61.寬嚴(yán)得宜，勿偏一方
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物。
【大意】
一個(gè)作學(xué)問(wèn)的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過(guò)極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒(méi)有和煦的春天，這又怎能培育萬(wàn)物的成長(zhǎng)而至開(kāi)花結(jié)果呢？
62.大智若愚，大巧似拙
真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
【大意】
一個(gè)真正廉潔的人不與人爭(zhēng)名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹(shù)立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63.謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。
【大意】
攲器因?yàn)檠b滿了水才傾覆，撲滿因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿。
64.名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬(wàn)世，終為剩技。
【大意】
一個(gè)人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過(guò)清苦的生活，最后仍然無(wú)法逃避名利的誘惑；一個(gè)受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。
65.心地須要光明，念頭不可暗昧
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【大意】
一個(gè)人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬(wàn)里晴空下一般。一個(gè)人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。
66.勿羨貴顯，勿慮饑餓
人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
【大意】
一般人都只知道名譽(yù)與官職是人生的一大樂(lè)事，卻不知沒(méi)有名聲沒(méi)有官職才是人生真正的樂(lè)趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達(dá)官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67.陰惡之惡大，顯善之善小
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【大意】
一個(gè)人做了壞事而怕人知道，可見(jiàn)這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽(yù)，那么在他做善事時(shí)，已種下了可怕的禍根。
68.君子居安思危，天亦無(wú)用其技
天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)聽(tīng)用其伎倆矣。
【大意】
上天的奧秘變幻莫測(cè)，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意而后再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此有才德的君子，當(dāng)不如意時(shí)要適應(yīng)環(huán)境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時(shí)要想到危難，這樣，就連上天也無(wú)法施展他捉弄人的巧計(jì)了。
69.中和為福，偏激為災(zāi)
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。
【大意】
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會(huì)被焚熱；一個(gè)刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無(wú)論何人碰到他都要遇到殘害。一個(gè)頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒(méi)有生機(jī)，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類的人。
70.多喜養(yǎng)福，去殺遠(yuǎn)禍
福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方而已。
【大意】
人間幸福不可勉強(qiáng)去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎(chǔ)；人間的災(zāi)禍實(shí)在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的法寶。
71.謹(jǐn)言慎行，君子之道
十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。
【大意】
即使十句話說(shuō)對(duì)九句也未必有人稱贊你，可你若說(shuō)錯(cuò)一句話就會(huì)立刻受到指責(zé)；即使十次設(shè)計(jì)九次成功也未必有人會(huì)獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失敗，埋怨責(zé)難之聲就會(huì)紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對(duì)不能自作聰明。
72.殺氣寒薄，和氣福厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長(zhǎng)。
【大意】
大自然有四季的變化，春夏溫暖萬(wàn)物獲得生機(jī)，秋冬寒冷萬(wàn)物就喪失生機(jī)。一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無(wú)人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
73.正義路廣，欲情道狹
天理路上甚寬，稍游心胸中便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。
【大意】
大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊豁然開(kāi)朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會(huì)覺(jué)得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會(huì)把腳陷入泥潭中。
74.磨練之福久，參勘之知真
一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
【大意】
人的一生有苦有樂(lè)，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長(zhǎng)久；在求學(xué)中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。
75.虛心明義理，實(shí)心卻物欲
心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。
【大意】
一個(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理；同時(shí)人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的誘惑。
76.厚德載物，雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
【大意】
一塊骯臟污穢的土地，才是長(zhǎng)植物的好地方；一條清澈見(jiàn)底的河流，往往沒(méi)有魚(yú)蝦生活。所以一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來(lái)往而陷入孤獨(dú)狀態(tài)。
77.憂勞興國(guó)，逸豫亡身
泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂。”真確論也。
【大意】
一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬(wàn)里；在熔化時(shí)爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶�。一個(gè)人只要一貪圖吃喝玩樂(lè)，就會(huì)使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會(huì)有出息。所以陳獻(xiàn)章才說(shuō)：“做人有過(guò)失沒(méi)有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂心。”這的確是一句至理名言。
78.一念私貪，萬(wàn)劫不復(fù)
人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】
一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會(huì)變得很殘酷，原本純潔的人格會(huì)變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過(guò)一生。
79.心公不昧，六賊無(wú)蹤
耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐堂中，賊便化為家人矣！
