（二）閱讀下面兩段文言文，完成8～10題。
（甲） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
——蘇軾《記承天寺夜游》
（乙）然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
——袁宏道《西湖游記》
8．解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分）
①月色入戶。戶： ②其實(shí)湖光染翠著工。工：
9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
①庭下積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
②此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗世道哉！
10．這兩段文字都寫了“月景”，但在寫法上有什么不同？（2分）
（三）閱讀課外文言文，完成11～12題。
王恭從會(huì)稽①還，王大②看之。見(jiàn)其坐六尺�、郏蛘Z(yǔ)恭：“卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我�！惫o(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦④上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳�！睂�(duì)曰：“丈人⑤不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)⑥物�！�
——?jiǎng)⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)》
注①會(huì)稽：地名。②王大：人名。③簟diàn：竹席。④薦：草墊。⑤丈人：古時(shí)對(duì)老年男子的尊稱。⑥長(zhǎng)：舊讀zhàng，多余，剩余。
11．解釋下列加點(diǎn)的詞，（2分）
①可以一領(lǐng)及我。 以： ②后大聞之 之：
12．成語(yǔ)“身無(wú)長(zhǎng)物”出自本文，從文段看，它的意思是： ，從中可以看出王恭具有 的品德。（3分）
三．現(xiàn)代文閱讀（共35分）
（一）閱讀下面的文章，完成13～17題。
夢(mèng)的科學(xué)與科學(xué)的夢(mèng)
①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過(guò)的，而入睡做夢(mèng)，是人人都有的經(jīng)驗(yàn)�！ 、趬�(mèng)究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所夢(mèng)”是一種通俗而較為科學(xué)的解釋。無(wú)論怎么光怪陸離的夢(mèng)境，都是大腦活動(dòng)的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點(diǎn)有所聯(lián)的。佛洛伊德認(rèn)為,夢(mèng)是心理活動(dòng)的反映。巴甫洛夫認(rèn)為，“夢(mèng)就是過(guò)去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來(lái)”，強(qiáng)調(diào)是生理反應(yīng)�，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，夢(mèng)是人類正常的生理、心理活動(dòng)，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺(jué)敏銳、情感豐富而擅長(zhǎng)形象思維的右腦，在擺脫了善于歸訥、判斷等邏輯思維的左腦作用時(shí)，獨(dú)立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時(shí)，由于左、右大腦交互制約、補(bǔ)充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢(mèng)時(shí)，左腦休息抑制，右腦就“不受干擾而自由地”處理資訊，往往就會(huì)有“情”無(wú)“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢(mèng)境。 �、圻@種非正常邏輯的資訊編輯處理，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，可能只是一個(gè)或令人驚喜意外、或緊張恐懼、或興奮行動(dòng)、或悲戚哀傷的夢(mèng)而已。而對(duì)于詩(shī)人、作家、另外一些藝術(shù)家或科學(xué)家，則可能會(huì)是飛來(lái)靈感和啟示，因此流傳著許多夢(mèng)筆生花的美談。如莊周化蝶、杜甫夢(mèng)鄉(xiāng)、李賀夢(mèng)月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢(mèng)中命筆的傳說(shuō)。
