”。
凡所謂俗樂者，二十有八調(diào)：正宮、高宮、中呂宮、道調(diào)宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮為七宮；越調(diào)、大食調(diào)、高大食調(diào)、雙調(diào)、小食調(diào)、歇指調(diào)、林鐘商為七商；大食角、高大食角，雙角，小食角、歇指角、林鐘角、越角為七角；中呂調(diào)、正平調(diào)、高平調(diào)、仙呂調(diào)，黃鐘羽。般涉調(diào)、高般涉為七羽。皆從濁至清，迭更其聲，下則益濁，上則益清，慢者過節(jié)，急者流蕩。其后聲器浸殊，或有宮調(diào)之名，或以倍四為度，有與律呂同名，而聲不近雅者。其宮調(diào)乃應(yīng)夾鐘之律，燕設(shè)用之。
絲有琵琶、五弦、箜篌、箏，竹有觱篥、簫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，土則附革而為鞡，木有拍板、方響，以體金應(yīng)石而備八音。倍四本屬清樂，形類雅音，而曲出于胡部。復(fù)有銀字之名，中管之格，皆前代應(yīng)律之器也。后人失其傳，而更以異名，故俗部諸曲，悉源于雅樂。
周、隋管弦雜曲數(shù)百，皆西涼樂也。鼓舞曲，皆龜茲樂也。唯琴工猶傳楚、漢舊聲及《清調(diào)》，蔡邕五弄、楚調(diào)四弄，謂之九弄。隋亡，清樂散缺，存者才六十三曲。其后傳者：《平調(diào)》、《清調(diào)》，周《房中樂》遺聲也；《白雪》，楚曲也；《公莫舞》，漢舞也；《巴渝》，漢高帝命工人作也；《明君》，漢元帝時(shí)作也；《明之君》，漢《鞞舞》曲也；《鐸舞》，漢曲也；《白鳩》，吳《拂舞》曲也；《白纻》，吳舞也；《子夜》，晉曲也；《前溪》，晉車騎將軍沈珫作也；《團(tuán)扇》，晉王珉歌也；《懊儂》，晉隆安初謠也；《長(zhǎng)史變》，晉司徒左長(zhǎng)史王廞作也；《丁督護(hù)》，晉、宋間曲也；《讀曲》，宋人為彭城王義康作也；《烏夜啼》，宋臨川王義慶作也；《石城》，宋臧質(zhì)作也；《莫愁》《石城樂》所出也；《襄陽》，宋隨王誕作也；《烏夜飛》，宋沈攸之作也；《估客樂》，齊武帝作也；《楊叛》，北齊歌也；《驍壺》，投壺樂也；《常林歡》，宋、梁間曲也；《三洲》，商人歌也；《采桑》，《三洲曲》所出也；《玉樹后庭花》、《堂堂》，陳后主作也；《泛龍舟》，隨煬帝作也。又有《吳聲四時(shí)歌》、《雅歌》、《上林》、《鳳雛》、《平折》、《命嘯》等曲，其聲與其辭皆訛失，十不傳其一二。
蓋唐自太宗、高宗作三大舞，雜用于燕樂，其他諸曲出于一時(shí)之作，雖非絕雅，尚不至于淫放。武后之禍，繼以中宗昏亂，固無足言者。玄宗為平王，有散樂一部，定韋后之難，頗有預(yù)謀者。及即位，命寧王主籓邸樂，以亢太常，分兩朋以角優(yōu)劣。置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，居新聲、散樂、倡優(yōu)之伎，有諧謔而賜金帛硃紫者，酸棗縣尉袁楚客上疏極諫。
初，帝賜第隆慶坊，坊南之地變?yōu)槌�，中宗常泛舟以厭其祥。帝即位，作《龍池樂》，舞者十有二人，冠芙蓉冠，躡履，備用雅樂，唯無磬。又作《圣壽樂》，以女子衣五色繡襟而舞之。又作《小破陣樂》，舞者被甲胄。又作《光圣樂》，舞者烏冠、畫衣，以歌王跡所興。又分樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎。太常閱坐部，不可教者隸立部，又不可教者，乃習(xí)雅樂。立部伎八：一《安舞》，二《太平樂》，三《破陣樂》，四《慶善樂》，五《大定樂》，六《上元樂》，七《圣壽樂》，八《光圣樂》�！栋参琛贰ⅰ短綐贰�，周、隋遺音也�！镀脐嚇贰芬韵陆杂么蠊�，雜以龜茲樂，其聲震厲�！洞蠖贰酚旨咏疸`�！稇c善舞》顓用西涼樂，聲頗閑雅。每享郊廟，則《破陣》、《上元》、《慶善》三舞皆用之。坐部伎六：一《燕樂》，二《長(zhǎng)壽樂》，三《天授樂》，四《鳥歌萬歲樂》，五《龍池樂》，六《小破陣樂》�！短焓凇�、《鳥歌》，皆武后作也。天授，年名。鳥歌者，有鳥能人言萬歲，因以制樂。自《長(zhǎng)壽樂》以下，用龜茲舞，唯《龍池樂》則否。
是時(shí)，民間以帝自潞州還京師，舉兵夜半誅韋皇后，制《夜半樂》、《還京樂》二曲。帝又作《文成曲》，與《小破陣樂》更奏之。其后，河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終必遽，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。帝方浸喜神仙之事，詔道士司馬承禎制《玄真道曲》，茅山道士李會(huì)元制《大羅天曲》，工部侍郎賀知章制《紫清上圣道曲》。太清宮成，太常卿韋縚制《景云》、《九真》、《紫極》、《小長(zhǎng)壽》、《承天》、《順天樂》六曲，又制商調(diào)《君臣相遇樂》曲。
