第五章用賦的手法敘述被遺棄前后的處境�；楹蠖嗄辏鹪缢�，辛勤勞作，年長色衰，無怨無悔，日子漸好，家室富足，丈夫卻變了心，對她蠻橫粗暴起來�！把约人煲樱劣诒┮��！币粋�“暴”字使人聯(lián)想到氓的猙獰面目以及女主人公被虐待的情景。慘遭凌辱和被棄之后，忍辱含恨回到娘家，誰料得到的卻是兄弟的譏笑和冷遇。非明媒正嫁，已為兄弟所不齒；見棄而歸，又為兄弟所不體恤，棄婦的遭遇，一針見血地刺中了夫權(quán)制的要害，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。
第六章寫女主人公決心與氓斷絕情義。殘酷的現(xiàn)實使她明白了自己“及爾偕老”的美好愿望變?yōu)椤袄鲜刮以埂钡目喙闹饕蛟谟诿サ淖冃�，在于罪惡的夫�?quán)制。觸景生情，以“淇則有岸，隰則有泮”作比，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤和痛苦無力的悲楚之情。痛定思痛，最后下決心和氓情斷義絕�！耙嘁蜒稍�！”堅定而明確的話語表現(xiàn)出異常剛烈的性格�！ ∵@首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當(dāng)時社會普遍存在的情與禮的矛盾以及夫權(quán)對婦女的殘酷摧殘。古代認(rèn)為男婚女嫁須有“父母之命，媒妁之言”，如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相認(rèn)，則父母國人皆賤之�！迸魅斯接喗K身顯然與禮有悖。她對愛情的熱烈追求與舊禮教產(chǎn)生直接的沖突，因而導(dǎo)致了婚姻的悲劇。本詩通過女主人公的不幸遭遇，抨擊了不合理的婚姻制度，揭露了封建禮教的罪惡，同時又高度贊頌了古代勞動婦女勤勞善良的美德及敢于反抗、勇于斗爭的精神，揭示出她們不甘受辱的覺醒意識，在幾千年的封建社會中極具典型意義，對后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
──摘自《古詩文導(dǎo)讀》大象出版社２００１版
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》賞析
說明：本文為會員整理貼，原作者為江蘇省蘇州園區(qū)第三中學(xué) 許國慶
“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”（恩格斯《家庭·私有制和國家的起源》）這段話對我們理解詩經(jīng)中的棄婦詩是很有幫助的。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩。它可能是春秋初期衛(wèi)國的一首民歌。詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敘述了這個婦女從戀愛、結(jié)婚直到被遺棄的完整過程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時的階級壓迫，因為“最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發(fā)生的”（同上）。
《氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩歌一開頭就說明了氓是一個“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來“貿(mào)絲”只是作為一個因頭，目的是“來即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來向少女求婚。由于這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這里不難看出，詩中的女主人公是一個純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個“滑頭滑腦”的家伙。
“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對氓是一片癡情：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！彼龑φ疾返慕Y(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁妝，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱情的性格；另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩是一個感情上的轉(zhuǎn)折，由對愛情的憧憬轉(zhuǎn)入對自陷情網(wǎng)的追悔。“桑之落矣，其葉沃若”，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個女子貪戀情愛，那么也會像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也�！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過去，并告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強(qiáng)的一面。
