立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和金文進(jìn)行對(duì)比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接著指出，期　異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也”。

　　“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實(shí)了這是殷王室的遺物。但是這個(gè)字的構(gòu)成一直困擾著古文字學(xué)家們。有的說，此字像一個(gè)頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到１９３６年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉四骨文、金文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。

　　從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文（圖７~９）的寫法中還可以看出，最下一筆初形不是平直的“一”，而是具有弧刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或金屬斧鉞闌�！巴酢弊窒窀X之形是因?yàn)椤巴酢边@個(gè)稱號(hào)是從氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)演化來的，國(guó)家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾發(fā)掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，《史記·殷本紀(jì)》記載，殷王曾封周族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓矢斧鉞”，授予他對(duì)周圍小國(guó)的征伐之權(quán)。

　　那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢？這也是由它產(chǎn)生的時(shí)代決定的。橫置是斧鉞實(shí)施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場(chǎng)上。荷馬時(shí)代的希臘人領(lǐng)袖握有的權(quán)力不大，亞里士多德說：“假如阿伽門農(nóng)王獲得在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死逃兵的權(quán)力，那么在戰(zhàn)后的評(píng)議會(huì)上卻只能忍受責(zé)罵。”這就是“王”字要用一個(gè)正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞表示的原因。

　　但這一切距離許慎太遙遠(yuǎn)了，《說文解字》“王”字下說：“古之造文者，三畫而連期　中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也�！边@顯然是后人的臆測(cè)了。

　　（摘編處羅琨《甲骨文解謎》）

　�。�.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒有一橫。

B.羅振玉通過比較《說文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。

C.對(duì)于“王”字的形體構(gòu)造有種種說法，最后吳其昌提

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