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作文創(chuàng)造性思維的必由之路——特級(jí)教師講座

[移動(dòng)版] 作者:佚名 發(fā)布時(shí)間:12-21

作文創(chuàng)造性思維的必由之路

一、“細(xì)察深思”,豐富對生活的認(rèn)識(shí)

特級(jí)教師王大績

我一直認(rèn)為,中學(xué)生作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié),應(yīng)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想的合理化。那么,靠什么才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想的合理化呢?我們認(rèn)為,形成有價(jià)值的,逐漸清晰、豁朗,最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)想合理化的作文創(chuàng)造性思維,離不開“細(xì)察深思”,這也是在生活、生產(chǎn)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域一切創(chuàng)造的必由之路。這方面,大家耳熟能詳?shù)睦訉?shí)在舉不勝舉:從魯班因被帶刺的野草劃破手掌而發(fā)明木工利器——鋸,詹天佑在與友人一握之間觸發(fā)靈感——發(fā)明火車掛鉤這種種傳說;到牛頓看到蘋果墜地而打開萬有引力定律的大門,瓦特發(fā)現(xiàn)壺蓋被沸水沖起而迸發(fā)改良蒸汽機(jī)的思維火花這樁樁軼事,無不在述說著“細(xì)察深思”對于創(chuàng)造的決定性作用。

中學(xué)生,處于大致相同的年齡階段;所處的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境,大同小異;接觸的教育思想、文藝作品和新聞傳媒,也大致相同。這些也就構(gòu)成了中學(xué)生相當(dāng)趨同的思維模式。很顯然,要想打破這種具有根本性質(zhì)的單一思維模式,絕不是作文教學(xué)一家所能承擔(dān)的,它需要極大地拓?cái)U(kuò)學(xué)生的生活及思想環(huán)境。但在作文教學(xué)中,提倡對生活 “細(xì)察深思”的思維習(xí)慣,可以使學(xué)生豐富對生活的認(rèn)識(shí),從生活中汲取滋養(yǎng),調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的潛能,這無疑是有意義的。

讓我們看一篇作文的片段。

[例文] 我竟在街上遇見了她----我最好的朋友。我們曾經(jīng)是無話不談的好友,是中考使我們分道揚(yáng)鑣。為此,我們都流下了傷心的淚水,并相約要永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)。起初,她的信每周一封,給我枯燥的學(xué)習(xí)生活平添了無數(shù)亮點(diǎn)。到高二,信明顯減少;進(jìn)了高三,我們便像絕交一樣,再?zèng)]聯(lián)絡(luò)。而今我們竟在人潮洶涌的大街上意外重逢。這是一種緣分,還是一種預(yù)示?“許久不見,一向還好嗎?”笑容蕩漾在她因驚訝而略微拉長的臉龐上。我們互致問候,接著,笑容消失了。沉默……世界仿佛在這一刻凝固,我的思維也似乎在這一刻僵滯。記憶中,我們之間從未出現(xiàn)如此尷尬的場面。我倆強(qiáng)迫自己去找彼此都感興趣的話題。“前段《鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐》,看了嗎?你覺得王剛演得怎么樣?”“我早不看那玩藝了……”又是沉默----我們在尷尬中各奔前程。

這一作文片段描寫的是舊交重逢已形同陌路的尷尬。其中對語言和神情的描寫不精采之筆。但由于觀察不夠細(xì)致,細(xì)節(jié)不夠豐富,使得文段身量不足,表情達(dá)意不夠充分。從作文創(chuàng)新的角度評(píng)價(jià),作者是失去了一次很好的機(jī)會(huì),一次展示和超越的機(jī)會(huì)。要展示和超越,要實(shí)現(xiàn)展示與超越的合理化,必須細(xì)察深思,豐富細(xì)節(jié)。在老師要求下,這位同學(xué)調(diào)動(dòng)積累,細(xì)心回憶當(dāng)時(shí)的情景,補(bǔ)充語氣、神情、動(dòng)作等細(xì)節(jié),擴(kuò)展了文段后半,從而將舊交殊路的尷尬,表現(xiàn)得更加惟妙惟肖。

[例文]我竟在街上遇見了她----我最好的朋友。我們曾經(jīng)是無話不談的好友,是中考使我們分道揚(yáng)鑣。為此,我們都流下了傷心的淚水,并相約要永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)。起初,她的信每周一封,給我枯燥的學(xué)習(xí)生活平添了無數(shù)亮點(diǎn)。到高二,信明顯減少;進(jìn)了高三,我們便像絕交一樣,再?zèng)]聯(lián)絡(luò)。而今我們竟在人潮洶涌的大街上意外重逢。這是一種緣分,還是一種預(yù)示?“許久不見,一向還好嗎?”笑容蕩漾在她因驚訝而略微拉長的臉龐上。我們互致問候,接著,笑容消失了。沉默……世界仿佛在這一刻凝固,我的思維也似乎在這一刻僵滯。[她下意識(shí)地?fù)芘鴷系娘椢铩恢恍浯,小熊脖頸上的鈴鐺清脆地響著!罢婵蓯郏 薄笆俏颐谩庇质浅聊,][我伸手從她肩上拈下一根落發(fā),他嘻嘻一笑:“謝謝……”] 記憶中,我們之間從未出現(xiàn)如此尷尬的場面。我倆強(qiáng)迫自己去找彼此都感興趣的話題!扒岸巍惰F嘴銅牙紀(jì)曉嵐》,看了嗎?你覺得王剛演得怎么樣?”“我早不看那玩藝了……”[“忙嗎?”“瞎混唄……”“留個(gè)電話?”我們各自解脫似的忙忙亂亂兜里包里地翻紙翻筆!俺B(lián)系呀!”“好好……”又是沉默——我們在沉默中“拜拜”。不經(jīng)意間,一張紙條飄落到地上,我想起,那是他剛剛寫的電話號(hào)碼。彎腰去拾,竟是兩張窄窄的紙條并在一起----意料之外,又在意料之中。]

作者添加了三個(gè)細(xì)節(jié)。第一個(gè)細(xì)節(jié)是“小樹袋熊”。“她”因無聊而“下意識(shí)地?fù)芘;“我”因無聊而看他撥弄,聽鈴“清脆”的響聲,有聲無心地贊嘆。而對她說的“是我妹……”,這有歧義的、模棱兩可的話,并不追問個(gè)清楚;“她”呢?話到半截,戛然而止,也并無心把它說清楚。第二個(gè)細(xì)節(jié)是“拈頭發(fā)”!拔疑焓謴乃缟夏橄乱桓浒l(fā)”,是有意無意地;“她”的“嘻嘻一笑”和道謝,也似真非真,是朋友之間絕對不需要的。第三個(gè)細(xì)節(jié)是“留電話號(hào)碼”。提出“留電話號(hào)碼”的動(dòng)議,兩個(gè)人都“忙忙亂亂兜里包里地翻紙翻筆”,把這當(dāng)成一種擺脫尷尬的解脫;而對留下的電話號(hào)碼,誰也沒有珍惜,都在“不經(jīng)意間” “飄落到地上”了。三個(gè)細(xì)節(jié)之后,“我” 那“意料之外,又在意料之中”的心理,就畫龍點(diǎn)睛地,格外觸發(fā)一股酸楚意緒。

