高考閱讀理解周練之現(xiàn)代文閱讀文學類文本專練（十）
五十五、 紅葉
江 河
①秋天的掛號信是故鄉(xiāng)的一枚紅葉托來的。那葉子雖然失去了夏日的翠綠與鮮活，但千絲萬縷如云如織的紅暈，仍然顯示著生命飽經(jīng)滄桑而不衰竭的光澤。仔細閱讀，總能品出滿心滿目的沉重。
②坐在城市的秋天里，遙祭天邊屬于紅葉的懷想，許多人許多事便在紅得爛漫的季節(jié)踏歌而來。一樓亮麗而亢奮的情愫，不因歲月的冷雨寒風，歷史皺紋一般地印出那些曾經(jīng)擁有的風景。
③那一年，霜早早地落了，童心里飄漾的一灣亮綠，立時被騰起的深色寫意所籠罩。伴著滿樹乞求陽光感激陽光的葉子，我站在無言又無奈的母親面前，我能說些和做些什么呢？蜂飛蝶舞、揚鞭吆喝的溫馨與雄渾，是與眼前的悲愴畫面不相協(xié)調的。母親喜歡紅葉，常常把紅葉一生的輝煌與美麗歸結為樸素的“好看”二字。這樣的定義雖很膚淺，但原始的美是能說明紅葉作為一種生命過程所獨有的轟轟烈烈的平凡與偉大。正如春風的笑，是為綠遍山野；夏雨的狂，是為揮灑豪氣；秋月的眼，是為收獲鼓勁；冬雪的吻，是為大地鋪上一層不掩飾的晶瑩一樣，讓一組神韻在特定的氛圍內展示風情。這種風情有可能過程是短暫的，只要留住搏擊的頑強與執(zhí)著，是能夠找到屬于生命的雋永的。
④然而起風了，灰蒙蒙的天空，一片蒼涼。路邊的樹葉，已經(jīng)失卻了青春的嬌艷，痛苦地作著最后的告別；病床上的母親，淚眼朦朧�？粗鴦倓偩`芽的我，她真的不愿像那一片屈于命運的紅葉�。〉�，病魔吞噬生命是與秋風掃落葉一樣殘酷無情的。母親仿佛很安詳，連最后的遺言，也是讓我去揀幾片紅葉。我跑在童年的秋天里，為母親揀回了一大把紅葉。母親數(shù)著這些紅葉，如同數(shù)著我可以用月計算的年齡，終于，她的笑永遠地印在了那把紅葉之上。
⑤紅葉度過了一個輝煌的時刻，而我的感覺也突然回歸到被愛憐所簇擁的晨光里。那是一個夜晚，在嚴寒即將為大地更換主題時，你踩著松軟的泥土走了……而我則踩著落葉向你撲去。
⑥我并不企盼一切都會永恒。紅葉告別季節(jié)，這是自然的法則，就像再堅硬的巖石也注定要風化為泥土一樣。造物主在造出萬物時，就給了它一個不可超越的毀滅命運。我仍在愛著，就像葉子熱戀土地一樣，在狂風中不管旋得多高，最終還要投向大地母親的懷抱。因為，它從枝頭走下來，已經(jīng)有一個歸宿在向它招手。我的歸宿藏在母親親手為我設計的坐標里。
⑦讓世界所有的葉子都飛舞吧，那是一顆顆袒露真誠的心哪！
⑧天上的紅葉一片片／思念到天邊／思念到永遠……
⑨把思想從往事中拽回，虔誠地注視今天的紅葉，紅葉便是活著的歷史，是的，一切都未曾老去，也絕不會老去，只要大自然的秋風刮來，那飛濺的流蘇，那童年的云雨星光，那飽蘸生命之美的紅葉，便突破時空的界限，染紅我遙遠而清晰的夢境。
14．這篇散文，開頭“秋天的掛號信是故鄉(xiāng)的一枚紅葉托來的”一句。
（1）這句話主要用了 等修辭手法，其作用是
。（2分）
（2）文章開頭使用這句話的作用是
（3分）
15．第三段拿“春風”、“夏雨”、“秋月”、“冬雪”作比，是為了說明 （5分）
16．解釋文中化線句的含義（6分）
①“坐在城市的秋天里，遙祭天邊屬于紅葉的懷想，許多人許多事便在紅得爛漫的季節(jié)踏歌而來”
②“霜早早地落了，童心里飄漾的一灣亮綠，立時被騰起的深色寫意所籠罩�！�
17．（1）這篇散文第六段“我的歸宿藏在母親親手為我設計的坐標里”一句意思是說母親的某個方面深深地影響了我，這個方面是什么？ (2分)
（2）最后一段，作者為什么要寫到“紅葉便是活著的歷史”，“那飛濺的流蘇，那童年的云雨星光，那飽蘸生命之美的紅葉，便突破時空的界限，染紅我遙遠而清晰的夢境”?因為紅葉______________________________________________(2分)
（3）“一切都未曾老去，也絕不會老去”除了表現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)的情愫是永恒的外，還有什么含義？（2分）
五十五、14．（1）比喻、擬人（1分）；使語言更生動形象，增強文章的吸引力（1分）。
[gd=5]（2）既點明了秋天的到來（1分），又是文章的引子，引起深深的懷鄉(xiāng)之思（2分）
15．說明紅葉的生命雖然短暫，但同樣有著搏擊的頑強與執(zhí)著（2分），同樣展現(xiàn)了自己轟轟烈烈的平凡與偉大（3分）
16．①作者馳騁瑰麗的想象，向往那充滿幻想的火熱的生活（3分）
②秋天的雄渾景象，但在一個孩子眼里卻是滿眼的肅殺景象（3分）
17．（1）母親那平凡而偉大的品格。（2分）
（2）“紅葉”代表著美好的記憶（2分），
（3）短暫的生命散發(fā)的是永恒的精神。（2分）
