18．《孟子》兩章導(dǎo)學(xué)案
《得道多助，失道寡助》導(dǎo)學(xué)案
設(shè)計 龍的故鄉(xiāng)
（1課時）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、反復(fù)朗讀、背誦、理解詞句，把握文意。
2、理清文章行文脈絡(luò)，把握相關(guān)文體知識。了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張
3、背誦短文，積累名言警句。理解“人和” 的含義，并從中受到教益。
【學(xué)習(xí)重點】
1．理清論證思路，把握說理方法。
2．歸類積累文言語匯，把握大意.
【學(xué)習(xí)難點】
1．熟讀精思，理解主旨
2．正確認(rèn)識“得道多助”的時代意義。
【知識鏈接】
1．作者簡介
（一） 孟子生平（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。
孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
（二） 孟子的思想
在孟子的大思想的統(tǒng)攝之下，孟子的“王道”思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這充分體現(xiàn)了社會的民主和文明的正當(dāng)?shù)倪M步趨勢，反映了大多數(shù)人的愿望，順應(yīng)了時代潮流，這就使他的學(xué)說有著深厚的民眾基礎(chǔ)，容易為多數(shù)人接受；而作為統(tǒng)治者，既然能夠“王天下”，那么，這種學(xué)說就正好可以用來作為自己統(tǒng)治社會的工具，所以，他們會極力推行孟子的學(xué)說。
孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。
（三）《孟子》的時代意義
社會的進步，常常需要從古代吸收歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。孟子對于社會出路的探索，應(yīng)該說在今天還有它的積極成分。孟子生活在戰(zhàn)國時代，當(dāng)時政治上諸侯紛爭，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城�！苯y(tǒng)治階級“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動人民對聯(lián)“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。
（四）《孟子》
共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
2．背景資料
孟子生活的時代，各國諸侯都在設(shè)法保存自己，擴張勢力，最盛行的學(xué)術(shù)是兵家、法家和縱橫家。面對諸侯之間的非正義戰(zhàn)爭，孟子懷著救民于水火的美好愿望，肩負(fù)平治天下“當(dāng)今之世，舍我其誰”的歷史責(zé)任感和使命感，帶領(lǐng)弟子，周游列國，推行仁政。但仁政理想未能實現(xiàn)。公元前319年，齊宣王繼位，齊宣王聘他為客卿。在稷下學(xué)宮，孟子吸收各家所長，突破了孔子的思想局限，較全面、系統(tǒng)地闡 明了 君仁臣義、尊賢使能、以民為本、統(tǒng)一天下等仁政理論。這既是孟子從事政治活動的一個重要階段，又是其思想發(fā)展成熟的一個重要標(biāo)志。孟子的仁政主張曾使齊宣王受到一定鼓舞和贊賞，但齊王欲以武力稱霸諸侯，與孟子產(chǎn)生了分歧。由于政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，孟離開齊國返歸故里。在家鄉(xiāng)興辦學(xué)校，廣收門徒，與萬章、公孫丑等弟子答疑解難，編著《孟子》。此書記述了他一生的主要言論、活動及其思想學(xué)說，豐富多彩，博大精深，是他留給后人的寶貴精神財富。
【自主預(yù)習(xí)案】
【自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
1．自讀課文，掃除字詞障礙。（給下列加點的字注音）
夫 米粟 域民 寡助 畔
2．了解孟子及其《孟子》
文學(xué)常識填空
《得道多助，失道寡助》選自《_____________》�！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所做。_______家經(jīng)典之一。孟子，名_ ，字__ ，__ 時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。_ 家學(xué)派的代表人物，被尊稱為__ 代表作品_________ 。
【課內(nèi)探究案】
一．情景導(dǎo)入，導(dǎo)入課題
“得人心者得天下”。解放戰(zhàn)爭時期，號稱八百萬大軍的國民黨軍隊，武器裝備精良，且占據(jù)長江天險，而人民解放軍只憑“小米加步槍”，就把國民黨趕到了臺灣，這正印證了孟子文章<<得道多助 失道寡助>>。今天，就讓我們一起來習(xí)這篇文章。
二．自主探究，釋疑解惑
（一）朗讀訓(xùn)練（劃分節(jié)奏）
1．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之力
2．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也
3．寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。
（二）解釋加點的詞語
天時： 地利： 人和 : 委：
郭： 環(huán)： 池： 是：
去： 域： 固 畔：
親戚;
（三）翻譯下列句子
1．天時不如地利，地利不如人和
2．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
3．以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
4．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之力
（四）【問題探究】
1.本文闡述的主要觀點(中心論點)是什么？得出的結(jié)論又是什么？表明了作者什么主張？
2.為什么說本文的觀點(中心論點)是孟子"仁政"主張的具體表現(xiàn)?
