《皇帝的新裝》寫了一個(gè)皇帝赤身裸體參加游行大典的滑稽故事。對(duì)其主題的解讀，人教社的教材、教參，都是從社會(huì)學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)其政治批判性，認(rèn)為其主題是：無情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，諷刺了皇帝和大臣們虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。
這種單一化的闡釋，淡化甚至忽視了文章其他文化底蘊(yùn)的開掘。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)術(shù)多元化的進(jìn)程日益加快，文章解讀由單一化向多元化發(fā)展，已成為不可逆轉(zhuǎn)的學(xué)術(shù)潮流，正如接受美學(xué)所描述的那樣，任何一個(gè)文本，都存在著意義的空白和不確定性，文本的真正價(jià)值和生命，在于讀者對(duì)其作出的永無止境的多元解讀。從這樣的理念出發(fā)，《皇帝的新裝》又能在政治批判意義的基礎(chǔ)之外，解讀出對(duì)人性的弱點(diǎn)——虛偽進(jìn)行批判的新意義，這也是這篇課文培養(yǎng)學(xué)生探究和創(chuàng)新精神的一個(gè)切人點(diǎn)。
我們先從童話嘲諷的對(duì)象來看。在注重政治批判意義的解讀時(shí)，我們以為童話嘲諷的對(duì)象僅僅只是“皇帝”、“大臣”這些統(tǒng)治階級(jí)。其實(shí)，童話嘲諷的對(duì)象除了這些“統(tǒng)治階級(jí)”之外，還有作為“被統(tǒng)治階級(jí)”的普通百姓(這是社會(huì)學(xué)解讀所忽視的)。童話里是這樣描述的：
這樣，皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：‘乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!’誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢�；实鬯械囊路䦶膩頉]有獲得過這樣的稱贊。
筆者以為，童話在濃墨重彩地嘲諷了皇帝和大臣的極端虛偽之后，又描寫了普通百姓的虛偽，實(shí)際上向我們傳達(dá)了這樣一個(gè)重要的信息——貪圖虛榮是人類普遍存在的性格弱點(diǎn)，不僅“統(tǒng)治階級(jí)”有，“被統(tǒng)治階級(jí)”也有。
當(dāng)然，我們必須承認(rèn)一點(diǎn)，童話對(duì)“皇帝”、“大臣”和普通百姓的嘲諷的程度是不一樣的，對(duì)前者是尖刻的，對(duì)后者則是善意的，因?yàn)榘傩諅儺吘乖谛『⒌莱稣媲楹�，態(tài)度一步一步轉(zhuǎn)變過來，課文很傳神地描述了這個(gè)艱難的轉(zhuǎn)變過程：
“可是他什么衣服也沒穿呀!”一個(gè)小孩子最后叫了出來。
“上帝喲，你聽這個(gè)天真的聲音!”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私自低聲地傳播開來。
“他并沒穿什么衣服!有一個(gè)小孩子說他并沒穿什么衣服呀!”
“他實(shí)在沒穿什么衣服呀!”最所有的百姓都說。
其次，童話為什么要安排一個(gè)知無畏的特定的“小孩”來揭穿皇帝”、“大臣”和普通百姓的虛偽呢?筆者以為，童話是把無知天畏的“小孩”作為有知有畏的“皇帝”“大臣”和普通百姓這些“成人”對(duì)立面來描述的，從而形成鮮明藝術(shù)對(duì)比。其真正的目的并非僅像人教社1992年11月版的《教教學(xué)用書》所闡述的那樣，是說一個(gè)人應(yīng)該保持天真爛漫的童貞，無私無畏，敢于說真話，而是為揭示受社會(huì)浸染的成人們虛偽性格弱點(diǎn)。
人教社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)教科書七年級(jí)語文上冊(cè)也選了這童話，并已開始關(guān)注到這篇童話多元解讀。在課文前的閱讀提示有這樣一段導(dǎo)向性的話：“讀完這童話，我們首先會(huì)嘲笑那個(gè)愚蠢皇帝，不過，如果注意到上自皇帝至百姓，幾乎人人都違心地說假話這一現(xiàn)象，我們的思考也許能更深入一層�！闭n后的“研討與練習(xí)”里提出了：“在根本不存在的‘新裝’前，從皇帝到老百姓都不敢說自己根本看不見它，這是為什么?”這提示與提問，也是對(duì)《全日制九年務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”理念的具體落實(shí)。
