卷五十 有司徹第十七
主人降，南面拜眾賓于門東，三拜。眾賓門東，北面，皆答壹拜。拜于門東，明少南就之也。言三拜者，眾賓賤，旅之也。眾賓一拜，賤也。卿大夫尊，賓賤，純臣也，位在門東。古文壹為一。
[疏]“主人”至“壹拜”。
○注“拜于”至“為一”。
○釋曰：自此盡“賓降”，論主人獻(xiàn)長(zhǎng)賓已下并主人受酢之事。云“拜于門東，明少南就之也”者，以其繼門言之，明少南就之。云“言三拜者，眾賓賤，旅之也”者，案《周禮·司士職》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖。”注云：“特揖，一一揖之，旅眾也。大夫爵同者眾揖之�！贝嗽坡弥�，旅眾也，眾人共得一拜。云“眾賓一拜，賤也”者，以賤不得備禮，故云賤也。云“純臣也，位在門東”者，此對(duì)《特牲》記云：“公有司門西，北面東上，獻(xiàn)次眾賓。私臣門東，北面西上，獻(xiàn)次兄弟�！贝速e皆在門東，故云純臣者，指北面時(shí)也。得獻(xiàn)訖，在西階下，亦不純臣，故下經(jīng)云“獻(xiàn)私人于阼階上”，注云：“私人，家臣，己所自謁除也。大夫言私人，明不純臣也。”若然，大夫云私人，見不純臣，士言私臣，不言人者，大夫尊，近君。若言私臣，則臣與君不異，故名私人。士卑，無辟君臣之名，不嫌，故名私臣。
主人洗爵，長(zhǎng)賓辭。主人奠爵于篚，興，對(duì)。卒洗，升，酌，獻(xiàn)賓于西階上。長(zhǎng)賓升，拜受爵。主人在其右，北面答拜。宰夫自東房薦脯、醢，醢在西。司士設(shè)俎于豆北，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一。羊骼，羊左骼，上賓一體，賤也。薦與設(shè)俎者，既則俟于西序端。古文骼為胳。
[疏]注“羊骼”至“為胳”。
○釋曰：云“設(shè)俎者，既則俟于西序端”者，案《鄉(xiāng)飲酒》“司正升相旅，受酬者降席，司正退立于序端”。然則先事既設(shè)，后事未至，其退立之位，當(dāng)在於序端。知此不降者，下文賓執(zhí)祭以降，宰夫執(zhí)薦以從，司士執(zhí)俎以從，無升文，明此不降，退立於序端可知。
賓坐，左執(zhí)爵，右取肺扌耎于醢，祭之，執(zhí)爵興，取肺，坐祭之，祭酒，遂飲，卒爵，執(zhí)以興，坐奠爵，拜，執(zhí)爵以興。主人答拜，受爵。賓坐取祭以降，西面坐委于西階西南。成祭於上，尊賓也。取祭以降，反下位也。反下位而在西階西南，已獻(xiàn)，尊之。祭，脯肺。
[疏]注“成祭”至“脯肺”。
○釋曰：云“取祭以降，反下位也。反下位而在西階西南，已獻(xiàn)，尊之”者，凡言“反位”者，或反初位，或上下位異亦為反。此則初位，在門東，今得獻(xiàn)，反在西階南，與主人相對(duì)，已獻(xiàn)尊之故也。若《燕禮》士得獻(xiàn)位于東方，亦是尊之者也。云“祭，脯肺”者，案經(jīng)云取脯取肺祭之，明祭是脯、肺。
宰夫執(zhí)薦以從，設(shè)于祭東。司士執(zhí)俎以從，于設(shè)薦東。
眾賓長(zhǎng)升，拜受爵，主人答拜。坐祭，立飲，卒爵，不拜既爵。既，盡也。長(zhǎng)賓升者，以次第升受獻(xiàn)。言眾賓長(zhǎng)拜，則其馀不拜。
[疏]注“既盡”至“不拜”。
○釋曰：云“長(zhǎng)賓升者，以次第升受獻(xiàn)”者，知不直次上賓后，一人為眾賓長(zhǎng)時(shí)，受獻(xiàn)必以長(zhǎng)幼次第受獻(xiàn)者，以其下文云“宰夫贊主人酌，若是以辯”，鄭云：“每獻(xiàn)一人，奠空爵于棜，宰夫酌授於尊南�！笔堑炀�，故以長(zhǎng)幼次第受獻(xiàn)也。
宰夫贊主人酌，若是以辯。主人每獻(xiàn)一人，奠空爵于棜，宰夫酌授於尊南。今文若為如，辯皆為遍。辯受爵。其薦脯、醢與脀，設(shè)于其位。其位繼上賓而南，皆東面。其脀體，儀也。遍獻(xiàn)乃薦，略之，亦宰夫薦，司士脀。用儀者，尊體盡，儀度馀骨，可用而用之。尊者用尊體，卑者用卑體而已。亦有切肺膚。今文儀皆作<月義>，或?yàn)樽h。
[疏]“辯受”至“儀也”。
○注“遍獻(xiàn)”至“為議”。
○釋曰：即薦，謂若燕禮三，卿已上得獻(xiàn)，即薦，大夫遍獻(xiàn)乃薦，亦其類。云“亦宰夫薦，司士脀”者，此約上賓，此眾賓亦同此二人為之。云“儀者，尊體盡，儀度馀骨，可用而用之，尊者用尊體，卑者用卑體而已”者，以其言儀，取尊卑得其儀，但尊體既盡，就卑體之中度尊卑之儀而用之。不可辯其尊體，故鄭以意解之，尊者用尊體卑者用卑體而已也。云“亦有切肺膚”者，案《特牲》用離肺，知此眾賓用切肺膚者，以其侑用切肺，不敢殊於尸，明眾賓亦不敢殊於侑。若然，不儐尸者亦用切肺者，亦是不敢變於儐尸禮也。
乃升長(zhǎng)賓。主人酌，酢于長(zhǎng)賓，西階上北面，賓在左。主人酌自酢，序賓意，賓卑不敢酢。
[疏]“乃升”至“在左”。
○注“主人”至“敢酢”。
○釋曰：《特牲》主人獻(xiàn)長(zhǎng)賓訖即酢，此辯獻(xiàn)乃酢者，主人益尊，先自達(dá)其意�！短厣分魅双I(xiàn)內(nèi)賓辯，乃自酢。注云：“爵辯乃自酢，以初不殊其長(zhǎng)也�！眲t此大夫尊，初則殊其長(zhǎng)故也。
主人坐奠爵，拜，執(zhí)爵以興。賓答拜。坐祭，遂飲，卒爵，執(zhí)爵以興，坐奠爵，拜。賓答拜。賓降。降反位。
宰夫洗觶以升。主人受，酌，降酬長(zhǎng)賓于西階南，北面。賓在左。主人坐奠爵，拜，賓答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。賓答拜。宰夫授主人觶，則受其虛爵奠于篚。古文酌為爵。
[疏]“宰夫”至“答拜”。
○注“宰夫”至“為爵”。
○釋曰：自此盡“于薦左”，論主人酬長(zhǎng)賓於堂下之事也。云“宰夫授主人觶，則受其虛爵奠于篚”者，謂上主人受賓之酢爵，今宰夫既授觶訖，因受取酢之，虛爵降，奠於篚也。知然者，上文主人受爵訖，賓降，主人無降文，即云宰夫授觶，主人受之，明主人手中虛爵，宰夫受之，奠于篚可知。若然，知不待酬賓，虛觶受之，奠於篚者，以其下文賓之虛觶奠於薦左，故知非賓虛觶，其賓奠薦左者后舉之，以為無筭爵也。
主人洗，賓辭。主人坐奠爵于篚，對(duì)。卒洗，升酌，降復(fù)位。賓拜受爵，主人拜送爵。賓西西坐奠爵于薦左。
主人洗，升，酌，獻(xiàn)兄弟于阼階上。兄弟之長(zhǎng)升，拜受爵。主人在其右答拜。坐祭，立飲，不拜既爵。皆若是以辯。兄弟長(zhǎng)幼立飲，賤不別。大未之賓尊於兄弟，宰夫不贊酌者，兄弟以親昵來，不以官待之。
[疏]“主人”至“以辯”。
○注“兄弟”至“待之”。