原文段三百字多一點(diǎn),經(jīng)作者回憶追加,添了二百字,豐富多了,也生動(dòng)多了。這“回憶追加”,實(shí)際是“細(xì)察深思”的過程,“細(xì)察深思”是豐富對生活認(rèn)識(shí)的必由之路,也是使作文更富有思想、意趣的必由之路。

作文命題,尤其是命題給出的材料,從本質(zhì)上說是生活的縮影,在作文構(gòu)思中,也需要像觀察生活實(shí)際一樣,對它們“細(xì)察深思”。

應(yīng)該記得1995高考作文,命題是:閱讀寓言詩《鳥的評(píng)說》,“聯(lián)系生活實(shí)際,展開議論,寫一篇議論文”。閱卷實(shí)際表明,大量考生,以“不要只看到別人的缺點(diǎn),也要發(fā)現(xiàn)別人的長處;不要只看到自己的優(yōu)點(diǎn),也要正視自己的不足”立意。細(xì)察寓言詩,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這種立意與寓言的寓意是不一致的。在這里,考生不是就寓意聯(lián)系實(shí)際,展開議論,而是在闡述自己的思維定勢、思維模式。

“細(xì)察”便是從實(shí)際出發(fā),忠實(shí)于材料,忠實(shí)于生活:黃鸝羽毛美麗,鸚鵡模仿人言,能說是缺點(diǎn)嗎?那恰是它們的優(yōu)勢;燕子冬季南飛,麻雀與人相近,能說是缺點(diǎn)嗎?那只是它們的習(xí)性呀;至于將百靈聲音悅耳說成動(dòng)機(jī)不純,將蒼鷹高飛遠(yuǎn)望說成好高騖遠(yuǎn),豈不是“欲加之罪,何患無詞”?那喜鵲登枝,原沒什么含義,是人賦予它一團(tuán)喜氣,卻被說成“奴顏媚骨”,更是何其冤枉!

細(xì)察《鳥的評(píng)說》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),它實(shí)際揭示了這樣一種社會(huì)現(xiàn)象:人與人之間互相評(píng)說、指責(zé),形成了一種怪圈,而這種評(píng)說又往往是主觀臆斷,甚至顛倒黑白的。正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才可能正確認(rèn)識(shí)其危害與根源,進(jìn)而提出解決辦法。若再進(jìn)一步深思,會(huì)認(rèn)識(shí)到種種評(píng)說又各具特征:麻雀、蒼鷹是以己之長度人之短,可以說是狂妄的片面指責(zé);燕子是因己有短而責(zé)人之長,可以說是妒忌的惡意中傷;黃鸝、百靈是由己之長貶人之長,可以說是傾軋的憑空臆斷;鸚鵡、喜鵲評(píng)說的似乎與己無直接干系,那么應(yīng)是狹隘的無知妄說或庸俗的市儈習(xí)氣吧?細(xì)察深思,在我們面前如同展開了一幅飛短流長的眾生百態(tài)圖。它與某種社會(huì)現(xiàn)狀有時(shí)何其相似乃爾!認(rèn)識(shí)到這一層,作文的思路,將會(huì)多么開闊,內(nèi)容將會(huì)多么豐厚,也更貼近生活實(shí)際。作為有價(jià)值、有生活根基的創(chuàng)造性構(gòu)思,它的合理化也便有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)造,源于平凡的生活。創(chuàng)造性寫作之泉,離不開生活之源。對生活細(xì)察深思的意識(shí),是有效地提高洞察生活能力的基礎(chǔ)意識(shí),是把思想錘煉得更深刻的基本條件。唯有從“細(xì)察深思”起步,豐富對生活的認(rèn)識(shí),才能逐步走向明察秋毫、獨(dú)具慧眼、見微知著、入木三分、洞若觀火的境界。“細(xì)察深思”,不只是作文創(chuàng)造性思維的必由之路,它將使中學(xué)生在廣泛的生活、學(xué)習(xí)、科研領(lǐng)域受益終生。讓我們再看一篇作文。

[例文]生活的遺憾----走進(jìn)生活側(cè)記/top/music/22346.htm

[簡評(píng)]這位同學(xué)寫了“走進(jìn)生活”所見到的兩個(gè)鏡頭,兩個(gè)稍縱即逝的極其普通的鏡頭。正是“細(xì)察深思”的意識(shí),使作者能夠捕捉到它們,進(jìn)而寫成這篇發(fā)人深思的作文,同時(shí),也開闊了作者的眼界,豐富了作者對生活的認(rèn)識(shí)。

第一個(gè)鏡頭:“京師大學(xué)堂”變?yōu)槊簹庹。作者先是在同學(xué)的指引下發(fā)現(xiàn):“一座舊式建筑的大門匾額上,幾個(gè)大字赫然躍入我的眼簾——‘京師大學(xué)堂’”。馬上“心底一驚”,旋即“懷著激動(dòng)甚至有些虔敬的心情走上前去”,“試探著跨進(jìn)院子”——這是觀察的沖動(dòng)和開始。接著,作者在文中記下了一位婦女的談話和院中的景象。聽和看,都是觀察,伴隨著細(xì)致觀察,作者深入思考,正因?yàn)榇,他才形成了?qiáng)烈而深刻的感受:“也許這中華近代文明的搖籃應(yīng)當(dāng)讓位于普通百姓繁衍不盡的生活?但這生活的變異卻是無情甚至有些殘酷的。中國百年近代教育的發(fā)祥地,演化為煤氣罐虎踞的營盤,聽起來有些滑稽,但卻是我走進(jìn)生活親眼目睹的現(xiàn)實(shí),讓人無奈的事實(shí),讓人遺憾的生活的真實(shí)”

第二個(gè)鏡頭:禁止停車的標(biāo)牌前,公然停著奔馳轎車。這次作者是在不經(jīng)意間瞥見的。瞬間,他觀察了標(biāo)牌、轎車、行人和同學(xué)的反應(yīng),并馬上與第一個(gè)鏡頭建立聯(lián)系。“細(xì)察” 經(jīng)“深思”,在作文中升華為這樣一段議論和決心:“生活應(yīng)該是隨意的,可隨意同樣要有規(guī)則。生活又往往是無奈的,越是無奈越需要人的愛惜。否則,生活的遺憾將遍布全球,以至將我們淹沒。我走進(jìn)了生活,我發(fā)現(xiàn)了生活的遺憾,于是我警醒自己:讓生活少些遺憾,多些美好,我將聯(lián)合這個(gè)星球上的人們,共同努力。”

