論語(yǔ)中的成語(yǔ)８５個(gè)
1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
2、【巧言令色】巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好�！境鎏帯俊渡袝じ尢罩儭罚骸昂芜w乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語(yǔ)·學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
4、【溫故知新】溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出處】《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！�
5、【見(jiàn)義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
6、【是可忍，孰不可忍】是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。 【出處】《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！�
7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也�！�
8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
9、【朽木不可雕】這個(gè)成語(yǔ)也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�
10、【聽(tīng)其言而觀其行】聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。 【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！�
11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了。【出處】《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫。”
12、【文質(zhì)彬彬】彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。【出處】《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
13、【見(jiàn)賢思齊】看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。【出處】《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。【出處】《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�
15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過(guò)河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。【出處】《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也�！�
16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�
17、【任重道遠(yuǎn)】任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
18、【不在其位，不謀其政】不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情�！境鎏帯�:《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
19、【各得其所】原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才�。【出處】�?a href=/wen/chang/6145.html target=_blank class=infotextkey>周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《論語(yǔ)·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所�！�
20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返。【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
21、【華而不實(shí)】華：通花，開(kāi)花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果�；ㄩ_(kāi)得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際腹中空空的人�！境鎏帯俊蹲髠鳌の墓迥辍罚骸扒胰A而不實(shí)，怨之所聚也�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”
22、【后生可畏】后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！�
23、【食不厭精，膾不厭細(xì)】厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。 【出處】《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)。”
24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也�！�
25、【過(guò)猶不及】過(guò)：過(guò)分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及�！�
26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�
27、【成人之美】成全別人的好事�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡�！�
28、【察言觀色】觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�
29、【以文會(huì)友】指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人�！�
30、【一言興邦】指一句話可以興國(guó)�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
31、【近悅遠(yuǎn)來(lái)】使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。 【出處】《論語(yǔ)·子路》：“葉公問(wèn)政。子曰：‘近者說(shuō)（悅），遠(yuǎn)者來(lái)�！�
32、【欲速不達(dá)】欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�
33、【言必信，行必果】說(shuō)話算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇�(wèn)其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸把员匦牛斜毓�，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！�
34、【言過(guò)其實(shí)】實(shí)際。原指言語(yǔ)浮夸，超過(guò)實(shí)際才能。后也指話說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！薄�三國(guó)志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用�！�
35、【以德報(bào)怨】不記別人的仇，反而給他好處。【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”
36、【怨天尤人】天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)�！�
37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯�！映�，門人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣�！�
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
39、【人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂】慮：考慮；憂：憂愁。人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”
40、【當(dāng)仁不讓】遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師�！�
41、【有教無(wú)類】類：類別。不管什么人都可以受到教育。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類�！�
42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
43、【血?dú)夥絼偂垦獨(dú)猓壕�；方：正；剛：�?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/P>
44、【色厲內(nèi)荏】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！�
45、【道聽(tīng)途說(shuō)】道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。
46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”
47、【四體不勤，五谷不分】四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
48、【無(wú)可無(wú)不可】表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。 【出處】《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可�！�
49、【見(jiàn)危致命】在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。【出處】《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
50、【學(xué)而優(yōu)則仕】?jī)?yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