○釋曰：自此盡“其眾儀也”，論主人獻(xiàn)兄弟於阼階之事。云“兄弟長(zhǎng)幼立飲，賤不別”者，案《特牲》云“獻(xiàn)長(zhǎng)兄弟于阼階上，如賓儀”者，士卑，長(zhǎng)兄弟為貴，殊貴賤，故云如賓儀，長(zhǎng)賓坐飲也。此大夫禮，長(zhǎng)賓坐飲，眾賓立飲，至於大夫貴，兄弟賤，兄弟長(zhǎng)幼皆立飲，不得如賓儀，故立飲賤不別也。云“大夫之賓尊於兄弟，宰夫不贊酌者，兄弟以親昵來，不以官待之”者，決上文大夫賓貴，使宰夫贊酌；今兄弟酌，不使宰夫贊酌者，為兄弟是親昵，不以官待之，故兄弟雖賤於賓，不得使人贊酌而親之也。
辯受爵。其位在洗東，西面北上。升受爵，其薦脀設(shè)于其位。亦辯獻(xiàn)乃薦，既云辯矣，復(fù)言升受爵者，為眾兄弟言也。眾兄弟升不拜受爵，先著其位於上，乃后云薦脀設(shè)於其位，明位初在是也。位不繼於主人，而云洗東，卑不統(tǒng)於尊。此薦脀皆使私人。
[疏]“辯受”至“其位”。
○注“亦辯”至“私人”。
○釋曰：云“既云辯矣，復(fù)言升受爵者，為眾兄弟言也”者，以上經(jīng)云“兄弟之長(zhǎng)升拜受爵”，嫌眾兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直為眾兄弟不拜受爵而言，鄭即云“眾兄弟升，不拜受爵”也。若然，上賓拜受爵，又拜既爵，眾賓拜受爵，不拜既爵。長(zhǎng)兄弟得與眾賓同，眾兄弟又不拜受爵，是其差也。云“先著其位於上，乃后云薦脀設(shè)於其位，明位初在是”者，初位，謂經(jīng)云“其位在洗東，西面北上”，是先著其位於上，乃云升受爵者，謂發(fā)此位升堂受爵。又云“薦脀設(shè)於其位”者，謂受爵時(shí)設(shè)薦脀於其東，西面位，是先著其位於上，乃后云薦脀設(shè)於其位，明位初在是也，故先云洗東位。以此而言，則眾賓亦先有位在門東北面，繼上賓后獻(xiàn)訖，亦薦脀於位，皆是先有位，不繼於門東，而在西階西南者，彼謂已獻(xiàn)薦之故也。云“位不繼於主人，而云洗東，卑不統(tǒng)於尊”者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得繼主人於阼階下南陳，又得辟夫人，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗東，不繼主人，卑不統(tǒng)於尊故也。云“此薦脀皆使私人”者，上獻(xiàn)賓長(zhǎng)及眾賓，使宰夫設(shè)薦，司士設(shè)俎，又使宰夫贊酌，至於此獻(xiàn)兄弟為親昵，不以官待之，主人親酌，明亦不以官，使私人薦脀可知。
其先生之脀，折，脅一，膚一。先生，長(zhǎng)兄弟。折，豕左肩之折。
[疏]注“先生”至“之折”。
○釋曰：知先生是“長(zhǎng)兄弟”者，以其文承長(zhǎng)兄弟之下，故知先生非老人教學(xué)者。知折是“豕左肩之折”者，以上初亨牲體，明侑俎豕左肩折，注云“折分為長(zhǎng)兄弟俎”是也。
其眾，儀也。
主人洗，獻(xiàn)內(nèi)賓于房中。南面拜受爵，主人南面于其右答拜。內(nèi)賓，姑姊妹及宗婦，獻(xiàn)于主婦之席東，主人不西面，尊，不與為賓主禮也。南面於其右，主人之位恒左人。
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“內(nèi)賓”至“左人”。
○釋曰：自此盡“亦有薦脀”，論主人獻(xiàn)姑姊之等於房中之事。知內(nèi)賓是“姑姊妹及宗婦”者，約《特牲》記而知也。云“獻(xiàn)於主婦之席東，主人不西面，尊，不與為賓主禮也”者，案《特牲》獻(xiàn)內(nèi)兄弟於房中，如獻(xiàn)眾兄弟之儀，主人西面答拜。此大夫禮，主人南面拜，故決之，不與為賓主之禮也。云“南面於其右，主人之位恒左人”者，謂人在主人左，若《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》之等，於西階上北面，主人在東，賓在西。此南面，則主在西，賓在東，故云恒左人也。
坐祭，立飲，不拜既爵。若是以辯，亦有薦脀。亦設(shè)薦脀於其位�！短厣伿扯Y記》曰：內(nèi)賓立于房中西墉下，東面南上，宗婦北堂東面，北上。
[疏]“坐祭”至“薦脀”。
○注“亦設(shè)”至“北上”。
○釋曰：云“亦設(shè)薦脀於其位”者，言“亦”者，亦上先生之等。引《特牲》記者，欲見內(nèi)賓設(shè)薦之位處。
主人降洗，升，獻(xiàn)私人于阼階上。拜于下，升受，主人答其長(zhǎng)拜。乃降，坐祭，立飲，不拜既爵。若是以辯。宰夫贊主人酌。主人於其群私人不答拜。其位繼兄弟之南，亦北上，亦有薦脀。私人，家臣，己所自謁除也。大夫言私人，明不純臣也。士言私臣，明有君之道。北上，不敢專其位。亦有薦脀，初亦北面在眾賓之后爾。言繼者，以爵既獻(xiàn)為文。凡獻(xiàn)，位定。
[疏]“主人”至“薦脀”。
○注“私人”至“位定”。
○釋曰：自此盡“主人就筵”，論主人獻(xiàn)私人之事。云“私人，家臣，已所自謁除也”者，此對(duì)公士得君所命者，此乃大夫自謁請(qǐng)於君，除其課役，以補(bǔ)任為之。云“大夫言私人，明不純臣也”者，大夫尊，近於君，故屈已之臣名為私人。云“士言私臣，明有君之道”者，士卑，不嫌近君，故得名屬吏為私臣也。云“北上，不敢專其位”者，以其兄弟北上，今繼兄弟之南，亦北上，與兄弟位同，故云不敢專其位。云兄弟位定者，與上眾兄弟云“其位在洗東，西面北上，升受爵，其薦脀設(shè)于其位”，注云：“先著其位於上�！泵魑怀踉谑�。此不先著位於上，俱言繼。凡獻(xiàn)者，是據(jù)獻(xiàn)位為言，則未獻(xiàn)時(shí)，在眾賓后矣。案《特牲》記云私臣位在“門東北面”，是眾賓后也。云“凡獻(xiàn)位定”，則是凡獻(xiàn)以前，非定位也。
主人就筵。古文曰：升就筵。
尸作三獻(xiàn)之爵。上賓所獻(xiàn)爵，不言三獻(xiàn)作之者，賓尸而尸益卑，可以自舉。
[疏]“尸作三獻(xiàn)之爵”。
○注“上賓”至“自舉”。
○釋曰：自此盡“降實(shí)于篚”，論舉三獻(xiàn)之爵，賓長(zhǎng)又獻(xiàn)侑并致爵之事。云“上賓所獻(xiàn)爵”者，若然三獻(xiàn)是上賓，不言上賓而言三獻(xiàn)者，以其主人、主婦并此賓長(zhǎng)備三獻(xiàn)，因號(hào)上賓為三獻(xiàn)，是以事名官者也。云“不言三獻(xiàn)作之”者，對(duì)《特牲》云“三獻(xiàn)作止爵”，故決之下大夫不儐尸，自作爵者，順上大夫?yàn)槲�，作其爵者，以神惠均於庭訖，欲使尸飲此酒。但此一�?jié)之內(nèi)有四爵行事，四者：尸作三獻(xiàn)之爵，一也；獻(xiàn)侑，二也；致爵於主人，三也；受尸酢，四也。