初，隋有法曲，其音清而近雅。其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。琵琶圓體修頸而小，號(hào)曰“秦漢子”，蓋弦鼗之遺制，出于胡中，傳為秦、漢所作。其聲金、石、絲、竹以次作，隋煬帝厭其聲澹，曲終復(fù)加解音。玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)“皇帝梨園弟子”。宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人。帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名曰《荔枝香》。帝又好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達(dá)官大臣慕之，皆喜言音律。帝嘗稱：“羯鼓，八音之領(lǐng)袖，諸樂不可方也�！鄙w本戎羯之樂，其音太蔟一均，龜茲、高昌、疏勒、天竺部皆用之，其聲焦殺，特異眾樂。
開元二十四年，升胡部于堂上。而天寶樂曲，皆以邊地名，若《涼州》、《伊州》、《甘州》之類。后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反，涼州、伊州、甘州皆陷吐蕃。
唐之盛時(shí)，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)萬人。
玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞《傾杯》數(shù)十曲，壯士舉榻，馬不動(dòng)。樂工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫、文玉帶，立左右。每千秋節(jié)，舞于勤政樓下，后賜宴設(shè)酺，亦會(huì)勤政樓。其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟，被金甲、短后繡袍。太常卿引雅樂，每部數(shù)十人，間以胡夷之技。內(nèi)閑廄使引戲馬，五坊使引象、犀，入場(chǎng)拜舞。宮人數(shù)百衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏《小破陣樂》，歲以為常。
千秋節(jié)者，玄宗以八月五日生，因以其日名節(jié)，而君臣共為荒樂，當(dāng)時(shí)流俗多傳其事以為盛。其后巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿遂以荒堙，獨(dú)其余聲遺曲傳人間，聞?wù)邽橹瘺龈袆?dòng)。蓋其事適足為戒，而不足考法，故不復(fù)著其詳。自肅宗以后，皆以生日為節(jié)，而德宗不立節(jié)，然止于群臣稱觴上壽而已。
代宗繇廣平王復(fù)二京，梨園供奉官劉日進(jìn)制《寶應(yīng)長(zhǎng)寧樂》十八曲以獻(xiàn)，皆宮調(diào)也。
大歷元年，又有《廣平太一樂》�！稕鲋萸�，本西涼所獻(xiàn)也，其聲本宮調(diào)，有大遍、小遍。貞元初，樂工康昆侖寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿，因號(hào)《玉宸宮調(diào)》，合諸樂，則用黃鐘宮。其后方鎮(zhèn)多制樂舞以獻(xiàn)。河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)《定難曲》。昭義軍節(jié)度使王虔休以德宗誕辰未有大樂，乃作《繼天誕圣樂》，以宮為調(diào)，帝因作《中和樂舞》。山南節(jié)度使于頔又獻(xiàn)《順圣樂》，曲將半，而行綴皆伏，一人舞于中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號(hào)《孫武順圣樂》。
文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》�！对粕貥贰酚杏耥嗨奶�，琴、瑟、筑、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，繡衣執(zhí)金蓮花以導(dǎo)，舞者三百人，階下設(shè)錦筵，遇內(nèi)宴乃奏。謂大臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至于斯也�！弊允浅枷鹿Ω哒撸m賜之。樂成，改法曲為仙韶曲。會(huì)昌初，宰相李德裕命樂工制《萬斯年曲》以獻(xiàn)。