世上萬事萬物,相互間既然都有這樣那樣的聯(lián)系,相互間也就必然有這樣那樣的啟發(fā)。瑣細(xì)小事情,往往蘊(yùn)含著廣泛、深刻的大道理!凹(xì)察深思”,就是飛架在“小”與“大”之間的橋梁,是開闊視野、豐富積累的必由之路。

二、“細(xì)察深思”,深化對生活的理解

廣泛地認(rèn)識(shí)生活離不開“細(xì)察深思”,深入地理解生活也離不開“細(xì)察深思”。

有這樣一個(gè)大家熟知的故事:

有一位青年追問愛因斯坦成功的秘訣。愛因斯坦在紙上寫下了“X+Y+Z=W,并解釋說:“W代表成功,X代表勤奮,Y代表正確的方法……”“那么Z呢?”青年迫不及待地問。愛因斯坦停頓了一下,然后意味深長的回答:“Z,代表少說空話。”

我們權(quán)且把這個(gè)故事當(dāng)成發(fā)生在身邊的生活真實(shí)場景,那么你會(huì)有什么觀感呢?你將如何理解生活中的這一幕呢?缺乏“細(xì)察深思”習(xí)慣的、粗枝大葉的人,會(huì)認(rèn)為愛因斯坦是在向青年傳授成功秘訣,他們大約還會(huì)將“X、Y、Z ”工工整整記到筆記本上,再出于一片好心介紹給更多的人,從而使這則所謂“成功三秘訣”的公式廣為流傳。這樣說絕非無稽之談,我們可以在不少學(xué)校的走廊里見到詮釋這則公式的宣傳畫。宣傳畫上,愛因斯坦睿智的肖像旁,寫著頗費(fèi)人端詳?shù)墓剑骸俺晒?=勤奮+正確的方法+少說空話”。

“細(xì)察深思”告訴我們,這是對生活錯(cuò)誤的理解。讓我們擦亮自己的眼睛,仔細(xì)觀察生活中的這一幕。首先,這則所謂“秘訣”,并不是愛因斯坦主動(dòng)要告訴青年的;是那個(gè)青年向愛因斯坦“追問”“成功的秘訣”,才引出這幕場景的!凹(xì)察”到這一點(diǎn),還要“深思”,“追問”意味著什么?很顯然,這種情狀表明,愛因斯坦本對“秘訣”之類的問題不感興趣,只是在青年一而再、再而三地追問下,才極不情愿地“在紙上寫下了‘X+Y+Z=W’”的。再者,當(dāng)愛因斯坦逐一解釋了“W”、“X”和“Y”,并且馬上就要解釋“Z” 的含意時(shí),被“青年迫不及待地”打斷了,“那么Z呢?”,青年的打斷、追問意味著什么?不由我們不深思。按生活常理,它表明了一種不滿:青年對愛因斯坦為“X”、“Y”所作的詮釋不以為然,他不想“勤奮”,也無心探求“正確的方法”。他“追問”“成功的秘訣”,動(dòng)機(jī)何在,也就昭然若揭了----他想的是,舒舒服服、躺在床上,一覺醒來,大功告成。如果說,當(dāng)青年“追問”之初,愛因斯坦盡管不情愿,但還未形成對青年意圖的警覺;那么,此時(shí),這位科學(xué)巨匠恍然大悟。也正因此,才有如下情景:“愛因斯坦停頓了一下,然后意味深長的回答:‘Z,代表少說空話!睈垡蛩固沟谋疽馐智宄撼晒κ菦]有秘訣的。要想獲得成功,必須要勤奮地工作,努力探求正確的方法,至于那個(gè)“Z”,依愛因斯坦的原意要表示什么,亦即這位物理學(xué)家,“相對論”的創(chuàng)始人,從他科研的成功中,總結(jié)出的另一條什么經(jīng)驗(yàn),我們已無從知道----被那個(gè)青年“迫不及待”地打斷了。那可能是鍥而不舍,是不驕不躁,是團(tuán)結(jié)協(xié)作,是機(jī)遇競爭,還是外界幫助?等等、等等,都有可能,我們現(xiàn)在只能將神秘的“Z”歸結(jié)為“其他諸多因素”了。但有一點(diǎn)可以肯定,愛因斯坦的原意,“Z”絕不表示“少說空話”,因?yàn)檫@種表面化、簡單化的認(rèn)識(shí),無法與青年和愛因斯坦這一場“演出”中出現(xiàn)的種種細(xì)節(jié)相統(tǒng)一。“少說空話”是愛因斯坦就青年人的空想、空話開出的一劑有針對性的藥,是專門送給青年人的特殊禮物。若一定要與對“X”、“Y”的解釋掛鉤,那就是:如果好說空話,那就不可能勤奮地工作,也不可能研得正確的方法,當(dāng)然也就不可能獲得成功。

將“成功==勤奮+正確的方法+少說空話”,作為愛因斯坦的名言,懸掛在學(xué)校走廊里,實(shí)在荒唐。莫不是這所學(xué)校的學(xué)生都如那個(gè)青年一樣,急功近利,懶惰成型,需要特殊的針砭?不然我們何以要用“少說空話”來規(guī)勸他們呢?這不是錯(cuò)認(rèn)對象嗎?須知,這并不是愛因斯坦的原意呀。

生活中短短的一幕,需要我們“細(xì)察深思”,才能排除誤解,求得理解。這就是我們經(jīng)常說的“差其言觀其色”呀!

“細(xì)察深思”,是準(zhǔn)確、深入地理解生活、理解題意的基礎(chǔ),有了“細(xì)察深思”,認(rèn)識(shí)才能不只浮在生活的表面,思維才能突破“一般性”的窠臼,創(chuàng)造才能舒張開飛翔的翅膀。讓我們看看下面一個(gè)例子。

[文題]就下面材料寫一篇議論文,談?wù)勀愕母邢耄?/P>

北京市百貨大樓的糖果柜臺(tái)前,排著不長不短的隊(duì)伍。一位剛有柜臺(tái)高的小姑娘,把鼻子尖貼到玻璃柜臺(tái)上,“媽媽,我要吃糖!”她已經(jīng)迫不及待了。售貨員從柜臺(tái)里拿了兩塊糖果,給了小姑娘。當(dāng)他以精熟的“一抓準(zhǔn)”的手法給那位媽媽稱好糖后,微笑著從里面取出兩塊:“這是剛才給小姑娘的兩塊”,他把糖投入柜臺(tái),“這是您的一斤糖,八角,請付錢吧!惫衽_(tái)前的顧客不約而同地鼓起了掌,掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳。

這位售貨員就是全國著名勞動(dòng)模范張秉貴。

缺乏“細(xì)察深思”意識(shí)的同學(xué),大約都會(huì)寫成一篇贊頌“愛心”的讀后感。泛泛地談“愛心”,并不是由就這一特定材料引出的感想,并沒有揭示出張秉貴此時(shí)、此地,面對特殊對象獻(xiàn)出的“愛心”的特性;他們所寫的那種“愛心”,實(shí)際是很多同學(xué)頭腦中都有的定式,就寫成作文的立意而言,是毫無創(chuàng)造價(jià)值的模式。