司士羞湆魚，縮執(zhí)俎以升。尸取膴祭祭之，祭酒，卒爵。不羞魚匕湆，略小味也。羊有正俎，羞匕湆，肉湆。豕無正俎，魚無匕湆，隆汙之殺。
[疏]注“不羞”至“之殺”。
○釋曰：云“不羞魚匕湆，略小味也”者，對(duì)羊、豕牲之大，有匕湆之等。魚無，以魚為小味，故略之也。云“隆汙之殺”者，以有者為隆盛，無者為殺少也。
司士縮奠俎于羊俎南，橫載于羊俎，卒，乃縮執(zhí)俎以降。尸奠爵，拜，三獻(xiàn)北面答拜，受爵，酌，獻(xiàn)侑。侑拜受，三獻(xiàn)北面答拜。司馬羞湆魚一，如尸禮。卒爵，拜。三獻(xiàn)答拜，受爵。司馬羞湆魚，變於尸。
[疏]注“司馬”至“於尸”。
○釋曰：上文尸使司士羞魚，此侑使司馬羞魚，故云“變於尸”也。
酌，致主人。主人拜受爵，三獻(xiàn)東楹東、北面答拜。賓拜於東楹東，以主人拜受於席，就之。
[疏]注“賓拜”至“就之”。
○釋曰：“就之”者，賓於禮當(dāng)在西階上，今在東楹之東，以主人席在於阼階，是以賓拜於東楹東就之也。
司士羞一湆魚，如尸禮。卒爵，拜。三獻(xiàn)答拜，受爵。尸降筵，受三獻(xiàn)爵，酌以酢之。既致主人，尸乃酢之，遂賓意。
[疏]注“既致”至“賓意”。
○釋曰：遂賓意者，賓雖不言其意，欲得與主人抗獻(xiàn)酢之禮，今尸見致爵於主人訖，即酌以酢賓，是遂達(dá)賓之意。
三獻(xiàn)西楹西、北面拜，受爵，尸在其右以授之。尸升筵，南面答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。尸答拜。執(zhí)爵以降，實(shí)于篚。
二人洗觶，升，實(shí)爵，西楹西、北面東上，坐奠爵，拜，執(zhí)爵以興，尸、侑答拜。坐祭，遂飲，卒爵，執(zhí)爵以興，坐奠爵，拜。尸、侑答拜。皆降。三獻(xiàn)而禮小成，使二人舉爵，序殷勤於尸侑。
[疏]“二人”至“皆降”。
○注“三獻(xiàn)”至“尸侑”。
○釋曰：自此盡“及私人”，論旅酬從尸及上下無不遍之事。云“三獻(xiàn)而禮小成”者，以此獻(xiàn)為正，后仍有舉奠加爵之等，終備乃是禮之大成，故云小成也。云“使二人舉爵，序殷勤於尸侑”者，飲酒之禮，酬與無筭爵乃盡歡心，故以旅酬及無筭乃為殷勤於尸侑也。案《鄉(xiāng)飲酒》及《鄉(xiāng)射》、《特牲》等皆一人舉觶為旅酬始，二人舉觶為無筭爵始。今儐尸乃以二人為旅酬始者，此儐尸別一禮，與彼不同。以其初時(shí)主人酬尸，尸奠之，侑未得酬，故使二人舉觶，侑乃得奠，而不舉即與，亦奠一爵，一爵遂酬於下，是以須二人舉觶。兄弟之后，生者舉觶於其長(zhǎng)為無筭爵者，以其賓長(zhǎng)所舉奠酬，亦為無筭爵。以此二觶者，皆在堂下，故為無筭爵。尸不與無筭爵，故舉堂下觶為無筭爵，其為旅酬皆從上發(fā)尸為首，故《特牲》等使一人舉觶為旅酬，與賓長(zhǎng)所舉薦右之觶。此賓不舉，旅酬皆從尸舉，故所奠者為無筭一爵，亦是異於《特牲》。
洗，升，酌，反位。尸、侑皆拜受爵，舉觶者皆拜送。侑奠觶于右。奠于右者，不舉也。神惠右不舉，變於飲酒。
尸遂執(zhí)觶以興，北面于阼階上酬主人，主人在右。尸拜於阼階上，酬禮殺。
[疏]注“尸拜”至“禮殺”。
○釋曰：決上文尸酢主人，“主人東楹東，北面拜受爵，尸西楹西北面答拜”，是各各於其階。今尸酬主人，同于阼階，故云禮殺也。
坐奠爵，拜，主人答拜。不祭，立飲，卒爵，不拜既爵。酬，就于阼階上酬主人。言就者，主人立待之。
[疏]注“言就”至“待之”。
○釋曰：言“立待之”者，以其不言適阼階上酢主人，明主人不去，立待之可知。
主人拜受爵，尸拜送。酬不奠者，急酬侑也。
[疏]注“酬不”至“侑也”。
○釋曰：此決上主人酬賓奠之也。
尸就筵，主人以酬侑于西楹西，侑在左。坐奠爵，拜。執(zhí)爵興，侑答拜。不祭，立飲，卒爵，不拜既爵。酌，復(fù)位。侑拜受，主人拜送。言酌復(fù)位，明受於西階上。
主人復(fù)筵，乃升長(zhǎng)賓。侑酬之，如主人之禮。遂，旅也。言升長(zhǎng)賓，則有贊呼之。
[疏]注“遂旅”至“呼之”。
○釋曰：知者，若不贊呼之，則當(dāng)如上文眾賓長(zhǎng)升，兄弟之長(zhǎng)升，拜受爵，故知有贊呼之也。
至于眾賓，遂及兄弟，亦如之，皆飲于上。上，西階上。
遂及私人，拜受者升受，下飲，私人之長(zhǎng)拜於下，升受兄弟之爵，下飲之。
[疏]注“私人”至“飲之”。
○釋曰：私人位在兄弟之南，今言下飲之，則私人之長(zhǎng)一人在西階下飲之，其馀私人皆飲於其位，故下經(jīng)云“卒爵升，酌以之其位，相酬辯”是也。
卒爵，升酌，以之其位。相酬辯。其位，兄弟南位，亦拜受，拜送，升酌由西階。
卒飲者實(shí)爵于篚。未受酬者，雖無所旅，猶飲。
[疏]“卒飲”至“于篚”。
○注“末受”至“猶飲”。
○釋曰：凡旅酬之法，皆執(zhí)觶酒以酬前人，前人領(lǐng)受其意，乃始自飲。此私人末受酬者，后雖無人可旅，猶自飲之訖，乃實(shí)爵於篚。以其酒是前人所酬，不可不飲故也。
乃羞庶羞于賓、兄弟、內(nèi)賓及私人。無房中之羞，賤也。此羞同時(shí)羞，則酌房中亦旅。其始，主婦舉酬於內(nèi)賓，遂及宗婦。
[疏]“乃羞”至“私人”。
○注“無房”至“宗婦”。
○釋曰：此經(jīng)論無筭爵時(shí)，羞庶羞於賓及兄弟之等事。云“此羞同時(shí)羞，則酌房中亦旅”者，旅酬之下云“乃羞庶羞”，內(nèi)賓羞在私人之上，私人得旅酬，則房中內(nèi)賓亦旅可知。
兄弟之后生者舉觶于其長(zhǎng)。后生，年少也。古文觶皆為爵。延熹中，設(shè)校書，定作觶。
[疏]“兄弟”至“其長(zhǎng)”。
○注“后生”至“作觶”。
○釋曰：自此盡“爵止”，論后生舉觶於長(zhǎng)兄弟，主人酬兄弟之事。
洗，升酌，降，北面立于阼階南，長(zhǎng)在右。坐奠爵，拜，執(zhí)爵以興，長(zhǎng)答拜。長(zhǎng)在左，辟主人。
[疏]注“長(zhǎng)在左辟主人”。
○釋曰：凡獻(xiàn)酬之法，主人常左，人若北面，則主人在東。今長(zhǎng)兄弟北面，云“長(zhǎng)在左”，則在西，故辟主人。
坐祭，遂飲，卒爵，執(zhí)爵以興，坐奠爵，拜，執(zhí)爵以興，長(zhǎng)答拜。洗，升，酌，降，長(zhǎng)拜受于其位，舉爵者東面答拜。爵止。拜受、答拜不北面者，儐尸禮殺。長(zhǎng)賓言奠，兄弟言止，互相發(fā)明，相待也。
[疏]注“拜受”至“待也”。
○釋曰：云“儐尸禮殺”者，案《特牲》兄弟之后生舉觶於其長(zhǎng)，為旅酬。又兄弟、弟子舉觶於其長(zhǎng)，為無筭爵，拜送皆北面。此云“東面”，決上儐尸禮殺也。云“長(zhǎng)賓言奠，兄弟言止，互相發(fā)明”者，上文主人酬賓，奠爵于薦左，是長(zhǎng)賓言奠，此言爵止，是兄弟言止。長(zhǎng)賓言奠，明止而未行，此言止，明亦奠薦左，故云互相發(fā)明也。云“相待也”者，酬賓雖在前，及其行之相待，俱時(shí)舉行，故下文云“賓及兄弟交錯(cuò)其酬，皆遂及私人，爵無筭”是也。若二人舉觶于尸、侑，侑奠于右，不舉尸，即酬主人，主人酬侑，侑酬長(zhǎng)賓，至于眾賓，遂及兄弟，遂及私人，依次第行遍，不交錯(cuò)，所謂旅酬也。