3.孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素是什么?其中起決定因素的是什么?
4.作者圍繞中心論點,分別從哪兩方面逐層論證?(用原文回答)
5.孟子認(rèn)為怎樣才能得道?得道的結(jié)果怎樣?
【拓展檢測案】
1、討論：如果你是一位古代君主，你如何實行仁政？
2、讀了這篇文章,你學(xué)到了哪方面的知識?或者說，你得到什么啟示？
3、你能結(jié)合現(xiàn)實生活舉一個“得道多助，失道寡助”的例子嗎？
4、你能再舉一個有關(guān)“天時、地利、人和”的例子嗎？
【參考答案】
（一）（二）（三）略
（四）
1．天時不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助。 仁政
2．在天時、地理、人和這三個因素當(dāng)中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心，贏得民心的前提是"得道"，而這個"道"就是他一貫主張的"仁政"。所以孟子從"天時不如地利，地利不如人和"說到"得道者多助，失道者寡助"，實際上就是在說他的"仁政"主張。
3．天時地利人和人和
4．天時不如地利，地利不如人和
5．施行仁政君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【拓展檢測案】
1．略
2．讀了這篇課文，我懂得了運用排比這種修辭手法，能增強文章的氣勢，加強文章的說服力。
我懂得了得人心者得天下的道理，懂得了團結(jié)協(xié)作精神的可貴
3．（1）美國狂轟南聯(lián)盟、審判米洛舍維奇，攻打阿富汗，侵略伊拉克，支持以色列，軟禁阿拉法特，引起全世界人民的極大憤慨，可以說失道寡助��！
（2）陳水扁一意孤行，妄想搞臺獨，遭到我們炎黃子孫的強烈譴責(zé)和反對，真是失道寡助！
4．（1）晁蓋、吳用奪取生辰綱，就是巧用天時、地利與人和。
（2）2008年北京奧運會，我國將利用“天時、地利、人和”的有利條件，獲取更好的成績。
《生于憂患，死于安樂》導(dǎo)學(xué)案
興隆二中 九年級備課組
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識目標(biāo)：
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文特點，理解孟子的政治主張。
能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果。
德育目標(biāo)：理解“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
【學(xué)習(xí)重點】理清論證思路，把握說理方法。
【學(xué)習(xí)難點】正確認(rèn)識“生于憂患，死于安樂”的時代意義。
【自主預(yù)習(xí)案】
自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀課文，掃除字詞障礙。
給加點的字注音。
畎畝（ ） 傅說（ �。� 膠鬲（�。� 行拂（�。�
法家拂士（�。� 百里奚（�。�
2．文學(xué)常識填空。
孟子，名_______，字_______，_______時期________家學(xué)派的代表人物，后人將他和________并稱為________，人稱“________”，孟子主張施行“________”以統(tǒng)一天下�！睹献印肥恰八臅边@一，“四書”有《 》、《 》、《 》、《 》。
【課內(nèi)探究案】
一．情景導(dǎo)入
設(shè)計（一）
設(shè)計（二）
二．自主探究，釋疑解惑
（一）解釋加點的字、詞
1．注明通假字并解釋
①曾益其所不能
②衡于慮
③入則無法家拂士
2．重點字詞解釋
①管夷吾舉于士（ ） ②拂亂其所為（ �。�
③曾益其所不能（ �。� ④人恒過（ �。�
⑤舜發(fā)于畎畝之中（ ） ⑥空乏其身（ �。�
⑦無敵國外患（ ） ⑧而后作（ �。�
|
行拂亂其所為（ �。� 法家拂士（ ） |
|
國恒亡（ �。� 今亡亦死（ �。� |
|
舜發(fā)于畎舞舞畝之中（ �。� 無將降大任于是他（ ） 死于安樂（ �。� |
|
膠鬲舉于魚鹽之中（ �。� 死即舉大名耳（ �。� |
（二）翻譯句子：
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻
③入則無法家拂士，出則無敵國外忠者
④然后知生于憂患，而死于安樂也
【問題探究】
1．本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面認(rèn)證的？
2．開頭列舉了六位圣賢的事例，思考：這六位圣賢的共同點是什么呢？屬于什么論證方法？
3．“故天將降大任于是人也”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
