第3課 求知善讀 鄂教版九下課文原文
高占祥
知識是一切美德之母，只有知識的江河才能載起事業(yè)和理想之舟。 我國歷代有成就的人都很注重求知，認(rèn)為只有用知識來武裝自己，才能使自己成為一個完善的人。書籍是知識的載體，因此善于讀書是獲取知識的重要途徑和塑造自己人格的重要手段。
書籍是和人類文明與社會歷史一起成長起來的。書籍記錄了人類的歷史和人類對于自然界的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今中外所積累的知識和經(jīng)驗。書籍中描繪了多姿多彩的自然景觀與波瀾壯闊的歷史畫面，彌補了時間和空間的局限。書籍可以使我們增長知識，陶冶情操，是我們不可分離的良師益友。困惑時它給你啟發(fā)，悲哀時它給你慰藉，得意時它給你清醒，低落時它給你力量。書籍是時代的鏡子、歷史的化石、人類文明的階梯。讀書可以使自己獲得多方面的知識，增長多方面的才華。正如培根所說“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯�！敝灰x擇了自己的奮斗志向，就可從各種不同門類的書籍中吸取營養(yǎng)。那時你就會感到，書籍像一艘船，引導(dǎo)你沖出狹隘的溝谷，駛向生活的海洋。
人類歷史在為斷發(fā)展，現(xiàn)代化的科技也日新月異的發(fā)生著變化。我們要適應(yīng)瞬息萬變的高科技時代，就要不斷地學(xué)習(xí)，用新的知識充實自己。
也許有的青年朋友說，現(xiàn)在工作太忙，哪有時間去讀書？其實，時間說像海綿里的水，只要你去擠，它只會有的，這要看自己是否有恒心與毅力。三國時，東吳有一員大將叫呂蒙，他驍勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，但就是不愛讀書。每向?qū)O權(quán)報告軍務(wù)時，只能口說不能書寫。孫權(quán)對他說：“你現(xiàn)在掌管了軍務(wù)大權(quán)，應(yīng)該很好地讀書，開通思路，增長見識，才能把事情辦好�！眳蚊陕犃瞬灰詾槿坏卣f：“軍務(wù)太忙，沒有時間讀書�！睂O權(quán)搖了搖頭，開導(dǎo)他說：“漢光武帝當(dāng)年領(lǐng)兵作戰(zhàn)時，手不釋卷，曹孟德也自稱老而好學(xué)，你為什么為以他們?yōu)榘駱颖薏咦约耗�？”在孫權(quán)的開導(dǎo)下，呂蒙開始發(fā)憤讀書了。他不僅白天抽空讀書，夜里還要點著燈看到深夜，知識越來越豐富。有一次，剛剛代替周喻職務(wù)當(dāng)上了都督的魯肅，路過呂蒙的駐防地，同他一起議論對付蜀國關(guān)羽的事。呂蒙對兩軍形勢做了明確有分析，又提出了五條應(yīng)變之策，講得頭頭是道，頗有見地。魯肅非常佩服，驚喜地說：“我原來以為你只有武略，現(xiàn)在才知道你已經(jīng)才略出眾，學(xué)識淵博，不再是原來的吳下阿蒙了�！眳蚊烧\摯而又風(fēng)趣地回答說：“士別三日，當(dāng)刮目相看�！�
青少年時期是長身體、學(xué)知識的黃金季節(jié)。我國歷朝歷代的有識之士，都以深刻的道理和生動的語言來規(guī)勸青少年要刻苦學(xué)習(xí)，莫讓年華付水流。早在漢代樂府民歌中，民間詩人就總結(jié)出了“少壯不努力，老大徒傷悲”的格言。唐代大書法家顏真卿寫詩勉勵后輩要抓緊時間學(xué)習(xí)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)為知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！彼未韺W(xué)家、教育家朱熹也語重心長地指出：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕�！蔽覀円褜W(xué)習(xí)當(dāng)作人生旅途中隨時都應(yīng)該進(jìn)行的必修之課，讓生命閃爍睿智之光。