賓長(zhǎng)獻(xiàn)于尸，如初，無湆，爵不止。如初，如其獻(xiàn)侑酌致主人受尸酢也。無湆，爵不止，別不如初者，不使兄弟，不稱加爵，大夫尊也。不用觚，大夫尊者也。
[疏]“賓長(zhǎng)”至“不止”。
○注“如初”至“者也”。
○釋曰：此一經(jīng)論眾賓長(zhǎng)加為爵數(shù)多，與上賓異。何者？上賓獻(xiàn)侑致爵於主人時(shí)，皆有湆魚從，今無湆魚從，故經(jīng)云“無湆”也。云“爵不止”者，上賓獻(xiàn)尸時(shí)，亦止爵，待獻(xiàn)堂下畢，乃舉觶。今尸不止爵即飲，故云爵不止。云“賓長(zhǎng)”者，賓之長(zhǎng)次上賓者，非即上賓者，以其上賓將獻(xiàn)，異之言上賓，此不異其文，明非上文上賓為賓長(zhǎng)者，故以為次上賓者也。經(jīng)云“無湆爵不止”，文在“如初”之下，不蒙如初之文，則知與上異，故文在如初下也。云“不使兄弟，不稱加爵，大夫尊也”者，此決《特牲》云長(zhǎng)兄弟為加爵，又眾賓長(zhǎng)為加爵。不言獻(xiàn)，此言獻(xiàn)者，尊大夫。若三獻(xiàn)之外，更容其獻(xiàn)，故云大夫尊也。云“不用觚，大夫尊”者，此亦決《特牲》云“長(zhǎng)兄弟洗觚為加爵”，此用爵，爵尊於觚，故云大夫尊者也。
賓一人舉爵于尸，如初，亦遂之於下。一人，次賓長(zhǎng)者。如初，如二人洗觶之為也。遂之於下者，遂及賓兄弟，下至于私人。是言亦遂之于下，言上無湆爵不止，互相發(fā)明。
[疏]“賓一”至“於下”。
○注“一人”至“發(fā)明”。
○釋曰：此一經(jīng)論次賓舉觚于尸，更為旅酬如上旅酬之事。但前二人舉觶於尸侑，尸舉旅酬從上至下皆遍飲。今亦從上至下，故云“亦遂之於下”。云“上言無湆爵不止，互相發(fā)明”者，上經(jīng)云爵止，與上賓奠爵云互相發(fā)明，今此又與上文無湆爵不止相發(fā)明，是以二文皆在如初之下。
賓及兄弟交錯(cuò)其酬，皆遂及私人，爵無筭。筭，數(shù)也。長(zhǎng)賓取觶酬兄弟之黨，長(zhǎng)兄弟取觶酬賓之黨，唯已所欲，無有次第之?dāng)?shù)也。
[疏]“賓及”至“無筭”。
○注“筭數(shù)”至“數(shù)也”。
○釋曰：自此盡“有司徹”，論堂下行無筭爵禮終，尸侑出，主人送於廟門外之事。云“長(zhǎng)賓取觶”者，是主人酬賓觶。云“長(zhǎng)兄弟取觶”者，是兄弟之后生者舉觶于其長(zhǎng)之觶也。
尸出，侑從。主人送于廟門之外，拜，尸不顧。拜送之。
[疏]“尸出”至“不顧”。
○注“拜送之”。
○釋曰：儐尸之禮，尸侑賓也，故孔子亦云“賓不顧矣”。
拜侑與長(zhǎng)賓，亦如之。眾賓從。從者，不拜送也。司士歸尸、侑之俎。尸侑尊，送其家。主人退，反於寢也。
有司徹。徹堂上、下之薦俎也。外賓尸，雖堂上，婦人不徹。
[疏]“有司徹”。
○注“徹堂”至“不徹”。
○釋曰：云“徹堂上下之薦俎也”者，案上文堂上有尸、侑之薦俎，堂下有賓及兄弟之薦俎，皆徹之也。云“外賓尸，雖堂上，婦人不徹”者，案《特牲》云：“宗婦徹祝豆籩入于房，徹主婦薦俎。”此篇首云“有司徹”，鄭注云：“徹室中之饋及祝佐食之俎�！睘閷喪适褂兴緩刂�。下大夫不儐尸，改饋饌于西北隅。云“有司官徹饋，饌於室中西北隅”，至篇末禮終云“婦人乃徹”，注云：“徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮�！比粍t此篇首云“有司徹”，別無婦人也。下大夫有司饌陽厭，婦人徹之。篇末云“徹室中之饌”，注云：“有司饌之，婦人徹之，外內(nèi)相兼，禮殺�！贝藨敉鈨喪喽Y殺，嫌?jì)D人亦徹之，故云雖堂上婦人不徹。婦人必不徹者，異於下大夫也。堂上儐尸，猶如堂內(nèi)之陽厭，故鄭注篇首云“賓尸則不設(shè)饌西北隅，以此薦俎之陳有祭象，而亦足以厭飫神”是也。
若不賓尸，不儐尸，謂下大夫也。其牲物則同，不得備其禮耳。舊說云：謂大夫有疾病，攝昆弟祭�！对訂枴吩唬骸皵z主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配，布奠于賓，賓奠而不舉�！倍藗溆�，似失之矣。
[疏]“若不賓尸”。
○注“不賓”至“之矣”。
○釋曰：自此盡“牢舉如賓”，論下大夫不賓尸之事。云“不賓尸，謂下大夫”者，從尸飲七已前，皆與上大夫已尸者同，已后則以此祝侑續(xù)之，是儐尸之禮，故云不儐尸謂下大夫也。云“其牲物則同，不得備其禮耳”者，謂不備儐尸禮也，引《曾子問》者，破舊說。案彼上云：“若宗子有罪，居于他國(guó)，庶子為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執(zhí)其常事。攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配�！弊⒃疲骸敖员僬�。厭，厭飫神也。厭有陰有陽，迎尸之前，祝酌奠，奠之且饗，是陰厭也。尸謖之后，徹薦俎敦，設(shè)于西北隅，是陽厭也。此不厭者，不陽厭也。不旅，不旅酬也。假讀為嘏，不嘏，不嘏主人也。不綏祭，謂今主人也。”又云“布奠於賓，賓奠而不舉”是也。云“而此備有，似失之矣”者，謂此不儐尸者，不厭已下皆有，則非如舊說使昆弟攝者，故云似失之矣。
則祝、侑亦如之。謂尸七飯時(shí)。
[疏]“則祝侑亦如之”。
○注“謂尸七飯時(shí)”。
○釋曰：案上篇尸食七飯告飽，祝西面于主人之南，獨(dú)侑不拜，侑曰：皇尸未實(shí)，侑尸也。
尸食，八飯。
[疏]“尸食”。
○注“八飯”。
○釋曰：上已七飯，故知此當(dāng)八飯也。
乃盛俎，臑、臂、肫、脡脊、橫脊、短脅、代脅，皆牢；盛者，盛於肵俎也。此七體，羊、豕，其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、幹、骼凡十矣。肩未舉，既舉而俎猶有六體焉。
[疏]“乃盛”至“皆牢”。
○注“盛者”至“體焉”。