4．作者認(rèn)為要成就人才要經(jīng)歷哪些磨難？作者從哪幾個方面進行闡述的？
5．“生于憂患，死于安樂”有哪些名句與此意思相同？哪些事例可以證明這一道理？
【拓展檢測案】
閱讀《生于憂患，死于安樂》解答下列問題：
1．孟子認(rèn)為人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，而現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能出人才”，你同意哪種觀點？談?wù)効捶ǎ芘e例最好）
2．“生于憂患，死于安樂”的觀點，對我們現(xiàn)今還有什么啟示？
3．越王勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法還有現(xiàn)實意義嗎？
【參考答案】
【問題探究】
1．生于憂患 死于安樂 從個人、國家兩方面論證
2．都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為 舉例論證
3．承上啟下
4．思想上、生活上、行為上
5．自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男
憂勞興國，逸豫亡身
事例：越王勾踐臥薪嘗膽，終于打敗吳國
司馬遷宮刑著《史記》
【拓展檢測】
1．略
2．要有憂患意識，不能貪圖享受，不能沉溺于衣食的享受，要不斷拼搏進取
3．印證了“天將降……心志”“出則……恒亡”
當(dāng)今世界，雖然社會安定，經(jīng)濟繁榮，但是萬事不能預(yù)料的，我們不能安于現(xiàn)狀，沉迷于安樂，我們要有危機意識，才能以不變應(yīng)萬變。
設(shè)計 龍的故鄉(xiāng)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、反復(fù)朗讀、背誦、理解詞句，把握文意。
2、理清文章行文脈絡(luò)，把握相關(guān)文體知識。了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張
3、背誦短文，積累名言警句。理解“人和” 的含義，并從中受到教益。
【學(xué)習(xí)重點】
1．理清論證思路，把握說理方法。
2．歸類積累文言語匯，把握大意.
【學(xué)習(xí)難點】
1．熟讀精思，理解主旨
2．正確認(rèn)識“得道多助”的時代意義。
【知識鏈接】
1．作者簡介
（一） 孟子生平（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。
孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
（二） 孟子的思想
在孟子的大思想的統(tǒng)攝之下，孟子的“王道”思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這充分體現(xiàn)了社會的民主和文明的正當(dāng)?shù)倪M步趨勢，反映了大多數(shù)人的愿望，順應(yīng)了時代潮流，這就使他的學(xué)說有著深厚的民眾基礎(chǔ)，容易為多數(shù)人接受；而作為統(tǒng)治者，既然能夠“王天下”，那么，這種學(xué)說就正好可以用來作為自己統(tǒng)治社會的工具，所以，他們會極力推行孟子的學(xué)說。
孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。
（三）《孟子》的時代意義
社會的進步，常常需要從古代吸收歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。孟子對于社會出路的探索，應(yīng)該說在今天還有它的積極成分。孟子生活在戰(zhàn)國時代，當(dāng)時政治上諸侯紛爭，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城�！苯y(tǒng)治階級“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動人民對聯(lián)“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。
（四）《孟子》
共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
2．背景資料
