錢鐘書 作者介紹
錢鐘書（1910—1998），字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人�，F(xiàn)代文學研究家、作家。
錢鐘書是古文家錢基博的長子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學外國語文系，又廣泛接受世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業(yè)。1935年和后來成為作家、翻譯家的楊絳結(jié)婚。同年取得了英國退回庚子賠款留學名額，在牛津大學英國語文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學一年，于1938年歸國。先后擔任過西南聯(lián)大外文系教授、湖南蘭田師范學院英語系主任、上海暨南大學外語系教授、中央圖書館英文總纂、清華大學外文系教授等。1953年起，任文學研究所（原屬北京大學，后屬中國科學院哲學社會科學學部，現(xiàn)屬中國社會科學院）研究員；1982年起任中國社會科學院副院長。
錢鐘書深入研讀中國的史學、哲學、文學經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究�！墩勊囦洝罚�1948）在溝通中西、廣征博引的基礎上，包含著對中西詩論中貌異實同的詩心的精微辨析、比較和闡發(fā)。它不僅是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論，而且提出了許多前人不曾提出過的問題。以中國古文論而言，有關佛學對中國詩文論的廣泛影響的研究，《談藝錄》可以說是首創(chuàng)。以西方文學理論而言，有較大影響的俄國形式主義文學理論家許克洛夫斯基，以及丹麥哲學家克爾愷郭特、法國詩人瓦勒利等的理論，在《談藝錄》中，也是首次被運用于中國古文論的研究；對克羅齊“直覺說”的批評，也是該書最早提出的�！墩勊囦洝烦霭婧�，作者頗感有“言之成理而未徹，持之有故而未周”（《談藝錄》引言）之處。1984年中華書局再版時，除對原書稍作刪潤作為上編外，又將近年補訂的與原書規(guī)模相當?shù)牟糠肿鳛橄戮�。后者不僅于中國古文論中的精華多所鉤稽、辨析和闡發(fā)，而且對于西方文論，特別是西方當代興起的新學科、新理論（包括詩禪說、結(jié)構(gòu)主義、拆散或譯解體結(jié)構(gòu)主義，以至接受美學等等）也有進一步的、豐富而精審的聯(lián)類、辨析和比較。他的另一部學術著作《管錐編》（1979），富有辨?zhèn)魏娃q證精神，對《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《老子》《左傳》《史記》《楚辭》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》等，不僅突破了許多人文學科的領域，不株守陳見地作了許多新的考釋，而且披沙揀金、鉤玄提要、刊謬鉤沉、辨析毫芒、熔古鑄今，做了許多富有創(chuàng)見的賡揚；并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體，這是他的所有學術著作的一個共同的特點�！端卧娺x注》（1958）提出了新的選詩原則，在注釋上既保持了傳統(tǒng)選本的一些基本特色，又突破了傳統(tǒng)選本止于注解、疏證的局限，對詩歌創(chuàng)作中的許多問題，貫通中西，做了精見迭出的闡發(fā)，對隨后的選本產(chǎn)生了一定的影響。
錢鐘書的學術著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》（1943年《北京圖書館刊》英文版）、《舊文四篇》（1979）、《也是集》（1984）等。他的許多著作在國內(nèi)外學術界都享有很高的聲譽。
錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上》（1941）、短篇小說集《人·獸·鬼》（1946）、長篇小說《圍城》（1947）等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，更能夠顯示他的獨特的風格，才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，具有獨特的藝術特色�！秶恰芬驯蛔g成多種文字。