五十六、 湖
王 蒙
①我喜愛湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動的深情。湖是生活中沒有被剝奪的一點奇妙。早在幼年時候，一見到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險的舊社會，太液池是一個意外的驚喜，是一個奇異的溫柔，一種孩提式的敞露與清流。
②我常常認為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴的等待。河流是一種尋求，一種機智，一種被轄制的自由……
③那時候我沒有見過海，頤和園的昆明湖對于我來說已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每去一次頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗與自身的渺小。
④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的�？刂破饋戆焉驳牡孛婊顫娖饋�，為了你的眼睛與天上的月亮……你不覺得看到地面上的一個湖泊就像看到禾上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤，于是有了湖。
⑤北京的西山風景區(qū)是很美的，但是大缺少湖水了。這樣，對于香山靜宜園“雙清”：的池水，對于小小的兒童樂園式的眼鏡湖，我自然是情有獨鐘。一見到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。
⑥后來到了新疆以后，那就開了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開闊呀!湖水是咸的，湖水一望無際，湛藍如玉，盤山公路傍湖而過，無數(shù)拉運木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車從湖邊走過。四周是長滿樅樹的高處終年積雪的山坡。時而有強勁的風自由地吹過。我在這里，感覺到一種莊嚴，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開了大城市，離開了那一個區(qū)一個胡同一處房子。我面對著的是一個嚴峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個世界里有一個巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴，凜然而又高聳地存在著。你覺得你其實只能向往它卻很難有機會去親近它。
⑦在天山南麓的焉耆與庫爾勒之間，有一個大湖——博斯騰湖，浩淼無際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來穿去也見不到岸。據(jù)說有一個外國的總理看展覽的時候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說：“新疆不是不靠海嗎?”那宛如內陸的海，那是遠古時代的海的遺留，那是對于遠離大海的新疆的特殊的慰安。
⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機緣。
⑨而珠海斗門的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風趣。它是那樣親切隨和，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風水——它象征著斗門人的、白藤湖人的無限發(fā)達的可能。度假村的修建已經(jīng)開辟了新的歷史。白藤湖是一個更加人化的湖、人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺得好舒適而又平安。我覺得發(fā)展其實并不難，生活其實也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡單一些。只要我們多一點美好的祝愿，少一點惡狠狠的狼眼。
1994年4月
18. 第1段中，作者說：“湖是大地的眼睛”，對于這句話，你怎樣理解?(4分)
答：_____________________________________________________。
19. 第4段中，作者一連用了五個“為了”，在內容和表達上有什么作用?(4分)。
答：_____________________________________________________。