【大意】
每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來(lái)的敵人；每個(gè)人都有容易沖動(dòng)的感情，無(wú)法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是內(nèi)在的敵人。不管是內(nèi)敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規(guī)蹈矩不違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會(huì)成為你修養(yǎng)品德的助手。
80.勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來(lái)之非。
【大意】
與其謀劃沒(méi)有把握完成的功業(yè)；到不如維護(hù)已經(jīng)完成的事業(yè)，與其懊悔以前的過(guò)失，還不如預(yù)防未來(lái)可能發(fā)生的錯(cuò)誤。
81.養(yǎng)天地正氣，法古今完人
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。
【大意】
一個(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對(duì)不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過(guò)于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。
82.不著色相，不留聲影
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
【大意】
輕風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹子固然會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，可是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)去之后竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過(guò)寒冷的深潭固然會(huì)倒映出雁影，但是當(dāng)雁飛過(guò)去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會(huì)留下雁影。由此可見(jiàn)，一個(gè)具備高深品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨時(shí)，他的本然之性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，事情過(guò)去之后，他的本性也就恢復(fù)原來(lái)的空虛平靜。
83.君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【大意】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84.君子窮當(dāng)益工，勿失風(fēng)雅氣度
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【大意】
一個(gè)貧窮的家庭要經(jīng)常把地打掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒要經(jīng)常把頭梳得干干凈凈，擺設(shè)和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風(fēng)范。因此，一個(gè)有才德的君子，一旦際遇不佳而處于窮愁潦倒的景況，絕對(duì)不應(yīng)該萎靡不振、自暴自棄。
85.未雨綢繆，有備無(wú)患
閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【大意】
在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感；當(dāng)你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
86.臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
【大意】
當(dāng)你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設(shè)法來(lái)挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對(duì)不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。
87.寧?kù)o淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無(wú)如此三者。
【大意】
一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。
88.動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)是真樂(lè)
靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。
【大意】
在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧?kù)o；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂(lè)趣。
89.舍己毋處疑，施恩勿望報(bào)
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)并所施之心俱非矣。
【大意】
假如一個(gè)人要想作自我犧牲，就不應(yīng)該存計(jì)較利害得失的觀念，存這種觀念就會(huì)使你對(duì)這種犧牲感到猶豫不決，既然對(duì)你的犧牲心存計(jì)較猶疑，那就會(huì)使你的犧牲志節(jié)蒙羞。假如一個(gè)人要想施恩惠給他人，就絕對(duì)不要希望得到人家的回報(bào)，假如你一定要求對(duì)方感恩圖報(bào)，那就連你原來(lái)幫助人的一番好心也會(huì)變質(zhì)。
90.厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【大意】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢？
91.天福無(wú)欲之貞士，而禍避禍之人
貞士無(wú)心徼福，天即就無(wú)心處牖其衷；人著意避禍，天即就著意中奪其魄�？梢�(jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？
【大意】
一個(gè)志節(jié)堅(jiān)貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無(wú)意之間得到他本不想得的福分；一個(gè)行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機(jī)妄想逃避災(zāi)禍，可是上天卻在他巧用心機(jī)時(shí)來(lái)剝奪他的精神氣力使他蒙受災(zāi)禍。由此觀之，上天對(duì)于權(quán)力的運(yùn)用真可說(shuō)是神奇無(wú)比，變化莫測(cè)，極具玄機(jī)，人類平凡無(wú)奇的智慧在上天面前實(shí)在無(wú)計(jì)可施。
92.人生重結(jié)果，種田看收成
聲妓晚景從良，一世之胭花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：“看人只看后半截。”真名言也。
【大意】
歌妓、舞女、酒女等風(fēng)塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業(yè)，但是如果到了晚年能嫁人，當(dāng)一名良家妻子，那么她以前放蕩淫佚的生活，并不會(huì)對(duì)后來(lái)的正常生活構(gòu)成妨害；可是一個(gè)一生都堅(jiān)守貞操的節(jié)烈婦女，假如到了晚年由于耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說(shuō)：“要評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失，必須看他的后半生的晚節(jié)。”這是一句至理名言。
93.多種功德，勿貪?rùn)?quán)位
平民肯種德施惠，便是無(wú)位的公相；士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。
【大意】
一個(gè)普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有實(shí)際爵祿的公卿宰相受到萬(wàn)人的景仰；反之一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那么這種行徑的卑鄙就如同一個(gè)有爵祿的乞丐那樣可憐。
94.當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易
問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【大意】
假如要問(wèn)我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現(xiàn)在生活所享受的程度是否高，假如確實(shí)高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當(dāng)年留下這些德澤的不易；假如我們要問(wèn)我們的子孫將來(lái)是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢(shì)將無(wú)法守成而容易使家業(yè)衰敗。
