丁肇中《應有格物致知精神》中考題集

說明：
1.素材來自2006-2023年中考語文試卷，我們共統(tǒng)計了1200份，并逐年增加。
2.本課以閱讀題為主。
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一、選擇題。
1． (2023年龍東地區(qū)中考語文試卷)下列句子中，加點詞語使用有誤的一項是（     ）
A.有教養(yǎng)的人待人處事絕不會自吹自擂。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）
B.商店和飯館的門無精打采地敞著，面對著這個世界，就像許多饑餓的嘴巴一樣；門口連一個乞丐也沒有。（契訶夫《變色龍》）
C.那一刻四周杳無音信，舷窗黑乎乎的，看不到外面的任何景象。（楊利偉《太空一日游》）
D.探索應該有想象力、有計劃、不能消極地袖手旁觀。（丁肇中《應有格物致知精神》）
 
二、閱讀題
(2017年內江中考語文試卷)閱讀丁肇中《應有格物致知精神》選段，回答11－14題。（14分）
①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度�！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
③王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
……
④在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
⑤在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
⑥我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
2． 為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）
 
3． 結合語境，理解下面句中的“盲目”一詞的含義。（2分）
我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。
 
……
C．如果到美國去讀大學做研究，要想有所成就，不僅需要老師的指導，而且需要自己做主張、出主意。
D．格物致知的真正意義是，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
 
三、小項中涉及本課
……
12．對于“‘科學’就等于數(shù)理化”這個觀點，作者提出了自己的見解。有人認為“創(chuàng)新就等于標新立異”，你對此有何見解？請用下面的句式進行邏輯嚴密的表述。（5分）
句式：有人認為“創(chuàng)新就等于標新立異”，我（表明觀點）……（闡述理由）……
[注]標新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。——《現(xiàn)代漢語詞典》
 
 
 

丁肇中《應有格物致知精神》中考題集（參考答案）
1． C（杳無音信的意思是一點消息都沒有，與句意情境不符。應改為“寂靜無聲”）
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12． （5分）參考示例：有人認為“創(chuàng)新就等于標新立異”。我認為這是一個誤解。“創(chuàng)新” 是指靈活運用知識進行理性的反思和謹慎的探究，從而獲得新發(fā)現(xiàn)。而“標新立異”是為了表示與一般不同，提出的新奇主張很可能是隨意的、不科學的。因此，兩者不能劃等號。
（句式運用完整而合理，觀點明確、理由充分，邏輯嚴密，語意連貫，語言通順即可）