20. 最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么?(6分)
答：_____________________________________________________。
21. 下面對這篇散文的賞析，不正確的兩項是 ( )( )(4分)
A. 太液池給了幼年的“我”一個奇異的溫柔，天山深處的高山湖泊——賽里木湖給了中年的“我”一種“莊嚴”和“慶幸”。
B. 在大地與人之間的奇妙契合中，作者認為山、海、沙漠、河流無法與湖這種流動的深情相比。
C. 本文第4段中說“為了你的眼睛與天上的月亮”，意在表明湖與月亮一樣使人感到美麗，領受到一種情意。
D. 香山靜宜園“雙清”的池水，新疆賽里木湖的盤山公路上的重型卡車，遠古時代海的遺留——博斯騰湖都體現(xiàn)了湖對人類的一種情意。
E. 與小小的兒童樂園式的眼鏡湖、一望無際凜然而又高聳的賽里木湖相比，作者最感親切隨意的是更加人化的自然——珠海斗門的白藤湖。
五十六、 18、湖，清澈、敞露、溫柔，活潑、深情、美麗……為大地增添了神采和朝氣。它能引發(fā)人的各種情感。
19、用排比句式從不同角度突出強調了湖對人類的作用和深情。
20、只要好好地做，只要更近人情一些，發(fā)展和生活就不那么困難。
21、B、D
五十七 、筧記 劉鴻伏
筧是另類生存環(huán)境的標志。它只屬于遙遠而深密的山鄉(xiāng)，以及山鄉(xiāng)平常卻奇異的人與事。筧是山鄉(xiāng)的血管，枝枝丫丫、宛宛曲曲地從山上伸延到村莊的每家屋檐下，在水聲和鳥聲、花影和云影中將自然造化與人間煙火連接，將不變的歲月與變幻的人生連接。
城里人往往一到鄉(xiāng)下就會驚訝于鄉(xiāng)間村落如叢生的蘑菇都依偎在山之麓、河之濱，炊煙裊蕩，雞犬聲相聞，不由得要生出幾分感喟和羨慕。城里人從鄉(xiāng)居的瓦屋炊間發(fā)現(xiàn)詩意，山里人在瓦屋阡陌間尋求生計，兩種心態(tài)，卻是一般人生。
在水邊山腳這些瓦屋茅檐下，除了少數(shù)有財力者自掘水井之外，一般人家都以木桶從河邊擔水回家供人畜飲用。但挑水畢竟是一件很費體力的苦活，家里沒有壯年男子，一般就面臨水的難題。加上后來河水水質變壞，已很難直接飲用。
河水既難以直接飲用，當然就不能不另想法子解決。鄉(xiāng)人的智慧，最終就體現(xiàn)在“筧”上了。
很顯然的，筧與竹子有關，在山區(qū)常見的筧，都是用很粗壯的楠竹制成。在山上找一股極好的泉水，最好是巖隙中汩汩涌出且終年不斷的“巖漿水”這種“巖漿水”出自巖石之中，水質清洌甘甜，冬則暖，夏則涼。煮菜烹茶，味道遠勝城里人享用的礦泉水。找到了上佳的泉眼之后，鄉(xiāng)人便將大竹一端埋入巖石下，引接泉水，如果水離家近，則大竹三五根相接即可引水入廚房大水甕中，如城里自來水一樣，極其便利。但有那水源甚遠的，則需十數(shù)根大竹相接，長達數(shù)里的竹筧，穿巖過林而來，很是壯觀，如大水管一般從泉眼處連綿延伸至屋檐下，泉水嘩嘩泄出，冒著涼氣，成為山村中獨有的景致。
竹有清香，且可千年不腐，如秦漢的簡牘歷漫長歲月而堅實如新。山間竹筧接引泉水既很衛(wèi)生，又能保持原有水質和味道，就地取材，不需花費錢財。家家竹筧，戶戶泉聲，清涼歲月在雁聲虹影中緩緩流逝。
在城市久居，先飲自來水，泡綠茶則敗了茶味，煮魚蝦則失其鮮味。后來自來水因了河流污染的加劇，難達衛(wèi)生飲用標準，水中遂又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈發(fā)難下咽。于是城里興起了純凈水、礦泉水。牌子挺多、挺雜，到底弄不清哪家是真，哪家是假。
因為這些緣故，就不能不讓人懷念起山村的家家竹筧，戶戶流泉了。
很長一段時間，城里人是瞧不起鄉(xiāng)里人的，城里人有物質上和心理上優(yōu)越感。但于今卻有些變化，城里人很有些向往鄉(xiāng)村的生活和生存狀態(tài)了。山村的青山綠水，草地叢林以及瓦舍板橋，呈現(xiàn)出一種平和安謐的詩意，空氣清新，氧氣充盈，菜蔬沒有公害，雞是土雞，鴨是土鴨，味道絕對比城里的好�？傊�，鄉(xiāng)村在城里人看來，是極有利于身體健康，所以便對鄉(xiāng)里后切有了前所未有的興趣。首先是一批大款提了大鈔到鄉(xiāng)下筑鄉(xiāng)間別墅，有人還辦了農莊；后來的發(fā)展到大批城里人在雙休日或節(jié)假日攜妻挈子、呼朋喚友到鄉(xiāng)間休閑，到“農家樂”吃土菜。再到后來，便成時尚，農舍田園之間，洶涌起綠裙紅褲，讓人疑惑這些候鳥一樣匆匆來去的城里人在吃了土菜、吸足了鄉(xiāng)間氧氣之后，是否真的就體健心舒了。