略能“細(xì)察”,稍有概括“深思”能力的同學(xué),會(huì)從材料中發(fā)現(xiàn)對比關(guān)系:小姑娘還很小,剛有柜臺(tái)高;而張秉貴是全國著名勞動(dòng)模范。小姑娘的要求很幼稚,而糖果柜臺(tái)前,顧客正多,張秉貴的工作分外忙碌。但這位勞動(dòng)模范,并未因此而忽略一位小姑娘幼稚天真的要求。這正是張秉貴的模范本色。但只有這些,似仍嫌不足。要想讓作文實(shí)現(xiàn)超越,綻放出創(chuàng)造性思維的火花,還需看得更細(xì)些,想得更深些。

是呀,在顧客盈門的售貨大廳內(nèi),一個(gè)稚嫩的童聲發(fā)出的天真渴求,并未被一位全國著名勞動(dòng)模范忽視,這本身的確十分動(dòng)人;但集中體現(xiàn)張秉貴這份關(guān)注的舉動(dòng)“從柜臺(tái)里拿了兩塊糖果,給了小姑娘”,并未引發(fā)“柜臺(tái)前的顧客不約而同地鼓起了掌”的動(dòng)人場面。將一件“兩塊糖果”的小事推向“掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳”高潮的,恰恰是張秉貴“給那位媽媽稱好糖后,微笑著從里面取出兩塊”并且讓這位媽媽付錢的言與行。這是頗耐人尋味的。生活要求我們“深思”?磥,張秉貴給予小姑娘的愛心,并不是我們慣常認(rèn)為的那種“愛心”。讓我們回到張秉貴所處的特定的時(shí)間、地點(diǎn),面對特定的對象,替他設(shè)身處地地想一想。聽到小姑娘對媽媽提出的“我要吃糖”的請求,張秉貴大致可作如下選擇:一、事不關(guān)己,不予理睬;二、勸說小姑娘幾句“小妹妹,別著急,就快到啦”云云,而且可以是笑容可掬的;三、從柜臺(tái)里拿出兩塊糖遞給小姑娘,不再取回;四、出以公心,事后自己補(bǔ)上這兩塊糖錢。四種選擇全有各自道理,甚至全都不失高尚。但張秉貴單單選擇了具有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的一種,一種絕對純潔,剔除了任何物質(zhì)色彩的純粹的心理體貼、精神關(guān)護(hù)——“從柜臺(tái)里拿了兩塊糖果,給了小姑娘”,“稱好糖后,微笑著從里面取出兩塊:‘這是剛才給小姑娘的兩塊’,他把糖投入柜臺(tái)”。在場顧客的內(nèi)心深處,也都渴望著這一份特別純凈的“愛心”,此時(shí)此刻,他們的渴望被張秉貴的極為自然流暢的舉動(dòng)喚醒,于是,“不約而同地鼓起了掌”,于是,才出現(xiàn)了“掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳”的動(dòng)人場面。從這一個(gè)生活細(xì)節(jié)中,我們可以分明感到老勞模那份明凈的愛心,這份化作糖果香甜的摯愛,這份為滿堂喝彩所強(qiáng)化的醇美,一定會(huì)常駐小姑娘的心頭:張秉貴用兩塊糖果鑄造著一個(gè)人的靈魂!這種“細(xì)察深思”使認(rèn)識(shí)、理解,也使作文立意超越了文題材料本身,實(shí)際,也是對生活本身的超越。超越就是創(chuàng)造,這種創(chuàng)造的價(jià)值在于,它能給讀者以啟迪,促使讀者產(chǎn)生新穎的認(rèn)識(shí),形成對生活深刻的理解。

經(jīng)過“細(xì)察深思”,才能寫出有創(chuàng)造價(jià)值的作文。讓我們擷取一位同學(xué)的作文片段

[例文]                            藍(lán)天白云般的愛心(片斷)

全國著名勞動(dòng)模范張秉貴是堂堂五尺男子漢,但他心細(xì)如發(fā)。它不僅關(guān)注了小姑娘稚嫩的要求,“從柜臺(tái)里拿了兩塊糖果,給了小姑娘”,而且更細(xì)心地在“稱好糖后,微笑著從里面取出兩塊”。張秉貴這一舉動(dòng),為小姑娘解除了可能面對的煩惱。試想,如果他不取出那兩塊糖果,小姑娘回家可能就要受到媽媽的指責(zé)。媽媽會(huì)對她說:“以后在大庭廣眾之下,不許再這樣說話!這樣說話無異于向別人索取,這是在占小便宜……”為此,小姑娘的天真可能就要蒙上一層陰霾,他再面對人世也許就不再像今天這樣質(zhì)樸無瑕,她再看頭頂?shù)奶炜找苍S就不再像今天這樣亮麗蔚藍(lán)。張秉貴不但關(guān)懷著小姑娘的今日,而且關(guān)注到了小姑娘的未來。這種關(guān)護(hù)大約并不是張秉貴刻意為之的,但這是他為人的準(zhǔn)則,是他行為的規(guī)范。張秉貴無愧于今日百貨大樓門前的紀(jì)念塑像----他用兩塊糖果,為共和國塑造了一顆美麗的心。

三、“細(xì)察深思”,升華為獨(dú)到的見解

北京王大績

沖破思維一般化的束縛,表白自己獨(dú)到的見解,并使這種沖破和表白,通過文字合理化,為大多數(shù)讀者所接受,這種有價(jià)值的創(chuàng)造性思維,也離不開“細(xì)察深思”。沒有“細(xì)察深思”,就往往會(huì)迷失在一般模式的窠臼而不自知;沒有“細(xì)察深思”,即使有獨(dú)到見解的萌動(dòng),也無法言之成理,說得清清楚楚,使“萌動(dòng)”扎根、抽芽、長葉、開花、結(jié)果。胡適先生談到國學(xué)研究時(shí),曾提倡“大膽地假設(shè),小心地求證”的治學(xué)態(tài)度。借用來說作文,可以轉(zhuǎn)化為“大膽地立論,小心地論證”,當(dāng)然,這里的“立論”也好,“論證”也好,都不僅限于議論文術(shù)語的狹窄范疇,而是就思維和寫作的廣泛天地而言的,它可能是直接的論說,也可能是間接的文學(xué)的描述。無論以何種形式出現(xiàn),只要是“大膽立論”的突破,“小心論證”的表白,都離不開“細(xì)察深思”。

讓我們看一個(gè)例子。

[文題]就以下材料寫一篇議論文,談?wù)劯邢耄?/P>

今年夏天,北京市40余家大商場聯(lián)合推出了“文明傘,大家用”的公益活動(dòng)。為什么叫“文明傘”呢?因?yàn)椤敖钑r(shí)無須抵押,還時(shí)全憑自覺”,用以提倡精神文明。據(jù)統(tǒng)計(jì),自六月一日起,共投放傘具2萬把,約十萬多人從中受益,雨后還傘率最高時(shí)可達(dá)80%左右;另一方面,截止到九月十日(雨季已過),四十余家商場“文明傘”的保有量共為3344把,回收率為16.72%;顒(dòng)結(jié)束以后,在記者就這一數(shù)字隨機(jī)采訪時(shí),有代表性的回答時(shí):“也許是不下雨,想不起來還”,“可能不順路”,“沒準(zhǔn)壞了,不好意思還”。有一位女士舉例說,她的一位同事出去旅游,用來遮太陽的就是一把“文明傘”。

