唐太宗李世民(公元598~649年),唐朝第二代皇帝。隋大業(yè)十三年(公元617年)他隨父李淵在晉陽起兵。在唐朝的統(tǒng)一過程中,李世民用武力打敗了金城(今甘肅省蘭州市)一帶的薛舉,迫使其子薛仁杲技降;接著打退了倚仗突厥勢力南攻河?xùn)|的劉武周、宋金剛,鎮(zhèn)壓了竇建德等農(nóng)民起義軍,逐步統(tǒng)一了全國。唐太宗即位后,加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán),鞏固了國家統(tǒng)一,繼續(xù)推行均田制和租庸調(diào)制,允許以實物代替勞役;堅決抵抗突厥軍事貴族的騷擾,擴(kuò)大了國內(nèi)各民族的親密聯(lián)系,發(fā)展與四鄰各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流,對唐初社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展起了積極作用,出現(xiàn)了歷史上稱道的"貞觀之治"。
隋朝的大官僚李淵攻下長安，于公元618年建立唐朝。唐太宗李世民（公元626-649年在位）即位以后，迅速恢復(fù)了封建秩序，鞏固了國家的統(tǒng)一，使唐帝國在經(jīng)濟(jì)上得到恢復(fù)，軍事上也逐步強(qiáng)大起來，這就是歷史上所做的“貞觀之治”。從唐太宗、武則天到唐玄宗開元期間的唐朝前期，全國統(tǒng)一，疆域遼闊，政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)、文化都出現(xiàn)了繁榮昌盛的景象。同時也擴(kuò)大了國內(nèi)各民族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了與亞非等四鄰國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流。唐代長安也成了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。公元755年發(fā)生了“安史之亂”，唐王朝的統(tǒng)治從此一蹶不振。公元874年爆發(fā)的黃巢起義，使唐朝的統(tǒng)治因之瓦解。公元907年，唐王朝滅亡，中國歷史進(jìn)入了五代十國時期。
唐朝是封建盛世，其文化除繼承南北朝的傳統(tǒng)外，還汲取了外來的營養(yǎng)，具有博大的氣魄，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)，以及雕版印刷術(shù)方面，都有突破和創(chuàng)新。在文學(xué)藝術(shù)中，特別是詩歌、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈領(lǐng)域，成就卓著，名人輩出。隨著城市的繁榮，其社會生活如娛樂、服飾、品茶、飲酒等風(fēng)尚，都發(fā)生了很大的變化，折射出一種蓬勃興旺，自由開放的精神風(fēng)貌。
歷史解密：唐太宗靠什么造就了“貞觀之治”？
李世民即唐太宗。公元599年1月23日誕生于一個李姓貴族家庭里。他十六歲就應(yīng)募從軍，十八歲隨父起事，后來帶領(lǐng)唐軍東征西討，統(tǒng)一全國。武德九年(公元626年)發(fā)動“玄武門之變”，被立為太子，繼帝位，次年改年號為貞觀元年。李世民在位(公元626—649年)期間，吸取隋亡的教訓(xùn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、思想、民族等諸多方面，實行了一系列的開明政策，采取了一系列整頓和改革措施，有力地促進(jìn)了社會、經(jīng)濟(jì)、文化的恢復(fù)和發(fā)展，人民生活逐漸趨于安定，國力不斷加強(qiáng)，從而在中國封建社會歷史上出現(xiàn)了一個所謂“貞觀之治”的繁榮興旺局面。為后來的“開元之治”打下了雄厚的基礎(chǔ)，對后世、對世界都產(chǎn)生過比較深遠(yuǎn)的影響。這無疑是同社會的發(fā)展和歷史的進(jìn)步相一致的，確實起到了推動作用。那么，“貞觀之治”涵蓋些什么內(nèi)容呢？據(jù)各種史料記載，可以概括為以下幾個主要方面：