但有一點是可以肯定的，城里人特別留意和在乎的，還是山間蜿蜒而來的那些響著泉聲的竹筧。他們飲過之后，發(fā)覺比自家的純凈水或礦泉水口感好多了，看著鄉(xiāng)里人用這樣好的泉水煮飯菜、洗衣洗澡、喂雞喂豬，就既羨慕又嫉妒。筧中的甘泉永遠如琴音一樣響在鄉(xiāng)村，不需錢買，正如清新的空氣一樣。山里人受了城里人酸溜溜的贊美之后，就會有人說：我們不僅用礦泉水洗澡，還用礦泉水澆灌田地呢。算你們有福氣，今天就用礦泉水幫你們洗汽車呀。
礦泉水洗過車之后，城里人就會煞有介事地在竹筧旁留一個影，將照片拿回家告訴孩子：這叫筧，筧就是這個樣子。孩子當然不屑，說：好土！
（選自《散文》2005年第7期，略有刪節(jié)）
14．“筧是另類生存環(huán)境的標志”，這里的“另類生存環(huán)境”的含義是什么？（4分）
15．面對同樣的鄉(xiāng)間環(huán)境，為什么會有“兩種心態(tài)”？作者在這里為什么又說各異的心態(tài)“卻是一般人生”？（6分）
16．為什么說“筧”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)人的智慧”？（4分）
17．結合原文，回答下列的問題。（8分）
（1）“城里人”為什么“特別留意和在乎”“山間蜿蜒而來的那些響著泉聲的竹筧”？
（2）“城里人就會煞有介事地在竹筧旁留一個影，將照片拿回家告訴孩子：這叫筧，筧就是這個樣子。孩子當然不屑，說：好土！”，請為“筧”下一簡要定義，然后回答孩子們對“筧”為什么“不屑”？
答：① ②
五十七、14．（4分）指是相對僻遠（1分），很少各污染（1分），更多的保留了傳統(tǒng)生活方式的山鄉(xiāng)生活。（2分）
15．（6分）兩種心態(tài)的產生是由于看問題的出發(fā)點或角度的不同（2分）；城里人由于對都市生活的某種厭倦而將原生態(tài)的山鄉(xiāng)生活視為某種精神追求與向往（1分）；而在鄉(xiāng)村人眼中，這種世居的環(huán)境則是賴以謀取衣食的來源（1分）
之所以又說各異的心態(tài)“卻是一般人生”，是因為無論是城里人或鄉(xiāng)村人，盡管生活環(huán)境不同，心態(tài)各異，但情感、追求和人生過程并無本質的不同（2分）
16．（4分）竹有清香，且可千年不腐，堅實如新，山間竹筧接引泉水既很衛(wèi)生，又能保持原有水質的味道，就地取材，不需要花費錢財。
17．（8分）（1）作為生命之源的水，在城里因污染加劇，難達衛(wèi)生飲用標準（1分），又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈發(fā)難以下咽（1分），城里人自然要特別留意和在乎鄉(xiāng)間的山泉（1分）
（2）筧是一種古老的把山泉引入農家的竹制水管（2分）；孩子們對城市水污染沒有深切認識，缺乏城鄉(xiāng)飲用狀況的對比（1分），只是著眼于筧的簡陋外觀（1分），因而對“筧”當然“不屑”（1分）
五十八、江南古鎮(zhèn)
楊國民
要研究江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)。假若把整個江南比作一曲委婉柔麗、行云流水般的樂章，那么，古鎮(zhèn)就是一個非常精彩的樂段。
當你參觀了一座座江南的古鎮(zhèn)后，就會驚異地發(fā)現(xiàn)：這些古鎮(zhèn)的設置是那么的規(guī)整，一條清流從遠處飄逸而來，又從這里委婉流去，繾綣纏綿處就是一座古鎮(zhèn)。假如說長江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉。穿梭往來的舟舸，舉帆落帆，揚槳收槳之間，就把一座古鎮(zhèn)同整個江南人文大背景勾織得異常和諧熨帖。
街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠的房屋把天空夾出細長一條，有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓，足見其對水的依傍。青石板的街面，被千萬雙腳打磨得發(fā)亮，把一道邈遠的歷史融凝進去，卻不留一絲痕跡。古街雖窄小，卻并不失之于平直簡約，一條條幽深的小巷細弄，一頭勾聯(lián)著古街，一頭曲曲折折地延伸過去，把整個古鎮(zhèn)引宕得一波三折，仿佛有了音樂的節(jié)奏�！靶且灰孤牬河辏钕锩鞒u杏花�！蹦蔷d長清麗的詩意從古鎮(zhèn)的小巷里抽繹出來。而夜臥古鎮(zhèn)的吊腳樓上，聽“欸乃”櫓音從遠處飄來，又從你枕下飄向遠方，載去你的遐想與憧憬。一座座“如虹飲水”的古拱橋，巧連妙構，宛若一幀行草書法，筆墨淋漓之間，有一縷墨韻銜接著，構成了整體的韻律和完美。
