德育的針對性

“君子務(wù)本，本立而道生。”《論語·學(xué)而》

突出德育的根本，孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強了德育的“基礎(chǔ)教育”，而德育的“基礎(chǔ)”，就是他所謂的務(wù)本。這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孟子進一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會學(xué)生做人”的思想，指出，要作一個真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實施德育的過程就是塑造和完善人格的過程，造就人格是德育的根本任務(wù)。孟子關(guān)于人格內(nèi)涵的論述雖有諸多的歷史局限性，但是孟子所提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的人格標(biāo)準(zhǔn)，卻堪稱中華民族精神的精髓。

把完善人格作為做人的目標(biāo)，把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，觀照今天的教育現(xiàn)實，倍顯孔子德育思想的真理光輝熠熠奪目。

德育的有效性

重視德育的途徑，孔子的道德教育不僅注意突出根本，有明確的德育目標(biāo)——造就理想人格，而且提出了達(dá)成這一目標(biāo)的具體途徑和方法：

  “由近及遠(yuǎn)，推己及人”。

其具體實施步驟則是：孝、悌、忠、信，即先從自己最親近的人開始培養(yǎng)仁愛之心(容易做到，起碼要求)，然后向縱、橫兩個維度逐步擴展：在對父母盡孝的基礎(chǔ)上，拓展為對師長的敬愛，對國家的忠誠，對子女的慈愛，對兄弟左右的關(guān)愛(“悌”)和對朋友的誠實守信，在此基礎(chǔ)上把仁愛之心進一步奉獻(xiàn)給整個社會，達(dá)到“泛愛眾”的要求。

“孝悌”是孔子道德的中心與出發(fā)點，而泛愛眾則是其最終目標(biāo)與歸宿。顯然，這樣的道德教育方法、途徑由于步驟清楚、明確，所以有很強的可操作性，再加上每一步都是按照由近及遠(yuǎn)，由親至疏的順序，從易到難，符合情理，便于學(xué)生躬行踐履，避免使人產(chǎn)生“說教”或“灌輸”的生硬感覺。