大中初，太常樂工五千余人，俗樂一千五百余人。宣宗每宴群臣，備百戲。帝制新曲，教女伶數(shù)十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有《播皇猷》曲，舞者高冠方履，褒衣博帶，趨走俯仰，中于規(guī)矩。又有《蔥嶺西曲》，士女蠙歌為隊(duì)，其詞言蔥嶺之民樂河，湟故地歸唐也。
咸通間，諸王多習(xí)音聲、倡優(yōu)雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。是時(shí)，蕃鎮(zhèn)稍復(fù)舞《破陣樂》，然舞者衣畫甲，執(zhí)旗旆，才十人而已。蓋唐之盛時(shí)，樂曲所傳，至其末年，往往亡缺。
周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有高麗、百濟(jì)，北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國(guó)，西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)，凡十四國(guó)之樂，而八國(guó)之伎，列于十部樂。
中宗時(shí)，百濟(jì)樂工人亡散，岐王為太常卿，復(fù)奏置之，然音伎多闕。舞者二人，紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。樂有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。
北狄樂皆馬上之聲，自漢后以為鼓吹，亦軍中樂，馬上奏之，故隸鼓吹署。后魏樂府初有《北歌》，亦曰《真人歌》，都代時(shí)，命宮人朝夕歌之。周、隋始與西涼樂雜奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷渾》，三曰《部落稽》，四曰《鉅鹿公主》，五曰《白凈王》，六曰《太子企喻》也。其余辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。貞觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳《北歌》，詔隸太樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。金吾所掌有大角，即魏之“簸邏回”，工人謂之角手，以備鼓吹。
南蠻、北狄俗斷發(fā)，故舞者以繩圍首約發(fā)。有新聲自河西至者，號(hào)胡音，龜茲散樂皆為之少息。
扶南樂，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。天竺伎能自斷手足，刺腸胃，高宗惡其驚俗，詔不令入中國(guó)。睿宗時(shí)，婆羅門國(guó)獻(xiàn)人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就鋒，歷臉下，復(fù)植于背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。又伏伸其手，二人躡之，周旋百轉(zhuǎn)。開元初，其樂猶與四夷樂同列。
貞元中，南詔異牟尋遺使詣劍南西川節(jié)度使韋皋，言欲獻(xiàn)夷中歌曲，且令驃國(guó)進(jìn)樂。皋乃作《南詔奉圣樂》，用黃鐘之均，舞六成，工六十四人，贊引二人，序曲二十八疊，執(zhí)羽而舞“南詔奉圣樂”字，曲將終，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執(zhí)羽稽首，以象朝覲。每拜跪，節(jié)以鉦鼓。又為五均：一曰黃鐘，宮之宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鐘，徵之宮；五曰南呂，羽之宮。其文義繁雜，不足復(fù)紀(jì)。德宗閱于麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴則立奏，宮中則坐奏。
十七年，驃國(guó)王雍羌遣弟悉利移、城主舒難陀獻(xiàn)其國(guó)樂，至成都，韋皋復(fù)譜次其聲，又圖其舞容、樂器以獻(xiàn)。凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隸于有司，故無足采云。
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