對一條條漂泊的遠舟來說，那古鎮(zhèn)就是一處驛站。白天，他們在河道里經(jīng)歷了風與浪的搏斗，在夕陽西下，落霞鋪彩之時，挾著唱晚的漁歌，沾著浪尖的飛沫，泊進古鎮(zhèn)平靜的港灣里。那掌舵的老大或拉纖的漢子便循著窄窄的石級緩緩地走上來，在古街上溜達一下，舒張舒張疲乏的身軀，然后在臨河的一爿小店坐下，沽一壺酒，買兩碟菜，慢悠悠地喝，把余下的一絲精力蘸著釅濃的酒液，直喝到酥酥的微醉，然后枕著古鎮(zhèn)的恬靜酣睡一夜，蓄養(yǎng)出勃勃的精力。再供明天的風浪去銷蝕。明天路程的終點也許還是一座古鎮(zhèn)，就那么山一程水一程地漂泊過去，一座座的古鎮(zhèn)就鉤連著他們的今天、明天和后天，在時空的坐標軸上，古鎮(zhèn)就勾畫出他們一條條生命的曲線。
古鎮(zhèn)的性格異常溫順，就如羞于表達的樸實純正的村姑，眉宇舉止間卻還是掩飾不住那脈脈的柔情。吊腳樓下籠著的一片幽水，正是她那誠摯的情懷。臨海的一扇扇木窗，啟闔之間，納下片片匆匆去來的帆影。
在古鎮(zhèn)的人流里，你若駐足細聽，就會發(fā)現(xiàn)許多還沒有完全同化的口音，他們的祖先或許來自戈壁瀚海、漠漠黃土，因為那貧瘠的土地難以負載他們生存的沉重嘆息，遂逐一脈弱水，在飽嘗顛沛流離之苦后，終于擇定將古鎮(zhèn)作為自己的永久居地。只是用保住那方故土的語言，來寄托對它的永久思念。江南的許多古鎮(zhèn)，你別看它貌不驚人，它或許就孕育過一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的學者教授。你看，古鎮(zhèn)的四周是廣袤的田野，一帶縈紆的清流，一抹起伏的山影，就凸現(xiàn)出這么一個恬靜的處所……在一條幽靜的小巷里，在一處青藤垂垂的院落里，隔了外界的喧嚷，避了市井的誘惑，面壁十年，精研邃思，而一旦出露，怎不叫世人驚愕矚目？！一部部煌煌巨著，一幅幅珍貴墨韻，蘊足了文化底氣，就從這里展開它的冊頁。
18．簡述下列問題（6分）
[1]“要研究江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)”，這是為什么？（2分）
[2]本文突出了江南古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土風情的哪些特點？（2分）
[3]江南古鎮(zhèn)文明最突出的成就是什么？（2分）
19．“假如說長江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉”作者這樣寫的用意是什么？（4分）
20．文章寫在古鎮(zhèn)的人流里有許多是從外地遷來的，其用意是什么？（4分）
21．下列對文章的分析鑒賞，不正確的兩項是（4分） （ ）
A．本文如一曲遠方飄來的古老的歌，熱情緊湊的節(jié)奏之后，悠悠的余韻徐徐而來，顯得意境深邃，令人回腸蕩氣。
B．作者借陸游《臨安春雨初霽》中“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的詩句，表達一種深居小巷的愁思。
C．第3段中，作者把“如虹飲水”“巧連妙構”的石拱橋比作行草書法，這樣寫既顯得生動形象，又緊扣“文化”特點。
D．文中村姑的形象就是古鎮(zhèn)人的形象，村姑的性格就是古鎮(zhèn)人的性格。
E．本文語言精巧，虛實相生，言簡意賅，增強了文章的情趣美和情韻美。
五十八、18．（1）因為古鎮(zhèn)文明是江南文明的精華，它們最集中地體現(xiàn)了江南文化的特點。
（2）綿麗清長，恬靜悠閑，樸實純正，博大精深。
（3）孕育過一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的學者教授；誕生了一部部輝煌巨著，一幅幅珍貴墨韻。
19．（1）把古鎮(zhèn)清流與長江黃河進行類比，突出了古鎮(zhèn)清流對古鎮(zhèn)文明的孕育和滋養(yǎng)作用；
（2）暗示了古鎮(zhèn)文明與華夏文明的內在聯(lián)系，從而深化了古鎮(zhèn)文明的內涵和文章的主旨。
20．說明古鎮(zhèn)文明是古鎮(zhèn)人與外地人共同創(chuàng)造的；也說明古鎮(zhèn)雖小，卻有兼容外來文化的博大胸懷。
21．BC
五十九、江南蓑衣
①在故都的某個雪天里，突然想到老家江南的蓑衣來了。
②滿目彤云里，翻讀一本江南的畫冊，心情一派寧靜和暢。那連綿的蒼翠山巒，那層層疊疊的梯田，那高低錯落猶如穿著蓑衣的房舍，總給人以平和而安詳。滿谷煙云，繚繞著江南的煙花三月。三月的江南，春光迷漫，而鄉(xiāng)村道上穿著蓑衣的趕著牛群的牧童，總把一管纏綿的委婉的笛聲傳入我的耳鼓。而穿著衰衣在微雨中插秧的山地漢子，則把一篇耕作文章呈現(xiàn)在我的眼前了。