○釋曰：案《特牲》尸食訖乃盛，今八飯即盛者，大夫禮與士相變。若然，此先言臑者，見從下起，不言盛肩，肩未舉，舉乃盛。不言骼，骼已舉先在俎，有司徹不盛俎者，更無所用，全以歸尸故也。云“盛者，盛於肵俎也”者，以《特牲》云：“盛肵俎，俎釋三個(gè)。”故知盛於肵，以歸尸故也。云“此七體，羊豕”者，以其五鼎下有魚、臘、膚，又不升，故唯羊、豕也。云“其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、幹、骼凡十矣”者，案上篇載時(shí)皆二骨以并，今但盛一骨，不云正脊、長(zhǎng)脅者，先舉一骨，故不序也。凡骨體之?dāng)?shù)，左右合為二十一體。案《少牢》注云：肩、臂、臑、肱骨也；篿、骼，股骨。《鄉(xiāng)飲酒》注：前脛骨三，肩、臂、臑也。后脛骨二，篿、骼也。又后有髀觳折�！短厣酚浽疲骸爸鲖D俎觳折�！弊⒃啤办�，后足”也�！痘瓒Y》不數(shù)者，凡體，前貴於后，觳賤於臑，故數(shù)臑不數(shù)觳，是以不升於鼎。又以髀在肫上，以竅賤，正俎不用。又脊有三分，一分以為正脊，次中為脡脊，后分為橫脊。脅亦為三分，前分為代脅，次中為中脅，后分為短脅。是其二十一體也。云“而俎猶有六體焉”者，謂三脊、三脅，皆取一骨盛於肵，各有一骨體在俎，不取以備陽厭也，故云而俎猶有六體焉也。
魚七；盛半也。魚十有五而俎，其一已舉。必盛半者，魚無足翼，於牲，象脊脅而已。
[疏]“魚七”。
○注“盛半”至“而已”。
○釋曰：云“魚十有五而俎”者，案《少牢》載魚鮒云“十有五而俎”，云其一已舉者，謂尸食時(shí)已舉其一，唯有十四在。云“必盛半者，魚無足翼，於牲，象脊脅而已”者，案《中候》云：“魚者，水精隨流出入，得申朕意。”鄭注引《春秋緯璇璣樞》曰：“魚無足翼，紂如魚，乃討之。是也。紂雖有臣，無益於股肱，若魚雖有翼，不能飛�！比羧�，此注云魚無翼者，亦從彼文魚雖有翼不能飛。云“象脊脅”者，六體十二骨，盛六是半。魚無足，象牲脊脅，亦盛半。盛半相似，數(shù)則不同，以其牲之脊脅則六，魚之半則七也。
臘辯，無髀。亦盛半也。所盛者，右體也，脊屬焉。言無髀者，云一純而俎，嫌有之。古文髀作脾。
[疏]“臘辯無髀”。
○注“亦盛”至“作脾”。
○釋曰：云“亦盛半”者，謂除尸舉，其馀兩半亦似魚十四盛七為半。必知盛半者，以其此臘在魚下，明盛半與魚同。此臘亦盛右體，知者，以其牲用右，故此亦盛右體。知“脊屬焉”者，案上篇《少牢》云“臘一純而俎”，脊不折，直為一段，代脅、長(zhǎng)脅、短脅各一骨，左右三脅，脅骨合為六體，并脊為七。通肩臂等十為十七體，與牲體同，如臘肩，尸食既舉，而俎唯有十六在。言盛半，明脊屬，又且凡牲載體者，脊皆屬焉。下經(jīng)云“乃摭于魚臘俎，俎釋三個(gè)，其馀皆取之”，明不盡盛可知。若然，案《士虞禮》：“升臘左胖，髀不升，實(shí)于下鼎�！弊⒃疲骸芭D亦七體牲之類。”又《特牲》記云“臘如牲骨”，鄭注云：“不但言體，以有一骨二骨者�！币源搜灾�，臘與牲體設(shè)骨多少盡同，而云臘脊、脅皆一骨者，以其左右盡升，欲使祝及主婦已下，俱取於此臘體，故下云“祝主人之魚臘取于是”，注云：“祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者，大夫之禮文，待神馀也。三者各取一魚。其臘，主人臂，主婦臑，祝則骼也�！苯袢魪�(fù)分一骨二骨，則數(shù)多於《特牲》，祝以下俎無臘體，不升，臘右胖，故云臘如牲骨，與右胖同，皆祝俎所不用。上篇《少牢》雖祝俎有臘，兩髀屬竅，上大夫禮又異於此�！妒坑荻Y》祝以下亦無臘體，故鄭注《士虞禮》臘亦七體牲之類，鄭注云：“凡臘用純者，據(jù)上、下大夫，以上祭祀及士之嘉禮，士祭禮則臘不用純，辟大夫。”云“言無髀者，云一純而俎，嫌有之”者，案上篇《少牢》載臘云“一純而俎”，不云髀不升，故此明之，而云臘辯無髀也。案上篇《少牢》祝俎云臘兩髀在祝俎，不升於鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以《少牢》陳鼎，上、下大夫皆同，今此下大夫不儐尸，其祝俎臘骼，不云無髀，何以明之？
卒盛，乃舉牢肩。尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于肵。卒，已。
佐食取一俎于堂下以入，奠于羊俎東。不言魚俎東，主於尊。
[疏]注“不言”至“於尊”。
○釋曰：案《少牢》云：“設(shè)俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，臘在豕東，特膚當(dāng)俎北端。”今摭魚臘宜在魚俎東，而繼羊俎言之，以羊尊，為主也。
乃摭于魚、臘俎，俎釋三個(gè)，其馀皆取之，實(shí)于一俎以出。個(gè)猶枚也。魚摭四枚，臘摭五枚。其所釋者，臘則短脅、正脅、代脅，魚三枚而已。古文摭為摕。
[疏]“乃摭”至“以出”。
○注“個(gè)猶”至“為摕”。
○釋曰：知“魚摭四枚，臘摭五枚”者，以魚盛半，其俎猶有七個(gè)在，故摭去四枚，釋三個(gè)。臘盛半，而俎猶有八體，在摭去五枚，釋三個(gè)，皆為改饌西北隅也。云“臘則短脅、正脅、代脅，魚三枚而已”者，以臘右體已盛，脊又屬焉，唯有左在。下文云主人臘臂，主婦臘臑，祝則骼所釋者，故知脅又牲體，所釋者是脅脊，此臘脊已在盛，半限，故知所釋唯有三脅耳。
祝、主人之魚臘取于是。祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者，大夫之禮文，待神馀也。三者各取一魚。其臘，主人臂，主婦臑，祝則骼也與？此皆於鼎側(cè)更載焉。不言主婦，未聞。
[疏]“祝主”至“于是”。
○注“祝主”至“未聞”。
○釋曰：案《特牲》士禮不待神馀，故主人、主婦、祝皆無臘。上大夫之祝當(dāng)有臘俎，至於儐尸，臘為庶羞，又不載於俎，與此異。此下大夫待神馀，故祝、主人、主婦皆有臘體也。云“其臘，主人臂，主婦臑，祝則骼也與”者，主人用臂，主婦用臑，見於下經(jīng)。祝無文，而知用骼者，其骼無正文，故云“與”以疑之也。云“此皆於鼎側(cè)更載焉”者，上摭時(shí)共在一俎，以出及下設(shè)時(shí)，主人、主婦及祝各異俎，又不同時(shí)，故知更載俎。云“鼎側(cè)”，則不復(fù)升鼎也。云“不言主婦，未聞”者，下有主婦俎臘臑，則主婦用臘可知，此經(jīng)直云“�！�、“主人”，不云“主婦”，未聞其義，或轉(zhuǎn)寫者脫耳。
尸不飯，告飽。主人拜侑，不言。尸又三飯。凡十一飯，士九飯，大夫十一飯，其馀有十三飯，十五飯。
[疏]“尸不”至“三飯”。
○注“凡十”至“五飯”。
○釋曰：上篇士禮九飯，《少牢》上、下大夫同十一飯，士、大夫既不分命數(shù)為尊卑，則五等諸侯同十三飯，天子十五飯可知。
佐食受牢舉，如儐。舉，肺脊。
主人洗，酌，酳尸，賓羞肝，皆如儐禮。卒爵，主人拜，祝受尸爵，尸答拜。祝酌授尸，尸以醋主人，亦如儐。其綏祭，其嘏，亦如儐。肝，牢肝也。綏皆當(dāng)作挼。挼讀為“藏其墮”之墮。古文為扌耎。
[疏]“主人”至“如儐”。
○釋曰：自此盡“薦脀皆如賓”禮，論主人獻(xiàn)尸祝及佐食之事。此主人獻(xiàn)有五節(jié)：主人獻(xiàn)尸，一也；酢主人，二也；獻(xiàn)祝，三也；獻(xiàn)上佐食，四也；獻(xiàn)下佐食，五也。
○注“肝牢”至“為扌耎”。