95.只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。
【大意】
一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。
96.春風(fēng)解凍，和氣消冰
家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
【大意】
如果家里的人犯了什么過(guò)錯(cuò)，不可以隨便大發(fā)脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態(tài)度進(jìn)行冷戰(zhàn)而不管他，如果他所犯的錯(cuò)你不好意思直接說(shuō)，就要假借其他事情來(lái)暗示讓他改正；如果沒(méi)辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。因?yàn)檠普T，就好像春天溫暖的和風(fēng)一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時(shí)也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團(tuán)和氣的家庭才算是模范家庭。
97.能徹見(jiàn)心性，則天下平隱
此心�？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。
【大意】
一個(gè)天性善良、心地純潔的樂(lè)觀主義者，把人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，而毫無(wú)缺陷；一個(gè)天性忠厚、心胸開(kāi)朗的達(dá)觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很正常而毫無(wú)邪惡。
98.操履不可少變，鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
【大意】
一個(gè)具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會(huì)遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個(gè)言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì)遭受那些邪惡放縱無(wú)所忌憚的小人的嫉妒。所以一個(gè)有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬(wàn)一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對(duì)不可以過(guò)分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。
99.順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【大意】
一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周圍所接觸到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
100.富貴而恣勢(shì)弄權(quán)，乃自取滅亡之道
生長(zhǎng)富貴家中，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。
【大意】
一個(gè)生長(zhǎng)在豪富權(quán)貴之家的人，物質(zhì)享受方面可說(shuō)應(yīng)有盡有，因此就會(huì)養(yǎng)成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個(gè)性；但是不良嗜好對(duì)人體的危害就有如烈火，作威作福專權(quán)弄?jiǎng)莸钠鈱?duì)心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時(shí)給他一點(diǎn)清涼冷淡的觀念緩和一下他強(qiáng)烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會(huì)像引火自焚般把他毀滅。
101.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。
【大意】
一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步，就可感動(dòng)上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅(jiān)固的金石也由于真誠(chéng)的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個(gè)人如果心術(shù)不正也會(huì)令人覺(jué)得討厭；更由于壞事做得太多，每當(dāng)夜深人靜一個(gè)人躺在床上時(shí)，就會(huì)忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時(shí)不由得面對(duì)自己的影子看看，頓覺(jué)萬(wàn)分羞愧。
102.文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然
文章作到極處，無(wú)有他奇，只有恰好；人品做到極處，無(wú)有他奇，只是本然。
【大意】
一個(gè)人寫文章寫到登峰造極的最高境界時(shí)，說(shuō)來(lái)并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)到恰到好處而已；一個(gè)人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的最高境界時(shí)，其實(shí)和普通平凡人并沒(méi)有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。
103.明世相之本體，負(fù)天下之重任
以幻境言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體，人能看得破認(rèn)得真，才可以任天下之重?fù)?dān)，亦可脫世間之韁鎖。
【大意】
就現(xiàn)象界的物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，不論官位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)都變幻無(wú)常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時(shí)給你的形象；假如從形而上境界的超物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，無(wú)論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬(wàn)物也都和我屬于一體。一個(gè)人只有能洞察物質(zhì)界的虛偽變幻，同時(shí)又能認(rèn)得清精神界的永恒價(jià)值，才可以擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。
104.凡事當(dāng)留余地，五分便無(wú)殃悔
爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會(huì)絕對(duì)不可多吃，只要控制住吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。
105.忠恕待人，養(yǎng)德遠(yuǎn)害
不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
【大意】
做人基本原則，就是不要責(zé)難他人犯下的輕微小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對(duì)他人過(guò)去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以徹底避免意外災(zāi)禍。
106.持身不可輕，用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無(wú)悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無(wú)瀟灑活潑之機(jī)。
【大意】
一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途�，平日待人接物絕對(duì)不可有輕浮的舉動(dòng)，尤其不可有急躁的個(gè)性，因?yàn)橐坏┹p浮急躁就會(huì)把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會(huì)喪失悠閑寧?kù)o的生活雅趣；同理，一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途樱谔幚砣魏问虑闀r(shí)，都不可思前慮后想得太多，因?yàn)榉彩氯绻氲锰啵蜁?huì)陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會(huì)喪失瀟灑、超然物外、無(wú)拘無(wú)束的蓬勃生機(jī)。
107.人生無(wú)常，不可虛度
天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】
天地的運(yùn)行是永恒不變的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再?gòu)?fù)活；一個(gè)人最多也不會(huì)活過(guò)一百歲，可是百年的時(shí)間跟天地來(lái)比只不過(guò)是一剎那。我們?nèi)祟惸軆e幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂(lè)趣，也不可不隨時(shí)提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