③我很少聽到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的鄉(xiāng)野之歌似乎除了采茶桃花和籬笆修竹外，就沒有別的了。而蓑衣卻依然沉睡在古典中。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。西塞山就在我的記憶中與我隔岸相望。這江南的景色一半是屬于蓑衣的，這季節(jié)的一半還是屬于蓑衣的。不光是春天，還有下雪的隆冬，獨釣寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描繪著悠遠的江南山水。在風景中出沒的穿蓑衣的人，不僅僅是牧童，而且還有漁人，他們都是志趣清雅的高人。一蓑風雨，一葉孤舟，一片蘭槳，一彎明月，順流而下，逐草而居，是多么瀟灑逍遙啊。我常把穿蓑戴笠的人稱之為隱士和佛陀，且看那蓑衣似乎張開詩歌或者哲學的虛玄的羽翼翩翔在空明中，如神靈一般幽黑而深邃。這是自由狂放的，是寒山中的極致，遠峰、孤舟、煙雨和蕭寺，只是絕妙的陪襯。江南的蓑衣飄揚在詩意中。一襲蓑衣穿行在時空，猶如達摩的一葦渡江，把無限的禪機融入空蕩和蒼茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一種極不起眼的家用物什，與鐮刀、鋤頭和竹笠一起靜默和諧地相處。在風雨中的勞作是艱辛的也是歡愉的，蓄滿微涼的憂郁。當踏歌的農夫帶著一身泥水，從田里山間歸來，蓑衣和竹笠隨即被掛在墻上，農夫歇息了，而它們則開始了默默的對話。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎與主人一樣無法逃避命運的擺布，無法擺脫生活的清寒。它們的主人一直向往著遠方，但總無法走出這片山坳，他與他的老牛一起在這片小小的田地間一圈一圈地跋涉著，總超越不了這歷史因襲的圓周率。雨中的蓑衣凝望著主人口鼻間升騰的氣息，如霧般的慨嘆著，幽幽地懷想著，難道主人真的沒有幸福的愿望，沒有絲毫改變命運的企圖？
⑤盡管如此，蓑衣一定與主人相依為命，樂享清貧的。它害怕的是主人會在某一個時刻逃離，與它們不告而別。蓑衣和主人同樣的勞累和憔悴。歲月的風刀霜劍早已撕裂了它的前襟。它們畢竟誕生或者寂滅在理想的記憶中，當它們在塵封的空間被人翻撿，被人展示的時候，江南的蓑衣，是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏？
⑥在更加蒼黃的時日，主人來不及與它打招呼，溶進城市街衢的喧囂。當他在難得的寂靜時分一個人端坐，蓑衣的影子就清晰地顯現(xiàn)出來了，在腦海的某個角落里難以拂去。在某個下著微雪的夜晚，在某個寂寥的街道上，在街燈漠漠的照映下，他忽然發(fā)現(xiàn)了久違的江南蓑衣的影子。在某個茶室和酒吧間，他看見蓑衣還有他的竹笠高掛在髹漆得艷紅或者金黃的柱子和墻壁上，落滿紅塵。那里不適合它們！主人想，此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。它們的心里會是如何想��！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠遠的翹首遠望。它們想，城市里會下雪或者下雨，能解除心頭的焦渴。它們想，下雨了，主人會重新穿戴起它們，飄飄揚揚地瀟灑地走過雨巷。
⑦來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內心的救贖。
16．文章第③自然段引用了唐代詩人張志和《漁歌子》一詩中的句子，作者這樣寫的目的是什么？（4分）
17．"它害怕的是主人會在某一個時刻逃離，與它們不告而別"，句中"逃離"一詞的意思是什么？（3分）
18．"江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠遠的翹首遠望。"它們在尋找什么？遠望什么？"來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內心的救贖。"他為什么等待"內心的救贖"？（6分）
19．從全文看，"江南蓑衣"在文中有哪些含義？請分條列舉。（4分）
20．下列句子分別采用了擬人和排比的修辭方法，請分析這些修辭方法在句中的表達效果。（4分）
（1）"而蓑衣卻依然沉睡在古典中。"
（2）"主人想，此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。"