《禮記》上說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！迸餐拇髣∽骷乙撞飞f過一句很有意思的話：“你要想有益于社會，最好的法子，就是把你自己這塊料鑄造成器�！币粋�人如果不學(xué)習(xí)，不注意自身的修養(yǎng)，就像一塊普通的石頭，永遠(yuǎn)不會有什么價值，不但沒有謀生的本領(lǐng)，甚至不明白做人的道理。孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）這是智、仁、勇的完美體現(xiàn)，也是理想的人格。學(xué)習(xí)的目的，一方面是為了開拓我們的智慧，使我們知識豐富，頭腦精明，遇事能辨別是非，分清條理；另一方面是為了加強(qiáng)我們的品德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀，做一個有益于人民，有益于社會的人。
知識與道德有著相互影響、相輔相成的密切關(guān)系。一個知識豐富的人，視野必然寬廣，心胸必然開闊，品德亦應(yīng)高尚。專業(yè)知識一旦和道德知識脫節(jié)，離開了道德的指引，知識就會變成一種專為個人謀利益的工具，甚至?xí)兂晌：ι鐣氖侄�。工匠手中為民造福的勞動工具，在愚昧無知、失去理智的人手中也會變成兇器；科學(xué)家可以造福人類，也可以毀滅世界；電腦專家可以幫助企業(yè)發(fā)展，好可能造成工商界的混亂。一些人的不良行為，是由于缺乏道德修養(yǎng)，不明白人生的意義與做人的道理，以致誤用了知識和才能而產(chǎn)生的。人生好比一條船，知識才能是船上的設(shè)備，而道德修養(yǎng)則是船上的指南針，有了設(shè)備而無指南針，這條生命之般就會偏離方向。所以我們要把道德知識和專業(yè)知識緊密聯(lián)系起來，做一個品學(xué)兼優(yōu)的人。
讀書是個很艱苦的事情，需要恒心和毅力，學(xué)問猶如苦根上長出來的甜果，要獲得學(xué)問的甜果，就要學(xué)習(xí)和發(fā)揚古人勤學(xué)苦讀的精神。我上小學(xué)時讀的《鑿壁偷光》的故事，至今記憶猶新。我國古代著名經(jīng)學(xué)家匡衡，小時候家里十分貧窮，但他聰明好學(xué)，艱苦的生活并沒有使他自暴自棄。他白天勞動，晚上讀書，由于家里點不起燈，不能看書，他溱到洞口讀書。晉朝的孫康，小時候很有讀書，但家里窮買不起燈油，于是在冬天的晚上，他就冒著嚴(yán)寒，到室外借著雪的反光來讀書。這些勤學(xué)苦學(xué)故事，至今仍激勵和鼓舞著我們刻苦學(xué)習(xí)。
要求知，不僅需要苦讀，而且要善讀。如何善讀呢？據(jù)我個人體會，善讀要點有二，即“善擇”、“善思”。
善擇，就是讀書要善于選擇。每個人都要根據(jù)自己的需要去選擇書目，用分析的觀點吸收書中的精華，摒棄書中的糟粕。人們常說“開卷有益”，這是就一般情況而言的，其實開卷未發(fā)必均有益，關(guān)鍵是開什么卷。擇書不同，效果會截然不同。笛卡光爾、菲爾丁和別林期基三位名家對此均有卓見。笛爾認(rèn)為讀好書似“與高尚的前人談話”。菲爾丁則說：“不好的書好像不好的朋友一樣，可能會把你坑害�！倍鴦e林期基講得更深刻：“讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞�！钡拇_如此，好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。可以使人產(chǎn)生邪念，誘使讀者沿波下滑，甚至?xí)䦃櫲腙幇抵顪Y。因此，在浩瀚的書海中，我們要學(xué)會擇善而從，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”�。ā抖Y記》），選擇最有價值、最適合自己需要的書籍來讀。
善思，就是把讀書與思考結(jié)合起來。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》），“行成于思，毀于隨”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）等，已成為治學(xué)格言。
讀書與思考需交替進(jìn)行，才能使學(xué)習(xí)收到實效。正如程頤所說：“為學(xué)者，必本于思，思則得之，不思則不得也�！弊x書忌死讀，否則變書奴。只有把學(xué)到的東西，以過思考，成為自己頭腦里“會發(fā)酵”的知識，才能做到“活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取為珠玉”（葉圣陶語）。