○釋曰：云“綏皆當(dāng)作挼”者，案經(jīng)唯有一綏而云“皆”者，鄭并下佐食綏總破之，故云皆也。云“讀為藏其墮之墮”者，讀從《周禮·守祧職》云：“既祭，則藏其隋。”必讀從之者，義取墮減之事也。
其獻(xiàn)祝與二佐食，其位、其薦脀皆如儐。
主婦其洗獻(xiàn)于尸，亦如儐。自尸侑不飯告飽至此，與賓同者在上篇。
[疏]“主婦”至“如儐”。
○注“自尸”至“上篇”。
○釋曰：自此盡“入于房”，論主婦亞獻(xiàn)尸及祝并獻(xiàn)二佐食之事。此一節(jié)之內(nèi)，獻(xiàn)數(shù)與主人同。唯不受嘏為異。云“與儐同”者，經(jīng)既云“如儐”，而注復(fù)云與儐同者，為事在上篇而發(fā)也。
主婦反取籩于房中，執(zhí)棗、糗，坐設(shè)之，棗在稷南，糗在棗南。婦贊者執(zhí)栗、脯，主婦不興，受，設(shè)之，栗在糗東，脯在棗東。主婦興，反位。棗，饋食之籩。糗，羞籩之實(shí)。雜用之，下賓尸也。栗脯，加籩之實(shí)也。反位，反主人之北拜送爵位。
[疏]“主婦”至“反位”。
○釋曰：此設(shè)籩實(shí)，繼在《少牢》室內(nèi)西南隅，陰厭神饌也。
○注“棗饋”至“爵位”。
○釋曰：案《周禮·籩人職》云：饋食之籩，棗、栗、桃、乾{艸橑}、榛實(shí)；羞籩之實(shí)，糗、餌、粉、糍；又加籩之實(shí)，菱、芡、芡、脯。是鄭據(jù)《籩人職》而言也。云“雜用之，下儐尸也”者，案上儐尸者，麷、蕡、白、黑、糗、餌之等，朝事之籩，羞籩之實(shí)，各用之而不雜也。案上賓尸，主婦亞獻(xiàn)尸，設(shè)籩直有脯、脩二籩，下大夫之禮。主婦亞獻(xiàn)有四籩者，賓尸之禮，主人獻(xiàn)尸，主婦設(shè)四籩，麷、蕡、白、黑，故至主婦獻(xiàn)時(shí)，直設(shè)糗餌與脯脩二籩，通前四籩六籩。此主人初獻(xiàn)，如上篇無籩從，故至主婦亞獻(xiàn)設(shè)四籩，猶自少於賓尸兩籩。
尸左執(zhí)爵，取棗、糗。祝取栗、脯以授尸。尸兼祭于豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞牢燔，用俎，鹽在右。尸兼取燔扌耎于鹽，振祭，嚌之，祝受，加于肵。卒爵，主婦拜，祝受尸爵，尸答拜。自主婦反籩至受加于肵，此異于賓。
[疏]注“自主”至“于賓”。
○釋曰：上篇主婦但有獻(xiàn)而已，無籩燔從之事。此篇首儐尸，主婦亞獻(xiàn)尸，乃有籩餌之事，其物又異，唯糗同耳，故云“此異于儐”也。上注云“自尸侑不飯告飽至此，與儐同者在上篇”，此注云此異于儐者，上注云“至此與儐同者”，皆與儐禮同在上篇，故注云至此也。此自“卒爵”下，至答拜與儐同在上篇。自祝受加于肵以上，至主婦反籩儐尸異，所得相決，鄭所以不在卒爵上注，而在尸答拜下注者，取終一事故也。
祝易爵洗，酌，授尸。尸以臘主婦。主婦主人之北拜受爵，尸答拜。主婦反位，又拜。上佐食綏祭，如儐。卒爵拜，尸答拜。主婦夾爵拜，為不賓尸降崇敬。今文酢曰酌。
[疏]注“主婦”至“曰酌”。
○釋曰：案《特牲》主婦獻(xiàn)尸，不夾爵拜，上篇上大夫賓尸，主婦獻(xiàn)尸，夾爵拜。此下大夫既不賓尸，主婦宜與士妻同。今夾爵拜者，為拜賓尸降崇敬，故夾爵拜，與上大夫同，言降，謂降賓尸之禮也。
主婦獻(xiàn)祝，其酌如儐。拜，坐受爵，主婦主人之北答拜。自尸卒爵至此，亦與賓同者，亦在上篇。
[疏]注“自尸”至“上篇”。
○釋曰：經(jīng)無尸卒爵之文，鄭注云“尸”者，以經(jīng)有卒爵之文多，故言尸以別之也。
宰夫薦棗、糗，坐設(shè)棗于菹西，糗在棗南。祝左執(zhí)爵，取棗、糗祭于豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞燔，如尸禮。卒爵。內(nèi)子不薦籩，祝賤，使官可也。自宰夫薦至賓羞燔，亦異于賓。
[疏]注“內(nèi)子”至“于賓”。
○釋曰：案《特牲》主婦設(shè)籩者，士妻卑也。案上尸與主人籩，皆主婦設(shè)之，至此祝不使主婦而使宰夫設(shè)籩，故云“祝賤，使官可也”。案《禮記》注內(nèi)子卿妻，引《春秋》趙姬請(qǐng)逆叔隗以為內(nèi)子，證卿妻為內(nèi)子。今此下大夫妻得稱內(nèi)子者，欲見此下大夫妻於祝不薦籩，兼見上大夫妻亦不薦籩，故變言內(nèi)子也或可。散文，下大夫妻亦得為內(nèi)子也。云“自宰夫薦至賓羞燔，亦異于賓”者，《少牢》主婦獻(xiàn)祝亦無籩燔從一事，此有籩燔從者，亦異于賓也。
主人受爵，酌，獻(xiàn)二佐食，亦如儐。主婦受爵，以入于房。
賓長(zhǎng)洗爵，獻(xiàn)于尸。尸拜受，賓戶西北面答拜。爵止。尸止爵者，以三獻(xiàn)禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。
[疏]“賓長(zhǎng)”至“爵止”。
○注“尸止”至“待之”。
○釋曰：自此盡“庶羞在左”，論賓長(zhǎng)獻(xiàn)尸祝佐食并致爵之事。此一節(jié)之內(nèi)，凡有十爵：獻(xiàn)尸，一也；主婦致爵於主人，二也；主人酢主婦，三也；尸作止爵，飲訖酢賓長(zhǎng)，四也；賓獻(xiàn)長(zhǎng)，五也；又獻(xiàn)上佐食，六也；又獻(xiàn)下佐食，七也；賓致爵於主人，八也；又致爵于主婦，九也；賓受主人酢，十也。云“賓戶西北面答拜”者，案上《少牢》正祭賓獻(xiàn)與此篇首賓長(zhǎng)獻(xiàn)，皆云拜送，此特言答拜者，下大夫故也。言“拜送”者，禮重；云“答拜”者，禮輕。
主婦洗于房中，酌，致于主人，主人拜受，主婦戶西、北面送爵。司宮設(shè)席。拜受乃設(shè)席，變於士也。
[疏]“主婦”至“設(shè)席”。
○注“拜受”至“士也”。
○釋曰：此下大夫夫婦致爵之禮�！都澜y(tǒng)》云夫祭有十倫之義，七曰“見夫婦之別焉”，又曰：“尸酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)足，夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵�！北藫�(jù)夫婦致爵而言。又《詩·既醉序》云“醉酒飽德”，謂見十倫之義，志意充滿，是天子諸侯皆有夫婦致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君，受致不酢，下大夫與士卑，不嫌，得與人君同，夫婦致爵也。云“拜受乃設(shè)席，變於士也”者，案《特牲》禮未致爵已設(shè)席，故云異於士。其上大夫正祭未致爵，至賓尸，尸酢主人，設(shè)席，以有尸賓，故設(shè)席在前也。案《周禮·司幾筵》云“祀先王胙席亦如之”，鄭注云：“謂祭祀及王受酢之席�！北耸荃r(shí)已設(shè)席，與大夫禮異也。鄭注《周禮·司幾筵》又云：“后諸臣致爵乃設(shè)席�！迸c此禮同者，士卑，不嫌多與君同故也。