五十九、16．張志和在秀麗的水鄉(xiāng)風光和理想化的漁人生活中，寄托了自己愛自由、愛自然的情懷。作者這樣寫，是為了借此表達他對蓑衣所代表的高遠、沖淡、悠然脫谷的意趣的欣賞。
17．"逃離"一詞在句中表示的意思是：擺脫原有的生活方式，改變自己的命運，追求幸福的生活。（只答"離開農村，到城市去"之類的扣2分）
18．它們尋找的是與主人相依為命，樂享清貧的日子。
翹首遠望的是主人對它們所代表的瀟灑逍遙的志趣和寧靜平淡的生活的留戀和回歸。
因為來自江南的主人在物質得到滿足的同時卻失落了曾經(jīng)寧靜自由瀟灑的心，失落了曾經(jīng)的清雅的志趣，失落了曾經(jīng)的平和的生活。
19．艱辛而愉悅的勞作，清寒貧窮的生活，自由狂放（或"瀟灑逍遙"）的志趣，逝去的寧靜平和的生活和內心。
20．（1）將蓑衣擬人化，賦予人的情感，生動形象地突出了蓑衣代表一種志趣高雅，瀟灑自如的生活狀態(tài)。（2）通過排比不僅加強的語言的力量，而且突出江南蓑衣在經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，實用性被削弱，而被賦予被動的觀賞的價值。
六十、腳步聲
陸文夫
我走過湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我；林鳥尚未歸巢，松濤也因無風而暫時息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無人煙的叢林間碰上了剪徑�；剡^頭來一看：什么也沒有，那聲音來自己于自己的腳步。
多少年來我在黑暗的曠野中行走時從來不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過，這種擔心近年來也淡忘了，因為近年來我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽到自己的腳步聲。
是的，我聽不到自己的腳步已有多年了，多年來在繁華的城市里可以聽到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，有嘁嘁私語，有無病的呻吟，也有無聲的哭泣；有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車呼嘯著穿城而過……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰還能聽到自己的腳步聲？
要想聽到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時候，在孤苦的時候，在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時候，這時候你才能清晰地聽到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊；躑躅不前時你空有嘆息，無故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來，又欲走向何處？那腳步聲還會清楚地告訴你，它永遠也不可能把你送到你心中的目的地。
在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽到自己的腳步聲，你一出門、甚至不出門便可聽到整個的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是爭吵不休還是舉杯共飲，分不清是胡言亂語還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清來者是哪個星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見的力量在往前推。很難聽見自己的腳步聲了，只聽得耳邊呼呼風響，眼前車輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來，又到哪里去。行動就是一切。
偶爾回到空寂的林間來，又聽到了自己的腳步聲。聽到這種聲音的時候，似乎覺得有一股和煦的風，一般清洌的水穿過了心頭。我從鄉(xiāng)間走來，邁過泥濘的沼澤，走過碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點也就聊以自慰。我不希望那腳步會把我送到我心中的目的地，那個目的地是永遠也不會到達的，如果我能到達的話，后來者又何必去跋涉？