接著，詩歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對負(fù)心男子的怨恨。詩人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來說明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因�！白晕医M爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過河的橋梁被無情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩歌通過這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢？原來那一片“信誓旦旦”的假忠誠，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達(dá)到之后，就慢慢地對她暴虐起來，最后一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學(xué)問、極端自私自利的小商人，是一個體現(xiàn)了奴隸社會夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個嘆詞“矣”，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨(dú)無依的感嘆復(fù)雜地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對負(fù)心男子的譴責(zé)。
第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜�！凹盃栙衫希鲜刮以埂�，一股怨恨交集的激憤之感油然而起�；貞浲拢瑢φ战裉�，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而我──這位女主人公也透過氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙惡劣的靈魂，于是她變得決絕了�！胺词遣凰�，亦已焉哉”�；诤薅嘤诎瑳Q絕而不留戀，她對氓已沒有什么企求，也沒有半句哀告，更不存一絲幻想，有的只是對氓的憤恨和譴責(zé)。至此，詩人為我們成功地塑造了一個由純樸熱情的少女，到忍辱負(fù)重的妻子，再到堅決決絕的棄婦的藝術(shù)典型。
社會發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品�！睹ァ分械呐魅斯褪巧钤谶@樣一種社會環(huán)境中。她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個別的，它是一種社會制度的產(chǎn)物�！睹ァ分猿蔀槲膶W(xué)史上最有名的一首棄婦詩，其關(guān)鍵就在于通過兩個鮮明的形象的刻畫，通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當(dāng)時不合理的婚姻制度和社會現(xiàn)實。但是，就是這樣一首民歌，從漢代以來就遭到了封建文人的極其可惡的曲解�！对娦颉钒阉f成是“刺淫佚”的，朱熹在《詩集傳》中也講：“此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也�！薄盎诤拗狻痹谠娭写_實存在，但那是女主人公對自己沒能認(rèn)清負(fù)心男子的卑鄙靈魂的悔恨，決不是對“淫”的悔恨。他們把這樣一個勤勞善良、忍辱負(fù)重的勞動婦女形象說成是“淫婦”，從本質(zhì)上揭示了這些文人儒士們竭力維護(hù)男尊女卑的封建秩序的封建立場。
末了，我們再來看看這首詩在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上所表現(xiàn)出來的特色。本詩是一首帶有很大敘事成分的抒情詩。詩的第一、二章，女子追溯當(dāng)初受氓的欺騙，與他相愛結(jié)婚的經(jīng)過是敘事；第三章用了整整一章抒發(fā)了對錯誤愛情、不幸婚姻的悔恨和沉痛的心情，這種心情是在回憶中自然引發(fā)出來的；第四張又接著敘述被遺棄的經(jīng)過，敘述中的憤恨之情不由自主地同時產(chǎn)生，她把一腔怨恨全部發(fā)泄到無情無義的氓身上，達(dá)到了感情的高潮；第五章敘述被休棄后遭到兄弟的咥笑，流露出的是受委屈的心情和被棄無告的傷痛；第六章回顧氓從前的種種虛情假意，表現(xiàn)出的是對負(fù)心男子的恨合同他堅決決絕的感情。長詩基本上是按事件發(fā)展的過程展開敘述的，詩人的感情脈搏隨著事件的發(fā)展而跳動，時而是悔，時而是自傷，時而是斥責(zé)，這種種復(fù)雜豐富的感情伴隨著對事件的敘述而產(chǎn)生、發(fā)展，與敘事水乳交融。詩人抒發(fā)的感情由于有了敘述作基礎(chǔ)，讀者也就能更好地體會理解，引起共鳴。
詩人在敘述中運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，其中一對比手法的運(yùn)用尤為突出。像同一個人物前后行為的對比，從而把氓的虛偽奸詐入木三分地刻畫了出來；又如不同人物之間的思想性格的對比，女主人公的純樸熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對比，這就更加能激起讀者對氓的憤恨很對女主人公的同情；再如在刻畫心理狀態(tài)，在描摹思想情緒上也是大量地運(yùn)用了對比：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！卑岩粋�處于熱戀中的女子的心理刻畫得淋漓盡致。詩歌種“比”的描寫更是明顯，從而也就自然地增強(qiáng)了詩的形象性，使得詩所要表達(dá)的思想感情含蓄、雋永。
另外，詩歌的語言形式也是豐富多變。有疊字的運(yùn)用，如“蚩蚩”“漣漣”“晏晏”“旦旦”；有蟬聯(lián)句式，如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”、“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)；不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”；還有對偶句，如“以爾車來，以我賄遷”、“淇則有岸，隰則有泮”。等等。這些語言形式的靈活運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的旋律美、音樂美，豐富了詩的藝術(shù)特色，加強(qiáng)了思想內(nèi)容的表達(dá)。