孟子生活的時代，各國諸侯都在設(shè)法保存自己，擴張勢力，最盛行的學(xué)術(shù)是兵家、法家和縱橫家。面對諸侯之間的非正義戰(zhàn)爭，孟子懷著救民于水火的美好愿望，肩負(fù)平治天下“當(dāng)今之世，舍我其誰”的歷史責(zé)任感和使命感，帶領(lǐng)弟子，周游列國，推行仁政。但仁政理想未能實現(xiàn)。公元前319年，齊宣王繼位，齊宣王聘他為客卿。在稷下學(xué)宮，孟子吸收各家所長，突破了孔子的思想局限，較全面、系統(tǒng)地闡 明了 君仁臣義、尊賢使能、以民為本、統(tǒng)一天下等仁政理論。這既是孟子從事政治活動的一個重要階段，又是其思想發(fā)展成熟的一個重要標(biāo)志。孟子的仁政主張曾使齊宣王受到一定鼓舞和贊賞，但齊王欲以武力稱霸諸侯，與孟子產(chǎn)生了分歧。由于政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，孟離開齊國返歸故里。在家鄉(xiāng)興辦學(xué)校，廣收門徒，與萬章、公孫丑等弟子答疑解難，編著《孟子》。此書記述了他一生的主要言論、活動及其思想學(xué)說，豐富多彩，博大精深，是他留給后人的寶貴精神財富。
【自主預(yù)習(xí)案】
【自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
1．自讀課文，掃除字詞障礙。（給下列加點的字注音）
夫 米粟 域民 寡助 畔
2．了解孟子及其《孟子》
文學(xué)常識填空
《得道多助，失道寡助》選自《_____________》�！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所做。_______家經(jīng)典之一。孟子，名_ ，字__ ，__ 時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。_ 家學(xué)派的代表人物，被尊稱為__ 代表作品_________ 。
【課內(nèi)探究案】
一．情景導(dǎo)入，導(dǎo)入課題
“得人心者得天下”。解放戰(zhàn)爭時期，號稱八百萬大軍的國民黨軍隊，武器裝備精良，且占據(jù)長江天險，而人民解放軍只憑“小米加步槍”，就把國民黨趕到了臺灣，這正印證了孟子文章<<得道多助 失道寡助>>。今天，就讓我們一起來習(xí)這篇文章。
二．自主探究，釋疑解惑
（一）朗讀訓(xùn)練（劃分節(jié)奏）
1．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之力
2．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也
3．寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。
（二）解釋加點的詞語
天時： 地利： 人和 : 委：
郭： 環(huán)： 池： 是：
去： 域： 固 畔：
親戚;
（三）翻譯下列句子
1．天時不如地利，地利不如人和
2．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
3．以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
4．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之力
（四）【問題探究】
1.本文闡述的主要觀點(中心論點)是什么？得出的結(jié)論又是什么？表明了作者什么主張？
2.為什么說本文的觀點(中心論點)是孟子"仁政"主張的具體表現(xiàn)?
3.孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素是什么?其中起決定因素的是什么?
4.作者圍繞中心論點,分別從哪兩方面逐層論證?(用原文回答)
5.孟子認(rèn)為怎樣才能得道?得道的結(jié)果怎樣?
【拓展檢測案】
1、討論：如果你是一位古代君主，你如何實行仁政？
2、讀了這篇文章,你學(xué)到了哪方面的知識?或者說，你得到什么啟示？
3、你能結(jié)合現(xiàn)實生活舉一個“得道多助，失道寡助”的例子嗎？
4、你能再舉一個有關(guān)“天時、地利、人和”的例子嗎？
【參考答案】
（一）（二）（三）略
（四）
1．天時不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助。 仁政
2．在天時、地理、人和這三個因素當(dāng)中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心，贏得民心的前提是"得道"，而這個"道"就是他一貫主張的"仁政"。所以孟子從"天時不如地利，地利不如人和"說到"得道者多助，失道者寡助"，實際上就是在說他的"仁政"主張。
3．天時地利人和人和
4．天時不如地利，地利不如人和
5．施行仁政君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【拓展檢測案】
1．略
2．讀了這篇課文，我懂得了運用排比這種修辭手法，能增強文章的氣勢，加強文章的說服力。
我懂得了得人心者得天下的道理，懂得了團結(jié)協(xié)作精神的可貴
3．（1）美國狂轟南聯(lián)盟、審判米洛舍維奇，攻打阿富汗，侵略伊拉克，支持以色列，軟禁阿拉法特，引起全世界人民的極大憤慨，可以說失道寡助��！