面對生活中的這種現(xiàn)象,絕大多數(shù)同學(xué)將會(huì)發(fā)“憂思”之慨。會(huì)痛惜“文明傘”回收率之低,會(huì)譴責(zé)不歸還“文明傘”的行為,會(huì)歸結(jié)為“精神文明”太差,亟需進(jìn)行“精神文明”教育。大家會(huì)眾口一詞,萬人一面。這種立意當(dāng)然不差,也自有其積極意義。但若眾口一詞,沒有獨(dú)到見解,也就淹沒了個(gè)性,消失了創(chuàng)造和超越。一次在廈門講作文,用到了這則材料。當(dāng)讀到“四十余家商場“文明傘”的保有量共為3344把,回收率為16.72%”時(shí),在場的幾百位同學(xué)不約而同地倒吸一口冷氣。這不約而同的一口冷氣,形象地表明了一種固定的思維模式。大家共同關(guān)注的,大家神經(jīng)的興奮點(diǎn)就“在投放兩萬把,最終保有量僅3344把”這巨大的反差上。這種思維定勢是可以找到根源的。相對來講,中學(xué)生心地純潔,渴求美好,年齡決定著這一群體的認(rèn)知特征:可以對許多美好的東西視而不見,眼里卻糅不得半點(diǎn)沙子。從小到大,爸爸媽媽為我們做了許多許多,我們可能習(xí)以為常;但若有一點(diǎn)不如意,就可能傷透了心----難得設(shè)身處地想想父母的不易。班里誰做的好事,可能毫無感知;一旦誰有丁點(diǎn)差池,就可能深惡痛絕----全忘了這個(gè)班級(jí)幾年正常運(yùn)轉(zhuǎn)下來,多少人,包括自己,曾做過無私奉獻(xiàn)。這種由年齡、閱歷、地位決定的思維片面性,再經(jīng)過輿論的熏陶,強(qiáng)化為定勢,也就不足為怪了。

打破思維定勢,形成獨(dú)到見解的唯一途徑,是“細(xì)察深思”。細(xì)察,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這則命題材料,正像生活一樣,是分為正反兩個(gè)方面的。分號(hào)之前是一個(gè)方面,好的方面:“文明傘”活動(dòng),從規(guī)模、宗旨、口號(hào)、目的,到投放量、受益面、回收率,都是很值得肯定的。分號(hào)后是“另一方面”,這才是值得憂思的一方面。

我們還是將材料還原為生活。設(shè)想四十余家商場的董事們,今天在這里開會(huì)討論,明年“文明傘”還投放不投放?假如與會(huì)者都千篇一律地說:“不再投放了,精神文明這樣差勁,還投放什么呀?他們不配!等精神文明上來再說吧……”整個(gè)會(huì)場沉浸在一片死氣沉沉之中。假如你是其中一家公司的董事,風(fēng)度翩翩,年輕有為。你坐在會(huì)場一角,靜觀眼前憤怒的灰色波濤洶涌,當(dāng)那些陳詞濫調(diào)說倦了的時(shí)候,你緩緩站起,面帶諒解的微笑,操著渾厚而沉靜的聲音,輕輕而堅(jiān)定地說出令人耳目一新的觀點(diǎn):“應(yīng)該投放!”

這富有創(chuàng)意的“大膽立論”一經(jīng)提出,相信你必定引來萬眾矚目。你必須說出立論根據(jù),你必須“細(xì)察深思”。

當(dāng)然,再說出全新見解之前,你已經(jīng)經(jīng)過“細(xì)察深思”,現(xiàn)在你從容到來:這令人憂思的16.72%,并不是一場雨的結(jié)果,據(jù)統(tǒng)計(jì),6月1日至9月10日共降雨34場,那是經(jīng)過一個(gè)夏季34場雨之后的結(jié)果啊,經(jīng)過34場雨的檢驗(yàn),剩余16.72%,3344把。設(shè)每場雨的理論還傘率為X,可得出這樣的算式:20000×X=3344。計(jì)算結(jié)果,理論上每場雨的還傘率是高達(dá)95%的。當(dāng)然這是理論上的數(shù)字。為什么實(shí)際上最高還傘率只有80%呢?因?yàn)閷?shí)際情況有些復(fù)雜:可能有些雨很小,借出的傘不多。如果30多場雨,每一場雨傘全都借出去,這樣還回來,再借出去,最后剩下3344把,那么每一場雨后的還傘率就是95%。這樣細(xì)細(xì)推算,結(jié)果表明并非像直觀的那樣糟糕。一場雨是一場文明的洗禮,北京人的精神文明是經(jīng)受了考驗(yàn)的,憂思之外也還是可以懷有很大希望的。于是,你可以用詩一樣的語言發(fā)表陳詞了:

“上萬把文明傘綻放在雨季北京的街頭,這本身就是精神文明一道靚麗的風(fēng)景線,是精神文明生動(dòng)、形象地展示與檢驗(yàn)。即使是對它散失的采訪、討論與憂思吧,也是精神文明全方位的深層次的推廣。精神文明是抽象的,很難量化。文明傘,既是高效的公益廣告,又是對精神文明程度最直觀的量化檢測,將為決策部門提供多么寶貴的數(shù)據(jù)資料!”

“文明傘是散失了一些,但像漫天飛舞的蒲公英,它把文明的種子播向四面八方。這使我想起了長征,由江西瑞金到陜北直羅鎮(zhèn),幾十萬紅軍只剩下幾萬人,但毛澤東說得好,紅軍是宣傳隊(duì),是播種機(jī)……”

相信,沉郁在會(huì)場上的陰霾將會(huì)一掃而開,你的發(fā)言定會(huì)迎來滿堂掌聲。當(dāng)然,你倜儻不群的風(fēng)采,你的公司群賢畢集的形象,也必將深深刻印在人們心目之中。

當(dāng)然,談憂思也并非不可,只是應(yīng)具體地談,切中材料地談,這其中的獨(dú)到見解,也由“細(xì)察深思”升華而來:

“也許是不下雨,想不起來還嗎?你遺忘的豈止是一柄文明傘?可能不順路嗎?難道你踏上文明之路竟這般艱難?沒準(zhǔn)壞了,不好意思還?是呀,就連我也不好意思挑明,您究竟是哪兒壞了?用來遮太陽的就是一把文明傘?她遮蔽的豈止是自然的陽光?是心靈也遮上了陰霾吧?”