108.德怨兩忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都會(huì)由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才產(chǎn)生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會(huì)發(fā)出牢騷之聲，可見(jiàn)與其施恩而希望人家感恩圖報(bào)，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
109.持盈履滿，君子兢兢
老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【大意】
一個(gè)人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛(ài)護(hù)身體所招來(lái)的痛苦；一個(gè)人失意以后還會(huì)有罪刑纏身，那都是在得志時(shí)貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個(gè)有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎態(tài)度，以免傷害到身體或得罪了人。
110.卻私扶公，修身種德
市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。
【大意】
假如一個(gè)人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭(zhēng)取社會(huì)大眾的公益；一個(gè)人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過(guò)的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個(gè)人與其沽名釣譽(yù)制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個(gè)人與其標(biāo)新立異主動(dòng)去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹(jǐn)言慎行多作一些平凡無(wú)奇的好事。
111.勿犯公論，勿諂權(quán)門
公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬(wàn)世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則沾污終身。
【大意】
凡是社會(huì)大眾所公認(rèn)的規(guī)范和法律絕對(duì)不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴人家營(yíng)私舞弊的地萬(wàn)千萬(wàn)不可踏進(jìn)一步，萬(wàn)一不小心或故意走進(jìn)去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌，無(wú)惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。
【大意】
一個(gè)人與其委屈自己的意愿而千方百計(jì)博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個(gè)人與其根本沒(méi)有善行而又無(wú)緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒(méi)有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。
113.從容處家族之變，剴切規(guī)朋友之失
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。
【大意】
當(dāng)你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發(fā)生家庭糾紛或人倫慘變事故時(shí)，你應(yīng)該忍住悲痛心情，保持沉著的態(tài)度，絕對(duì)不可以感情沖動(dòng)，采取激烈言行而把事情弄得更壞；當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí)，萬(wàn)一遇到朋友犯了什么過(guò)失，你應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地來(lái)規(guī)勸他，絕對(duì)不可以由于怕得罪他而眼看著他繼續(xù)錯(cuò)下去。
114.大處著眼，小處著手
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。
【大意】
一個(gè)人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也絕對(duì)不可以做見(jiàn)不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時(shí)候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
115.愛(ài)重反為仇，薄極反成喜
千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯競(jìng)致終身之感，蓋愛(ài)重反為仇，薄極反成喜也。
【大意】
人與人之間的相處如不投機(jī)，即使你拿出價(jià)值千金的重賞或恩惠，也難以打動(dòng)對(duì)方的心而跟你合作；一個(gè)人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時(shí)給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠(yuǎn)心存感激回報(bào)之念。另外人間還有一種極微妙的心理現(xiàn)象：就是當(dāng)一個(gè)人愛(ài)一個(gè)人愛(ài)到極點(diǎn)時(shí)，如果一不小心感情處置不當(dāng)就會(huì)翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對(duì)他們施一點(diǎn)小惠，他們就會(huì)受寵若驚而對(duì)你表示好感。
116.藏巧于拙，寓清于濁
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【大意】
一個(gè)人的做人寧可裝得笨拙一點(diǎn)不可顯得太聰明，寧可收斂一點(diǎn)不可鋒芒畢露，寧可隨和一點(diǎn)不可太自命清高，寧可退縮一點(diǎn)不可太積極前進(jìn)，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛極必衰，剝極必復(fù)
衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機(jī)緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。
【大意】
大凡一種衰敗的現(xiàn)象往往是很早就在得意時(shí)種下禍根，大凡是一種機(jī)運(yùn)的轉(zhuǎn)變多半是在失意時(shí)就已經(jīng)種下善果。所以一個(gè)有才學(xué)的有修養(yǎng)的君子，當(dāng)平安無(wú)事時(shí)，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未來(lái)某種禍患的發(fā)生，一旦處身于變亂災(zāi)難之中，就要拿出毅力咬緊牙關(guān)繼續(xù)奮斗，以便策劃未來(lái)事業(yè)的最后成功。
118.奇異無(wú)遠(yuǎn)識(shí)，獨(dú)行無(wú)恒操
驚奇喜異者，無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)者者行，非恒久之操。
【大意】
一個(gè)喜歡標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對(duì)不會(huì)有高深的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)大的見(jiàn)解；一個(gè)只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨(dú)行其事的人，絕對(duì)無(wú)法保持長(zhǎng)久的恒心。
119.放下屠刀，立地成佛
當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰(shuí)，犯的又是誰(shuí)？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
【大意】
一個(gè)人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開(kāi)水一般在心頭翻滾時(shí)，雖然他自己也明知這是不對(duì)的，可是他又眼睜睜的不加控制。知道這種道理的是誰(shuí)呢？明知故犯的又是誰(shuí)呢？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就會(huì)變成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任，毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一個(gè)人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過(guò)分信任自己的才干，以免受到一時(shí)意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長(zhǎng)處去宣揚(yáng)人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。