離婁上·第一章
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，
不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
“故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。
“詩云：‘不愆不忘，率由舊章�！裣韧踔ǘ^者，未之有也。
“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩；以為方員平直，不可勝用也。
既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也。既竭心思焉，
繼之以不忍人之政；而仁覆天下矣。
“故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？
“是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。
“上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：
國之所存者，幸也。
“故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；
上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
“詩云：‘天之方蹶，無然泄泄�！�
“泄泄、猶沓沓也。
“事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。
“故曰：青難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊�！�
離婁上·第二章
孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。
“欲為君盡君道，欲為臣盡臣道：二者皆法堯、舜而已矣。
不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也，不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
“孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣�！�
“暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽厲，’雖孝子慈孫，
百世不能改也。
“詩云：‘殷鑒不遠，在夏后之世�！酥^也�！