四、張開想象的翅膀,開啟文學(xué)的靈感

北京王大績

再來談?wù)勏胂。想象就是虛?gòu)。聯(lián)想是由此事想到彼事,是實(shí)打?qū)嵉乃季S活動(dòng);想象也并不是天馬行空,所謂虛構(gòu),實(shí)際是更側(cè)重于調(diào)動(dòng)頭腦內(nèi)存的聯(lián)想。如果說聯(lián)想主要是論說性文章的翅膀,那么,想象則主要是描述性文章的羽翼,是創(chuàng)作文學(xué)性作品靈感的源泉。從某種意義上說,想象是文學(xué)的靈魂:小說自不必說,記敘文、散文,除了新聞,沒有不需要想象的。當(dāng)然也很少有純粹寫實(shí),全然拒絕想象的作文,只不過有的想象老套、笨拙,有的想象新奇、巧妙罷了。

1998年高考作文題要求考生就自己的心理承受能力寫一篇文章,給出的兩個(gè)參考命題是“戰(zhàn)勝脆弱”和“堅(jiān)韌——我追求的品格”。據(jù)某新聞媒體報(bào)道,某地某閱卷點(diǎn),出現(xiàn)了某些虛構(gòu)自己父死母亡的作文。輾轉(zhuǎn)相傳,似乎在全國范圍大面積出現(xiàn)如此詛咒父母的杜撰。一時(shí)間輿論大嘩,某些“思想解放的先驅(qū)”,剛剛還在痛罵高考作文題束縛考生的想象,轉(zhuǎn)臉又依托“孝道”的祖訓(xùn),以“衛(wèi)道”的面孔出現(xiàn),煽動(dòng)傳統(tǒng)的情緒,清清楚楚地暗示,高考作文題便是這大逆不道的罪魁禍?zhǔn)。且不說這種“父死母亡”的虛構(gòu)并非普遍現(xiàn)象,就算是大面積出現(xiàn),頂多也只是虛構(gòu)一般化的問題。追溯考生想象力貧乏的原因,自有作文教學(xué)、語文教學(xué)的責(zé)任,也有教育機(jī)制、文化氛圍的責(zé)任,乃至文藝作品的影響也難辭其咎。一道高考作文題,映射出這許多問題,實(shí)在是功不可沒。至于想象在父死母亡的境況下,自己如何戰(zhàn)勝脆弱,堅(jiān)韌起來,只要細(xì)節(jié)真實(shí),感情摯切,語言得體,又有什么不可以呢?

想象可以使文章內(nèi)容更完整,使作品的矛盾沖突更集中。無論創(chuàng)作800字上下考場作文的精品,還是相對有更自由空間的競賽作文,都需要借助想象。1994年高考作文題是《嘗試》,讓我們看一位同學(xué)借助想象創(chuàng)作的考場作文精品。

[例文]  嘗試/top/gaokao/21987.htm 

[簡評(píng)]這是一篇考場作文的精品,無愧于當(dāng)年北京考場作文中的翹楚。作者調(diào)動(dòng)了自己生活中的積累。例如關(guān)于蜻蜓的相當(dāng)專業(yè)的知識(shí)介紹,關(guān)于國子監(jiān)環(huán)境的描寫,以至關(guān)于人物對話的傳神描寫,對人物內(nèi)心的精微揣摩。但這許多積累能集中在一篇作文中,卻明顯地要?dú)w功于想象勞動(dòng)。這篇作文能凌駕翱翔于數(shù)萬份作文之上,靠的就是想象的剛健翅膀。

從總體看,這篇作文編織了一個(gè)巧妙的故事:嘗試寫作,對象是一個(gè)敢于嘗試寫北京地區(qū)蜻蜓志的男孩,兩重“嘗試”套在一起,故事情節(jié)別具匠心。從細(xì)節(jié)看,人物對話、心理的刻畫,來源于想象,是想象使作者平日觀察、體驗(yàn)的積累平添羽翼;而且,人物活動(dòng)、情節(jié)推進(jìn)的環(huán)境,也是精心設(shè)置的典型環(huán)境----自然的與社會(huì)的雙重環(huán)境,有強(qiáng)烈象征意義的環(huán)境。可見,這篇考場作文,清清楚楚地走在一條文學(xué)創(chuàng)作的道路上;是想象使這篇作文,具有了小說的雛形。

類似的例子在當(dāng)年考場優(yōu)秀作文中比比皆是。例如,有一位同學(xué)由自己不珍惜一角錢開始,描述賣報(bào)的嘗試,再以珍惜一角錢結(jié)束,兩條線索有機(jī)結(jié)合。這當(dāng)然也是想象的杰作。更有一位考生,干脆不以第一人稱寫自己的嘗試,他大膽想象,描述了一位猿人打造第一把石斧的嘗試:“石斧打鑿成了。暮色蒼茫中,他高擎石斧向著西天大吼。夕陽把他的身軀投映到赭紅色的巖壁上,呈現(xiàn)出一個(gè)大寫的‘人’字!”這結(jié)尾警策的語句歌頌著人類在勞動(dòng)創(chuàng)造中成長,也完全可以借助來贊揚(yáng)想象在作文創(chuàng)造性思維中的決定性作用。

想象與生活息息相關(guān),這是毋庸置疑的。它依托著作者對生活的觀察而展開,依托著作者的學(xué)識(shí)積累而飛升。讓我們再以一篇作文為例子,說明這個(gè)問題。

[例文]  失聰之后/top/music/23060.htm

[簡評(píng)]這篇作文所寫的“失聰”,并非作者親身經(jīng)歷,它是作者想象的產(chǎn)物,這一想象構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)人的故事。作者在這里展示的想象對我們有兩點(diǎn)主要啟發(fā)。

其一是,想象并非憑空而來,它需要有生活的基礎(chǔ)。文章中的一家四口,相互間原來相當(dāng)隔閡:爸爸媽媽對“我”寫作、攝影的愛好并不支持,對“我”傾心新聞的志愿也不理解,以致“我”只能偷偷干自己喜歡的事;我不支持妹妹的外語學(xué)習(xí)、音樂愛好,妹妹嘲笑自己的歌聲,以致姐妹倆常為錄音機(jī)爭執(zhí)不休;繁重的家務(wù)是媽媽一個(gè)人的事,“我”常常找借口推脫。這些生活中家人之間關(guān)系的細(xì)節(jié)小事,應(yīng)該是來自生活,是作者生活的積累,也是作者對生活的思考,大約作者對生活中的這些現(xiàn)象也并不滿意,她可能在心中不止一次地默默做過自我批評(píng),也可能有過不少改變這種隔閡的美好向往,F(xiàn)在,作者正是抓住“讓每一個(gè)家庭充滿愛”全國征文比賽的機(jī)會(huì),寫下了自己心中多日醞釀的構(gòu)想——“失聰”,只是作者敷衍故事的一個(gè)構(gòu)想,是作者想象出的一個(gè)化解家庭隔閡的契機(jī)。