主婦薦韭、菹、醢，坐設(shè)于席前，菹在北方。婦贊者執(zhí)棗、糗以從，主婦不興，受，設(shè)棗于菹北，糗在棗西。佐食設(shè)俎，臂、脊、脅、肺皆牢，膚三，魚一，臘臂。臂，左臂也�！短厣肺弩w，此三者，以其牢與臘臂而七，牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體。
[疏]注“臂左”至“牲體”。
○釋曰：知是“左臂”者，右臂尸所用，故知左臂也。云“《特牲》五體，此三者，以其牢與臘臂而七”者，以經(jīng)云臂、脊、脅皆牢，牢謂羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、脅俱有是六也，通臘臂而七，是以牲體唯有三也。云“牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體”者，臘如牲體，《特牲》記文。案彼云：“臘如牲骨�！惫羌大w也，故以體言之。以其上臘摭五枚，左肩、臂、臑、肫、骼，今主人不用肩，而用臂者，以其羊豕皆用臂，故臘亦用臂，是以鄭云臘如牲體。但此臘臂直一骨，無并，故須云臘如牲體也。
主人左執(zhí)爵，右取菹扌耎于醢，祭于豆閒，遂祭籩，奠爵，興，取牢肺，坐絕祭，嚌之，興，加于俎，坐捝手，祭酒，執(zhí)爵以興，坐卒爵，拜。無從者，變於士也。亦所謂順而摭也。
[疏]“主人”至“爵拜”。
○注“無從”至“摭也”。
○釋曰：云“無從者，變於士也”者，案《特牲》主婦致爵於主人，肝燔并從。此無肝燔從，故云變於士也。
主婦答拜，受爵，酌以醋，戶內(nèi)北面拜。自酢不更爵，殺。
[疏]注“自酢不更爵殺”。
○釋曰：此決上主婦受酢時(shí)，祝易爵洗酌授尸，尸以醋主婦。今自酢，又不更爵，故云“殺”也。
主人答拜。卒爵，拜。主人答拜。主婦以爵入于房。尸作止爵，祭酒，卒爵。賓拜。祝受爵，尸答拜。作止爵乃祭酒，亦變於士。自爵止至作止爵，亦異於賓。
[疏]注“作止”至“於賓”。
○釋曰：云“作止爵乃祭酒，亦變於士”者，《特牲》：“賓三獻(xiàn)如初，燔從如初，爵止�！睙o祭酒之文，至三獻(xiàn)作止爵，尸卒爵，亦無祭酒之文。知《特牲》祭酒訖乃止爵者，以經(jīng)云“燔從如初”，乃云“爵止”，鄭注云：“初，亞獻(xiàn)也。”亞獻(xiàn)時(shí)祭酒訖，乃始燔從，則三獻(xiàn)燔從如初，始云爵止，明是祭酒既訖，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故云變於士。云“自爵止至作止爵，亦異於賓”者，此篇首賓尸禮，賓長(zhǎng)獻(xiàn)尸奠爵，又云“尸作三獻(xiàn)之爵”，不解以為與賓同，云“異”者，賓尸止爵在致爵后，其作之在獻(xiàn)私人后，欲神惠之均於庭。此止爵在主婦致爵前，作之在致爵后，欲神惠均於室中，與《特牲》“燔從如初爵止”同�！渡倮巍飞掀圆恢戮粽�，為賓尸，賓尸止爵者，欲室中神惠均於庭，故止爵也�！短厣吩僦咕粽�，一止爵欲神惠均於室中，一止爵者順上大夫之禮也。
祝酌，授尸。賓拜受爵，尸拜送。坐祭，遂飲，卒爵，拜。尸答拜。獻(xiàn)祝及二佐食。洗，致爵于主人。洗致爵者，以承佐食賤，新之。
主人席上拜受爵，賓北面答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。賓答拜，受爵。酌，致爵于主婦。主婦北堂。司宮設(shè)席，東面。北堂，中房以北。東面者，變於士妻。賓尸不變者，賓尸禮異矣。內(nèi)子?xùn)|面，則宗婦南面西上，內(nèi)賓自若，東面南上。
[疏]注“北堂”至“南上”。
○釋曰：云“東面者，變於士妻”者，案《特牲》記“宗婦北堂東面北上”，注云：“宗婦宜統(tǒng)於主婦，主婦南面�！贝藮|面，故云變於士妻。云“內(nèi)子?xùn)|面，則宗婦南面西上”者，此無正文，鄭以意解之。何者？宗婦位繼於主婦，今主婦準(zhǔn)特牲在宗婦位易處，則宗婦位亦易處在主婦位，南面西上可知。云“內(nèi)賓自若，東面南上”者，亦約《特牲》記文。
主婦席北、東面拜受爵，賓西面答拜。席北東面者，北為下。
[疏]注“席北”至“為下”。
○釋曰：案《特牲》宗婦東面北上，今主婦在宗婦之位東面。鄭以北為下者，若宗婦之眾則北為上，今主婦特位立，則依《曲禮》席東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上，因於陰陽，故“北為下”。
婦贊者薦韭、菹、醢，菹在南方。婦人贊者執(zhí)棗、糗授婦贊者，婦贊者不興，受，設(shè)棗于菹南，糗在棗東。婦人贊者，宗婦之弟婦也。今文曰婦也，贊者執(zhí)棗糗授婦贊者，不興受。
佐食設(shè)俎于豆東，羊臑，豕折，羊脊、脅，祭肺一、膚一、魚一、臘臑。豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主婦觳折，豕無脊脅，下主人，羊豕四體，與臘臑而五。
[疏]注“豕折”至“而五”。
○釋曰：云“豕折骨也”者，謂不全體，就體骨中折之，故云折骨。云“不言所折，略之”者，謂不言所折骨名，是略之。引《特牲》主婦觳折者，證略而不言骨名，其折是觳折也。云“豕無脊脅，下主人”者，主人於上文有脊脅也。云“羊豕四體，與臘臑而五”者，上主人牢與臘臂而七，此五，是其略也。
主婦升筵，坐，左執(zhí)爵，右取菹扌耎于醢，祭之，祭籩，奠爵，興取肺，坐絕祭，嚌之，興，加于俎，坐捝手，祭酒，執(zhí)爵興，筵北東面立卒爵，拜。立飲拜既爵者，變於大夫。
賓答拜。賓受爵，易爵于篚，洗，酌，醋于主人，戶西北面拜，主人答拜。卒爵，拜，主人答拜。賓以爵降奠于篚。自賓及二佐食至此，亦異於賓。
[疏]注“自賓”至“於賓”。
○釋曰：異者，謂賓獻(xiàn)及二佐食以下，至此奠于篚，異於《少牢》賓長(zhǎng)獻(xiàn)直及祝，不及佐食，故鄭彼注云“不獻(xiàn)佐食，將儐尸，禮殺”是也。
乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸、祝、主人、主婦，內(nèi)羞在右，庶羞在左。
主人降，拜眾賓，洗，獻(xiàn)眾賓。其薦脀，其位、其酬醋，皆如儐禮。主人洗，獻(xiàn)兄弟與內(nèi)賓與私人，皆如儐禮。其位、其薦脀，皆如儐禮。卒，乃羞于賓、兄弟、內(nèi)賓及私人，辯。自乃羞至私人之薦脀，此亦與儐同者，在此篇。不儐尸，則祝猶侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。
[疏]“主人降”至“人辯”。
○注“自乃”至“庶羞”。
○釋曰：此一經(jīng)論主人獻(xiàn)堂下眾賓、兄弟下及私人并房中內(nèi)賓，皆與上大夫禮同之事。
