敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

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［第一部分（１～５），提出論題并引用儒、佛兩家的例子論證“有業(yè)”的重要性。］

［此段說(shuō)明證引的目的，論證有“業(yè)”是“敬”“樂(lè)”的前提，同時(shí)引出做論證。］

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。［此句交代題目的來(lái)源，目的是說(shuō)明題目雖源于古籍里的兩句話，但跟原文的意義已有不同，這樣交代可避免聽(tīng)者把題目和《老子》《禮記》里面語(yǔ)句的原意混同了。］

　�。垡�儒家的言論，論證有業(yè)的必要。］

本題主眼，自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。［可見(jiàn)“業(yè)”是“敬”和“樂(lè)”的前提、基礎(chǔ)，沒(méi)有它，“敬”和“樂(lè)”使無(wú)從談起。］

孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可知，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。［看來(lái)“業(yè)”是教育的前提呀，否則連圣人也束手無(wú)策了。］

［引佛門(mén)的言論，證明人應(yīng)有職業(yè)。］

［總說(shuō)“有業(yè)”的重要性。］

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯�！彼�每日除上堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門(mén)生替他服務(wù)，把他本