其二是,一個(gè)總體構(gòu)想,是靠若干具體構(gòu)想支撐的。即如這篇文章,“失聰之后”家庭成員之間關(guān)系變化這個(gè)總體構(gòu)想,是由父女之間、姊妹之間、母女之間關(guān)系變化的具體構(gòu)想組成的。這一個(gè)個(gè)具體構(gòu)想又是由照相機(jī)、稿紙、收錄機(jī),洗碗、疊被等一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)支撐的。總體故事可以虛構(gòu),生活細(xì)節(jié)卻無論如何離不開生活積累!皢柷堑们迦缭S?為有源頭活水來!鄙,對生活的觀察、體驗(yàn),才是聯(lián)想、想象永不枯竭的源頭。于是,我們就涉步到下面進(jìn)一步討論的內(nèi)容了。

五、大膽地展開想象,小心地實(shí)現(xiàn)想象

新課標(biāo)作文題目,更為想象提供了廣闊的天地,我們完全有理由大膽展開想象的翅膀。但是正如一切創(chuàng)造性思維一樣,當(dāng)我們的想象展開羽翼時(shí),我們就面對這一種合理性的質(zhì)問。這里說的“合理”,當(dāng)然允許留下一些空白,通過假定、截取、虛化等手法填充想象所必然帶來的空白;但必須為想象提供充分“合理”的依據(jù),要求符合認(rèn)識(shí)的基本邏輯或生活的一般性規(guī)律。合理性是意識(shí),也是能力,它決定著我們的想象究竟是“扶搖直上九萬里”,還是“飛流直下三千尺”。能力的提升非一日之功,但意識(shí)是必須先行明確的。胡適先生在談到國學(xué)研究時(shí),提出過一個(gè)著名的口號(hào):“大膽地假設(shè),小心地求證。”這實(shí)際是一種科學(xué)的實(shí)證方法。我們說到“想象”時(shí),完全可以借用過來,用“大膽展開想象,小心實(shí)現(xiàn)想象”來約束想象,充實(shí)想象,實(shí)現(xiàn)想象。

讓我們再看一篇1999年高考的考場作文。

[例文] 另有收錄,此處去重,請點(diǎn)此查看/top/gaokao/20799.htm

[簡評(píng)]這篇作文明確地表明了想象的兩個(gè)層面:宏觀整體的和微觀具體的。

從宏觀、整體上講,作文的本意是辨析記憶移植的利弊,表達(dá)自己對這一問題的思考。由于“假如記憶可以移植”這個(gè)話題是作者在高考考場上首次見到,事出意外,他需要迅速作出判斷:孰優(yōu)孰劣?優(yōu)多劣多?又由于這個(gè)話題頗具新意,富有思辨性,越想越覺得撲朔迷離,所以作者一時(shí)得不出,因此也沒有下一個(gè)簡單化的結(jié)論。他只是表達(dá)了自己對這一問題的思考?少F的是,作者并不是直白的把自己的思考表述出來,而是發(fā)揮想象,精心構(gòu)想了一個(gè)“咖啡屋”內(nèi)對話的故事,巧妙創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富有浪漫情調(diào)的“溫馨”空間,在可誘發(fā)又適宜思辨的典型環(huán)境里,在以思辨為內(nèi)容的精彩對話推進(jìn)的情節(jié)里,塑造了兩個(gè)有個(gè)性色彩的人物----老成寬容的咖啡店主人和天真坦誠的夢幻女孩。無可置疑,這是一篇要素俱全的微型小說,它是一篇考場作文,更是一篇文學(xué)作品。

從微觀、具體上講,作文在情節(jié)敷衍、環(huán)境構(gòu)設(shè)、人物塑造,每個(gè)具體環(huán)節(jié),很多精彩細(xì)節(jié)中也都表現(xiàn)出想象的意識(shí),展示出想象的才華。當(dāng)我們隨著作者想象的文思進(jìn)入這間兼營移植記憶的咖啡店,置身“幽幽的燈光”的氛圍里,觀覽一瓶瓶灰色、金黃色、藍(lán)色的記憶密碼時(shí);當(dāng)我們目睹、傾聽一場關(guān)于移植記憶利弊的探討對話后,看到店主人友善地吻了吻女孩的臉頰,在黃昏的料峭寒意中,打烊關(guān)門時(shí),我們都會(huì)有一種身臨其境的感覺。這種享受由作者想象的豐富、細(xì)致,尤其是合理而來。盡管這一幻想中的故事是不可能經(jīng)受科學(xué)合理性的檢驗(yàn)的,但它必須經(jīng)受文學(xué)合理性的檢驗(yàn),經(jīng)受生活邏輯常理的檢驗(yàn)!稖剀暗目Х任荨方(jīng)受了這些檢驗(yàn),在文學(xué)與生活兩個(gè)層面上,它是合情合理的。這實(shí)際揭示著一個(gè)規(guī)律:大膽地想象,小心地實(shí)現(xiàn)。對這種規(guī)律的認(rèn)識(shí),是對創(chuàng)造性思維的自覺認(rèn)識(shí),對中學(xué)生完整創(chuàng)造意識(shí)的形成和創(chuàng)造素質(zhì)的提升有著深遠(yuǎn)意義。

這篇微型小說的主體,店主人和女孩子的對話,既扣住了命題所給的話題,又展示出作者對話題的思考;既富有辯證思維的哲理,又具有生活實(shí)際的鮮活氣息;既包含浪漫情調(diào),又立足現(xiàn)實(shí)土地。對話雙方對“移植記憶”都沒有絕對地否定哪個(gè)肯定那個(gè),都還處在思索揣摩中;但店主人傾向于肯定,并正在喜悅的嘗試之中,女孩則疑慮較多,卻又充滿光明的向往。對話在完成話題使命的同時(shí),還恰如其分地勾勒出人物的性格特征。想象的魅力,在這篇考場作文中可見一斑。

想象也可以應(yīng)用于論說型作文,也具有相同的規(guī)律。讓我們看下面一篇作文。

[文題]1837年,馬克思在他中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的一篇論文中寫道:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為絕大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身;那是我們所感到的,就不是一點(diǎn)點(diǎn)可憐的、有限的、自私的歡樂,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”

就上述馬克思這段文字,選擇一個(gè)側(cè)面,寫一篇作文。

[例文]                    地球?yàn)槭裁词俏邓{(lán)的?        