第一、“安人寧國”，刪削繁苛。李世民是借助農(nóng)民起義的力量而起家的，認(rèn)識到老百姓的力量完全可以決定一個國君的命運(yùn)。為了避免重蹈覆轍，他從貞觀初年就開始注意處理好與老百姓的關(guān)系。李世民引古人的話說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟�！�(《貞觀政要·論教戒太子諸王》)“國以民為本”，民心向背乃是國家存亡的關(guān)鍵。為了做到“安人寧國”，必須刪削繁苛，先存百姓，“安諸黎庶”，使其“各有生業(yè)”。李世民實行了“省徭賦”，“務(wù)積于人”的政策，盡量減輕人民的徭役和賦稅的負(fù)擔(dān)，讓老百姓能生存下去。他說：“治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎！”(《貞觀政要·政體》)只有“徭役不興，年谷豐稔”，百姓才能安樂，國家才有安寧的基礎(chǔ)。他從歷史的教訓(xùn)中認(rèn)識到，“徒益其奢侈”，乃是危亡之本。為此，他于貞觀之初，采取一系列厲行節(jié)約、限制奢侈的措施，如停止諸方進(jìn)貢珍貴異品，限制營造宮室，破除厚葬的陳規(guī)舊俗，規(guī)定葬制一律從簡，如有違反，依法問罪。在他的影響下，當(dāng)時有許多重臣，一般也都崇尚儉約的生活和簡肅的作風(fēng)。與此同時，李世民也比較體察民間疾苦，并采取一些相應(yīng)的“恤民”措施。所有這些都是服務(wù)于他“安人寧國”這一治國的總的指導(dǎo)思想。
第二、“為官擇人”，“唯才是與”。李世民的所作所為，在這方面比歷代帝王有著較突出和罕見的才華和創(chuàng)舉。他強(qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識為本。”(《貞觀政要·崇儒學(xué)》)他確實能夠“拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才�！�(《舊唐書·太宗紀(jì)》)早在統(tǒng)一戰(zhàn)爭時，他就重視人才的搜羅，每擊敗一個武裝集團(tuán)之后，房玄齡就“先收人物，致以幕府。及其謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力”。(《舊唐書·房玄齡傳》)武德四年(公元621)，尚為秦王的李世民，“以海內(nèi)浸平，乃開館于宮西，延四方文學(xué)之士”，如杜如晦、房玄齡等，“并以本官兼文學(xué)館學(xué)士，分為三番，更日直宿，供給珍膳，恩禮優(yōu)厚。世民朝謁公事之暇，輒至館中，引諸學(xué)士討論文籍，或夜分乃寢�！�(《資治通鑒》卷189，武德四年十月)。貞觀時期的文武大臣，既有早年追隨他的秦府幕僚房玄齡、杜如晦、長孫無忌等，也有他的政敵李建成的舊部魏征、王?、韋挺等；既有原屬各個武裝集團(tuán)的人物岑文本、戴胄、張玄素等，也有農(nóng)民出身的將領(lǐng)李?、秦叔寶、程知節(jié)等；既有出身貴族的李靖等，也有出身寒微的尉遲敬德、張亮、馬周、劉洎等；此外，還有出身少數(shù)民族的契?何力、阿史那社爾等。李世民對他們不講門戶，不分親疏，不避仇嫌，不論前后，任人唯賢，只要確有才能，忠誠于唐，都能委以重任。為了選拔人才，他還建立了一套比較完整的制度，如通過科舉制度把選拔人才的權(quán)力集中到中央，以網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。據(jù)史料記載，李世民“嘗私幸端門，見新進(jìn)士綴進(jìn)而出，喜曰：‘天下英雄盡入吾彀中矣’……故有詩云：太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”(《唐摭言·述進(jìn)士上》)李世民還比較知人善任，了解臣僚的長處和弱點，能夠揚(yáng)長避短，使其各得其所，各盡其才。如對房玄齡、杜如晦的任用就說明這點。他“每與房玄齡謀事，必曰：‘非如晦不能決�！叭缁拗�，卒用玄齡之策�！�(《資治通鑒》卷193，貞觀三年三月)因此李世民任命他倆為尚書仆射(即丞相)，共掌朝政，發(fā)揮個人的長處，集中大家的智慧，使事情辦得更好一點。李世民還非常重視官吏的任用，特別是地方官吏更是他經(jīng)常注意的。他曾說：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故錄姓名于屏風(fēng)，臥興對之，得才否狀，輒疏之下方，以擬廢置�！�(《新唐書·循吏傳》)李世民還規(guī)定，凡是縣令都要五品以上的中央官吏保舉，而各州刺史則由皇帝親自選拔任命。他這樣做是因為他認(rèn)識到：“古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。故賞罰不可輕行，用人彌須慎擇�！�(《貞觀政要·擇官》)
第三、“開直言之路”，兼聽納諫。李世民深知，治國單靠一個人是不行的，沒有忠臣賢吏輔佐，不可能求得身安國寧。因此，他重視“納諫”、“納賢”是歷代皇帝所不及的。他非常贊同魏征“兼聽則明，偏聽則暗”的意見，懂得“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚”(《貞觀政要·求諫》)的道理。他說：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？”“人君必須忠臣輔弼，乃得身安國寧�！�(《貞觀政要·求諫》)所以李世民以隋煬帝拒諫為戒，特別強(qiáng)調(diào)要求臣僚進(jìn)諫。他曾多次說過：“朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言�！�(《貞觀政要·行幸》)“今天下安危，系之于