賓長(zhǎng)獻(xiàn)于尸，尸醋，獻(xiàn)祝，致，醋。賓以爵，降實(shí)于篚。致，謂致爵于主人、主婦。不言如初者，爵不止，又不及佐食。
[疏]“賓長(zhǎng)”至“于篚”。
○注“致謂”至“佐食”。
○釋曰：此經(jīng)論次賓長(zhǎng)獻(xiàn)尸已下之事。以其上賓長(zhǎng)上已獻(xiàn)尸訖，明此是次賓長(zhǎng)為加爵也。云“不言如初者，爵不止，又不及佐食”者，謂不言同，上文云：“賓長(zhǎng)獻(xiàn)于尸如初，無湆，爵不止�！弊⒃疲骸叭绯�，如其獻(xiàn)侑酌致主人受尸酢也。無湆，爵不止，別不如初者。”此文不與彼同者，為經(jīng)不可如一，故鄭注彼此各申經(jīng)意。
賓、兄弟交錯(cuò)其酬，無筭爵。此亦與儐同者，在此篇。
[疏]“賓兄”至“筭爵”。
○注“此亦”至“此篇”。
○釋曰：此一經(jīng)論堂下賓及兄弟行無筭爵之事。此堂下兄弟及賓行無筭爵，似上大夫無旅酬，故鄭云“此亦與儐同者，在此篇”。若此經(jīng)兼有旅酬，鄭不得言與儐同。案《特牲》尸在室內(nèi)，亦不與旅酬之事。而堂下賓及兄弟行旅酬，又使弟子二人舉觶為無筭爵者，下大夫雖無儐尸之禮，堂下亦與神靈共尊，不敢與人君之禮同。既與神靈共尊，故闕旅酬，直行無筭爵而已�！短厣诽孟碌毛I(xiàn)之后，與神別尊，故旅酬、無筭爵并皆行之。事賤，不嫌與君同，故得禮備也。
利洗爵，獻(xiàn)于尸。尸酢。獻(xiàn)祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。利獻(xiàn)不及主人，殺也。此亦異於賓。
[疏]“利洗”至“奠之”。
○注“利獻(xiàn)”至“於賓”。
○釋曰：此一經(jīng)論佐食事尸禮將畢，為加爵獻(xiàn)尸及祝之事。云“利獻(xiàn)不及主人，殺也”者，此對(duì)上文，賓長(zhǎng)為加爵及主人，此不及主人，是殺也。又云“此亦異於賓”者，案上《少牢》無利獻(xiàn)賓，三獻(xiàn)尸即止，此篇首儐尸之禮，佐食又不與，故無佐食獻(xiàn)，故云“異”也。
主人出，立于阼階上，西面。祝出，立于西階上，東面。祝告于主人曰：“利成�！弊Ｈ搿Ｖ魅私�，立于阼階東，西面。尸謖，祝前，尸從，遂出于廟門。祝反，復(fù)位于室中。祝命佐食徹尸俎。佐食及出尸俎于廟門外，有司受，歸之。徹阼薦俎。自主人出至此，與賓雜者也。先籑徹主人薦俎者，變于士�！短厣伿扯Y》曰：“徹阼俎豆籩，設(shè)于東序下。”
[疏]釋曰：云“自主人出至此，與賓雜者也”者，謂有同者不同，故上《少牢》直云“祝告曰利成”，此云“祝告于主人曰利成”；上《少牢》云“祝入，尸謖，主人降，立于阼階東，西面”，此云“祝入，主人降立于阼階東，西面，尸謖”；彼云“祝先”，此云“祝前”；彼云“祝命佐食徹肵俎，降設(shè)于堂下”，此云“祝反，復(fù)位于室中，祝命佐食徹尸俎，佐食乃出尸俎于廟門外，有司受歸之”；故云雜。云“先籑徹主人薦俎者，變於士”者，《特牲》既馂，祝命佐食徹阼俎。此馂前徹阼薦俎，故云變於士。引《特牲》者，證徹阼薦俎所置之處也。
乃籑，如儐。謂上篇自司宮設(shè)對(duì)席，至上馂興出也。古文籑作馂。
卒籑，有司官徹饋，饌于室中西北隅，南面，如饋之設(shè)，右?guī)祝瑓娪孟�。官徹饋者，司馬、司士舉俎，宰夫取敦及豆。此於尸謖改饌，當(dāng)室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫。不令婦人改徹饌敦豆，變於始也，尚使官也。佐食不舉羊豕俎，親馂，尊也。厞，隱也。古文右作侑，厞作茀。
[疏]“卒籑”至“用席”。
○注“官徹”至“作茀”。
○釋曰：自此下盡篇末，論馂訖改饌於西北隅為陽厭之事。云“官徹饋者，司馬、司士舉俎”者，經(jīng)云官徹，則司馬主羊，司士主豕，明還遣此二人舉俎可知。即上經(jīng)云“司馬刲羊，司士擊豕”是之。云“宰夫取敦及豆”者，以其宰夫多主主婦之事，此敦及豆本主婦設(shè)之，今云官徹，明非婦人，知是宰夫?yàn)橹病Ｊ且陨衔脑啤霸追蛐叻恐兄摺�，又上主婦獻(xiàn)祝，宰夫薦，鄭注云：“內(nèi)子不薦籩，祝賤，使官可也�！币源搜灾瑒t宰夫代主婦設(shè)籩豆及敦可知。云“當(dāng)室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫”者，此言雜取《曾子問》、《郊特牲》、《祭義》之文。案《曾子問》說陽厭之事云：“當(dāng)室之白尊于東房。”鄭云：“得戶明者也�！薄督继厣吩疲骸八骷雷Ｓ诘p，不知神之所在，於彼乎？於此乎？尚曰求諸遠(yuǎn)者與？”《祭義》云“勿勿乎其欲饗之”。是鄭所取陽厭及祊祭求神之事。云“不令婦人改饌敦豆，變於始也，尚使官也”者，此決《少牢》初設(shè)饌，主婦薦兩豆，宗婦一人贊兩豆，主婦設(shè)一敦，宗婦贊三敦，是其始時(shí)婦人設(shè)之。今使宰夫徹豆敦者，尚使官故也。
納一尊于室中。陽厭殺，無玄酒。
司宮掃祭。掃豆閒之祭，舊說云：埋之西階東。
[疏]注“掃豆”至“階東”。
○釋曰：引“舊說”者，案《曾子問》“凡幣帛皮圭為主，命埋之階閒”。此豆閒之祭，案舊說埋之西階東，以神位在西，故近西階，是以鄭亦依用也。
主人出，立于阼階上，西面。祝執(zhí)其俎以出，立于西階上，東面。司宮闔牖戶。閉牖與戶，為鬼神或者欲幽闇。
祝告利成，乃執(zhí)俎以出于廟門外，有司受，歸之。眾賓出，主人拜送于廟門外，乃反。拜送賓者，亦拜送其長(zhǎng)，不言長(zhǎng)賓者，下大夫無尊賓也。
[疏]注“拜送”至“賓也”。
○釋曰：此決賓尸時(shí)，“尸出，侑從，主人送於廟門之外拜，尸不顧，拜侑於長(zhǎng)賓，亦如之，眾賓從”，鄭注云：“從者，不拜送也�！毖詮恼卟话菟停瑒t此云拜送者，拜送長(zhǎng)可知。不言長(zhǎng)者，下大夫賤，無尊賓，故不別其長(zhǎng)也。
婦人乃徹，徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮。
[疏]注“徹�！敝痢爸Y”。
○釋曰：云“不使有司者，下上大夫之禮”者，決上大夫祭畢，將儐尸，有司徹，儐尸禮終，亦有司徹。今婦人徹，故云下上大夫之禮也。
徹室中之饌。有司饌之，婦人徹之，外內(nèi)相兼，禮殺。
[疏]注“有司”至“禮殺”。
○釋曰：云“有司饌之，婦人徹之，外內(nèi)相兼，禮殺”者，此徹室中之饌者，於上經(jīng)“有司徹饋，饌於室中西北隅”者，今使婦人徹之，故云外內(nèi)相兼。外者，謂有司宮改饌西北隅；內(nèi)者，謂今婦人元缺二字徹饋，故云相兼也。
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