⑧但是，無論西醫(yī)中醫(yī)、庸醫(yī)神醫(yī)，一個不變的規(guī)律是：沒有一個醫(yī)生是能夠?qū)λ拿恳粋€病人下承諾的。我還深深記得那個用一副七味的草藥便治愈了我頑固性支氣管炎的中醫(yī)。他為我看病時說的第一句話是：“我治得了病，治不了命！”后來，我才得知他同時還在看著幾個重癥癌癥病人……一個人真正的病因，與一個人的起居、性格、環(huán)境等等因素互相糾纏著，當(dāng)這種糾纏到了一定程度后，無論西醫(yī)中醫(yī)，庸醫(yī)神醫(yī)，能力都是有限的。就像一位醫(yī)生所說：有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時候，則要靠我們自己。
（《文匯報》2009 年7 月27 日，有刪改）
16．選文使用了哪些說明方法？請寫出三種，并選擇一種舉例說明其作用。（3 分）
17．作者在文章末尾引用了一位醫(yī)生的話“有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時候，則要靠我們自己”。請結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?ldquo;大多數(shù)時候，則要靠我們自己”的理解。似分）
18．對選文理解和分析有誤的一項是（2 分）
A．選文說明的對象是人體“生態(tài)系統(tǒng)”及其與健康的關(guān)系。
B．只要我們經(jīng)常刷牙，在我們的牙齒表面就不會存在細(xì)菌。
C．選文前四段和第⑤段之間存在邏輯關(guān)系，順序不能調(diào)換。
D．西方“整體醫(yī)學(xué)”發(fā)展的方向與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一致的。
六、閱讀下面文章，完成19 一21 題。（8 分）
“衣食足”應(yīng)“知書趣”
李景陽
①偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說：“西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中。”這“書香”景色，其實我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。
②看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實時”。單說電視，在家看，出了家門在手機(jī)上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了！或客氣一點說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點“不古”了。
③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點“詩意”，實在并不費勁。關(guān)鍵還是“國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個“雅士”，但看眼前的社會，實在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無教”者，實在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點“超然物外”的想頭。當(dāng)然話又說回來，你想“超然”，也未必能實現(xiàn)。以我的經(jīng)歷說，屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個區(qū)才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動物，愛好者別在大街上傻轉(zhuǎn)，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。
④剛才那句孟子的話，其實還剩一半：“……而無教，則近于禽獸”。我未敢說完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話補(bǔ)齊，但我想恩格斯可為我打圓場。他前面的話記不清了，“使人最終脫離動物界”，這話記得清楚。照我的領(lǐng)會，人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內(nèi)出不來了，“高級動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高級”了？未必。動物，也會玩的，只是不進(jìn)歌廳而已。
⑤我在此只是思考一個問題：衣食不愁了，精神怎么上臺階？管子有言：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當(dāng)然談不上禮節(jié)。但經(jīng)濟(jì)條件好了，單曉得了禮節(jié)，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說“哈嘍”“拜拜”之類，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。但我用“應(yīng)”而不敢用“則”，因為現(xiàn)狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應(yīng)”字來一回“鼓與呼”罷！
⑥最后需做注解的是，“書趣”，與為“黃金屋”或為“顏如玉”的讀書不是一回事。我說的書趣，是境界。目下我們?nèi)钡�，正是境界�?/p>
（《人民日報》2010年3月15日，有刪改）
19．選文開頭說：“偶讀豐子愷《讀書》 一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。”結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)?ldquo;異”在何處。（2 分）
20．選文按照議論文“提出同題——分析問題——解決問題”的思路安排結(jié)構(gòu)。開頭先提出“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的問題并舉例論證，然后圍繞“國民心態(tài)”分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一是___ ；二是____ ，最后提出了解決問題的辦法，即文章的中心論點“______ ”。（3 分）
21．結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖芏沃挟嬀€句子的理解。（3 分）
人要是光吃光睡，的確就界定在“動物”圈內(nèi)出不來了，連“高級動物”的雅號都配不上。多一個“玩”字，就“高級”了？未必。動物，也會玩的．只是不進(jìn)歌廳而已。