從天外看,地球是蔚藍(lán)的,高貴的蔚藍(lán)色。它為什么蔚藍(lán)的這樣高貴呢?[開篇即想象,制造懸念]

距今一百五十八年前,卡爾·馬克思就要邁出萊茵中學(xué)的大門了。[突然棄置不顧,愈發(fā)引人入勝]馬克思是自己論文的最好實(shí)踐者他的畢業(yè)論文寫得多么好。骸叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”,“我們的幸福將屬于千百萬人”。讀著這正氣磅礴,豪情勃發(fā)的文字,我的眼前,鮮明地立起一位英俊少年的挺拔身形。少年馬克思就是帶著這扎實(shí)而超卓的宏愿踏上他為人類解放而奮斗的漫漫生涯。”。[審題精細(xì)入微,援引扣住原材料的兩方面:“重?fù)?dān)”和“幸!盷

這一走便是一生。青年卡爾快步登上第一國際的講臺(tái),和恩格斯并肩宣講了《共產(chǎn)黨宣言》,使全世界資產(chǎn)者發(fā)抖;帶著輕蔑地微笑,面對押送的警察,中年馬克思從容登上流亡的馬車,為工人階級(jí)的解放奔走漂泊;在倫敦圖書館的閱覽大廳的桌案下,老年馬克思踏印上巨人的足痕,完成了科學(xué)居巨著《資本論》,使整個(gè)世界豁然開朗。馬克思在安樂椅上‘睡著了’,‘在整個(gè)歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念’,它的親密戰(zhàn)友恩格斯在他的墓前莊重宣告:“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”[想象,借助史實(shí)和聯(lián)想展開,想象使用于例證的典型事人物事例鮮明、形象。對一生經(jīng)歷的追述,因?yàn)檎{(diào)動(dòng)了聯(lián)想,發(fā)揮了想象,有了描寫材料,有了生動(dòng)的形象,有了濃濃的感情]

馬克思的事業(yè)永垂不朽,馬克思主義隨著阿芙樂爾號(hào)巡洋艦的炮聲傳到了東方,他那種“為絕大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身”的抱負(fù)也同樣鍛鑄著中華民族仁人志士的靈魂。[過渡句,由國外引向中國]青年魯迅先是“科學(xué)救國”之夢,再是“文藝救國”之夢,最終走上“革命救國”之路。他畢生的追求堅(jiān)執(zhí)地圍繞著“救國”一念!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,艱苦的斗爭使魯迅的健康受到嚴(yán)重摧殘,體重下降到僅七十多斤;但他精神依然矍鑠,緊握著那管“金不換”,對反動(dòng)派“永不休戰(zhàn)”!是啊,重?fù)?dān)沒有把他壓倒,“救國”的熱望在魯迅偉大的心中熊熊燃燒。[聯(lián)想中充分展開形象的想象,創(chuàng)造思維的兩只翅膀齊舉]

“桐花萬里丹山路,雛風(fēng)清于老鳳聲”,日歷翻到二十世紀(jì)九十年代的今天,這種以千萬人幸福為幸福的精神正成為當(dāng)代高尚青年的共同財(cái)富。[過渡句,由歷史過渡到現(xiàn)實(shí)]解放軍國際關(guān)系學(xué)院的高材生馮敏,沒有把出類拔萃的才華當(dāng)作個(gè)人釣名沽譽(yù)的資本,畢業(yè)后她選擇了新疆。我在報(bào)紙上看到過她的照片,茫茫天山的背景,馮敏笑得很甜很甜。[舉馮敏的例子,緊扣命題材料后半的“幸!焙汀皻g樂”。這樣,作文就有了兩條線索:明線由外到中,由昔到今;暗線由獻(xiàn)身到幸福]在選擇職業(yè)時(shí),把祖國需要放在首位的,絕不止馮敏一人。踏著孔繁森的足跡,北大清華,復(fù)旦南開,一批批青年學(xué)子踏上了援藏的征程。他們不再以“天之驕子”自居,不再以“社會(huì)精英”自詡,在青藏公路的漫漫征程中,他們懂得了、實(shí)踐了馬克思的樸素真理——“我們的幸福將屬于千百萬人”! [聯(lián)想展開,想象隨即展開。聯(lián)想是想象的依據(jù),想象使聯(lián)想鮮明形象] 

“茫茫宇宙啊,請你告訴我;浩瀚的史冊啊,請你告訴我;古往今來的哲人們啊,請你告訴我:離開了自己的人民,離開了人民的事業(yè),我們的生,我們的死,究竟還能有什么意義?”從馬克思到魯迅,從孔繁森到馮敏,我們這個(gè)星球上高尚的人們,千百年來,始終做著同一的抉擇----這,就是我們的星球能永葆蔚藍(lán)的原因。 [結(jié)尾聯(lián)想魏巍富有哲理的名言,聯(lián)想中充滿想象!巴痪駬瘛,即馬克思的抉擇;卮鹱x者的懸念!拔邓{(lán)”有廣泛的象征意義:和平、寧靜、幸福、進(jìn)步……]

[簡評(píng)] 這篇作文聯(lián)想豐富,用來表現(xiàn)聯(lián)想的手段運(yùn)用了描寫,而描寫借助于想象實(shí)施?梢哉f,這是一篇張開聯(lián)想、想象兩張翅膀的作文。對我們體會(huì)聯(lián)想、想象之間的關(guān)系、關(guān)聯(lián),綜合利用這兩種思維武器,有特殊的參考意義。

作文擬題奇特,開篇也奇特,作文從一開始就展開想象的翅膀:話題是現(xiàn)實(shí)的,作文卻將讀者的思路引向遼遠(yuǎn)的天外,從天外再來審視地球。而且想象的意象美好:“地球是蔚藍(lán)的,高貴的蔚藍(lán)色!边@一引發(fā)讀者遐想的想象,恢宏而美麗,恰與馬克思畢業(yè)論文展示的思想相當(dāng)。再經(jīng)結(jié)尾的揭示,使二者內(nèi)在的因果關(guān)系豁然,于是馬克思偉大的理想、高尚的情操,因這一貫穿全文的想象而形象鮮明地矗立在讀者面前。

文章主體部分前對馬克思一生斗爭的描述,對魯迅晚年的描述,對馮敏新疆生活的描述,都借助了想象。想象使事例更生動(dòng)形象,感情更親切充沛。這些想象之所以合理、可信,是由于作者有豐富的學(xué)識(shí)積累。這些積累有的來自課內(nèi),有的來自課外?梢,學(xué)識(shí)積累,不只是聯(lián)想展開的基礎(chǔ),也是想象展開的依據(jù)。

聯(lián)想和想象,從屬于一篇作文的總體構(gòu)想,也可以認(rèn)為是總構(gòu)想中的子構(gòu)想。像一切創(chuàng)造性的構(gòu)想一樣,聯(lián)想和想象也存在著一個(gè)合理性的問題。與其他子構(gòu)想一樣,從某種意義上來說,尋求合理化的途徑,往往比產(chǎn)生子構(gòu)想更為重要,因?yàn)樗枰_闊的眼界,更廣泛的學(xué)識(shí),更縝密的構(gòu)思,更高的創(chuàng)造能力。聯(lián)想和想象,使文章內(nèi)容縱觀古今,橫跨中外。自然與社會(huì)、具體與抽象、主觀與客觀,都得以貫通。創(chuàng)造性思維于是具有了展翅飛翔的遼闊天空。同時(shí),聯(lián)想與想象,又往往與類比、對比、比喻、比擬同時(shí)出現(xiàn),如是,具有創(chuàng)造價(jià)值的、生動(dòng)形象的語言便也會(huì)繽紛出現(xiàn),錦上添花了。

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