心中的目標雖然難以達到，腳步卻也沒有白費，每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗，要不然你怎么會知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味？能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊的巖石上坐下來，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。
太陽從不擔心明天的路，一下子便走到了水天相接處，依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來路途也不遙遠，走起來也十分方便。這種景象我見過多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設想的目的地�？赡銊e忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實實地挪向前。
15．本文開頭寫道“我走過湖畔山林間的小路，突然間聽到自己的身后有腳步聲”和“山林中和小路上只有我；林鳥尚未歸巢，松濤也因無風而暫時息怒……”，結合全文來看，這樣寫有什么作用？（4分）
16．文章第四段劃線處，作者闡述了“聽到自己的腳步聲”對人生的意義，你是怎樣理解這些語句的，請用自己的語言簡要表述。（3分）
17．請簡要闡述“能走總是美好的”這句話在文中的含義，并說說這句話體現(xiàn)了作者怎樣的心態(tài)。（4分）
18．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（4分）（ ）（ ）
A．本文寫得耐人尋味。作者用虛虛實實的筆觸，縱意揮灑，創(chuàng)造出一種氣象氤氳的情思氛圍，層層抒寫出他對“腳步聲”的哲理感悟，從而給讀者以豐沛的啟示。
B．在作者看來，能否聽到自己的腳步聲，不僅說明現(xiàn)實生存環(huán)境的改變，而且表明了自己生存狀態(tài)的不同；而后者關乎一個人生命的價值和意義。
C．“要想聽到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦、在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空
林的時候”。這種情況的“腳步聲”無非暗示了作者在艱難歲月中孤苦郁悶頹廢的心境。
D．作者對人們在喧囂市聲中，清醒的自我意識已喪失殆盡的生存狀態(tài)感慨系之。這種深沉的世情感嘆包含著作者對現(xiàn)實的深刻針砭，它是令人警醒的振聾發(fā)聵之音。
[/gd]E．文章末段是關于太陽、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫，筆觸靈活跳脫，表明了作者“老驥伏櫪，志在千里”的精神狀態(tài)以及對美好前途終會到來的信心。
六十、腳步聲參考答案
15．①引起下文。開篇從現(xiàn)實親歷寫起，引起下文“多年”以后，“在繁華的城市里”“聽不到自己的腳步聲”的內容，從而生發(fā)對現(xiàn)實社會人生的感嘆。②渲染一種寂靜的氣氛，表明只有在這種氛圍中才能聽到自己的腳步聲，為下文在“喧囂”中“聽不到腳步聲”等內容的生發(fā)議論作鋪墊。
16．聽到自己的腳步聲，實際上是聆聽到自己行走時的心靈之音，能使自己看清行走時身心狀態(tài)，對自我的生存狀況有清醒的認識。聽到自己的腳步聲，會知道生命不息，奮斗不已，人生的追求是無限的。
17．“能走”即意味著生命還在，清醒的自我意識還在，理想還在，追求還在；雖然心中的目標難以達到，但每走一步都是有收獲的，即算痛苦、艱難、哭泣也是一種收獲，否則不會知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味；這句話彈奏出了歡樂、自信而又曠達的生命樂章，顯示了作者堅強、健朗、成熟的心態(tài)。
18．C E/ C．“要想聽到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦、在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時候”。在這種情況下，“腳步聲”不但是孤寂心境的象征，而且也是孤軍奮戰(zhàn)精神的象征。 E．“對美好前途終會到來的信心”不合文意。文章末段首先是關于太陽、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫，筆觸靈活跳脫；而在結尾處由浪漫抒寫而突轉沉實的一筆，表明看似便捷的“金光大道”并不存在，人生的奮斗之路在跋涉者腳下，這是務實的自省，能給人們更深切的啟示。