（2）陳水扁一意孤行，妄想搞臺獨，遭到我們炎黃子孫的強烈譴責(zé)和反對，真是失道寡助！
4．（1）晁蓋、吳用奪取生辰綱，就是巧用天時、地利與人和。
（2）2008年北京奧運會，我國將利用“天時、地利、人和”的有利條件，獲取更好的成績。
《生于憂患，死于安樂》導(dǎo)學(xué)案
龍的故鄉(xiāng)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識目標(biāo)：
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文特點，理解孟子的政治主張。
能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果。
德育目標(biāo)：理解“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
【學(xué)習(xí)重點】理清論證思路，把握說理方法。
【學(xué)習(xí)難點】正確認(rèn)識“生于憂患，死于安樂”的時代意義。
【自主預(yù)習(xí)案】
自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀課文，掃除字詞障礙。
給加點的字注音。
畎畝（ �。� 傅說（ ） 膠鬲（�。� 行拂（ ）
法家拂士（�。� 百里奚（�。�
2．文學(xué)常識填空。
孟子，名_______，字_______，_______時期________家學(xué)派的代表人物，后人將他和________并稱為________，人稱“________”，孟子主張施行“________”以統(tǒng)一天下�！睹献印肥恰八臅边@一，“四書”有《 》、《 》、《 》、《 》。
【課內(nèi)探究案】
一．情景導(dǎo)入
設(shè)計（一）
設(shè)計（二）
二．自主探究，釋疑解惑
（一）解釋加點的字、詞
1．注明通假字并解釋
①曾益其所不能
②衡于慮
③入則無法家拂士
2．重點字詞解釋
①管夷吾舉于士（ ） ②拂亂其所為（ �。�
③曾益其所不能（ �。� ④人恒過（ �。�
⑤舜發(fā)于畎畝之中（ ） ⑥空乏其身（ �。�
⑦無敵國外患（ ） ⑧而后作（ �。�
|
行拂亂其所為（ �。� 法家拂士（ ） |
|
國恒亡（ �。� 今亡亦死（ ） |
|
舜發(fā)于畎舞舞畝之中（ �。� 無將降大任于是他（ ） 死于安樂（ �。� |
|
膠鬲舉于魚鹽之中（ ） 死即舉大名耳（ �。� |
（二）翻譯句子：
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻
③入則無法家拂士，出則無敵國外忠者
④然后知生于憂患，而死于安樂也
【問題探究】
1．本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面認(rèn)證的？
2．開頭列舉了六位圣賢的事例，思考：這六位圣賢的共同點是什么呢？屬于什么論證方法？
3．“故天將降大任于是人也”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
4．作者認(rèn)為要成就人才要經(jīng)歷哪些磨難？作者從哪幾個方面進行闡述的？
5．“生于憂患，死于安樂”有哪些名句與此意思相同？哪些事例可以證明這一道理？
【拓展檢測案】
閱讀《生于憂患，死于安樂》解答下列問題：
1．孟子認(rèn)為人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，而現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能出人才”，你同意哪種觀點？談?wù)効捶ǎ芘e例最好）
2．“生于憂患，死于安樂”的觀點，對我們現(xiàn)今還有什么啟示？
3．越王勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法還有現(xiàn)實意義嗎？
【參考答案】
【問題探究】
1．生于憂患 死于安樂 從個人、國家兩方面論證
2．都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為 舉例論證
3．承上啟下
4．思想上、生活上、行為上
5．自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男
憂勞興國，逸豫亡身
事例：越王勾踐臥薪嘗膽，終于打敗吳國
司馬遷宮刑著《史記》
【拓展檢測】
1．略
2．要有憂患意識，不能貪圖享受，不能沉溺于衣食的享受，要不斷拼搏進取
3．印證了“天將降……心志”“出則……恒亡”
當(dāng)今世界，雖然社會安定，經(jīng)濟繁榮，但是萬事不能預(yù)料的，我們不能安于現(xiàn)狀，沉迷于安樂，我們要有危機意識，才能以不變應(yīng)萬變。
