《季氏將伐顓臾》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識與能力：①掌握文言字詞、句式等知識，能借助書下注釋和工具書學(xué)習(xí)文言文。
②能分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，并作出評價(jià)。
2.過程與方法：講練結(jié)合，誦讀，小組探討。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子以德服人的政治主張及反對戰(zhàn)爭、維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)是文言知識的落實(shí)，難點(diǎn)是學(xué)生對孔子政治主張的理解與評價(jià)。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)媒體】多媒體平臺
【學(xué)生情況分析】
學(xué)生在必修二第四單元已經(jīng)學(xué)習(xí)了文言文（1），對于高中文言文的學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)該有能力通過自己的努力，利用課文注釋和工具書掌握一些文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法及其他的文言現(xiàn)象。
課前學(xué)生利用《學(xué)案》進(jìn)行預(yù)習(xí)，應(yīng)該能初步掌握文言字詞等基礎(chǔ)知識，但文意理解，孔子政治主張等涉及背景的知識，還需要老師指導(dǎo)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
由孔子的“三怒”導(dǎo)入。（我們在學(xué)了《論語選讀》第一、第二單元，知道了孔子待人處事的態(tài)度是“溫良恭儉讓”，稱呼學(xué)生也叫“求也”“回也”。然而孔子也會發(fā)怒，在記載中，孔子發(fā)過三次怒。）
一怒：（出示投影）
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
【注釋】①圬（wū）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。②與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責(zé) 備。
【譯文】宰予大白天睡覺�？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說：“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。
可見學(xué)生睡覺，老師批評是天經(jīng)地義的。
二怒：（出示投影）
求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
【譯文】“冉求當(dāng)了季氏的家臣，不能改變季氏的德行，征收田賦反而比過去增加一倍�？鬃诱f：‘冉求不是我的學(xué)生，弟子們，你們可以擂起鼓來聲討他！
孔子是發(fā)火了，而且脾氣很大，是因?yàn)榈茏尤接袥]有說服主子實(shí)施仁政。老先生很看重仁。
三怒：在《季氏將伐顓臾》中，老夫子第三次發(fā)火了，這又是冉有惹的禍，到底是為什么呢？我們存?zhèn)�疑問，先落實(shí)了文言知識，再來找答案。
二、落實(shí)文言字詞（10分鐘）
檢查預(yù)習(xí)的情況。（主要從實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、翻譯四部分檢查掌握情況。）
1.實(shí)詞
（1）季路見于孔子（見：拜見、謁yè見）
（2）陳力就列，不能者止
（止：不去）
（3）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
（疾：憎恨、痛恨。辭：托詞、借口。）
（4）不患 寡而患不均
（患：憂慮、擔(dān)心。寡：少。）
2.一詞多義
（1）相
相夫子 （輔佐，動詞）
則將焉用彼相矣（輔助盲人走路的人，名詞）
（2）是
無乃爾是過與（提賓的標(biāo)志，助詞）
是誰之過與（此，這，代詞）
（3）過
無乃爾是過與（責(zé)備，動詞）
爾言過矣（錯(cuò)，形容詞）
是誰之過與（過失，名詞）
（4）于
冉有、季路見于孔子（引出對象）
季氏將有事于顓臾
（對）
虎兕出于柙（從）
而謀動干戈于邦內(nèi)（在）
3.特殊句式——（提示：判斷句、省略句、倒裝句、被動句）
（1）是社稷之臣也——這是國家的臣屬
（判斷句）
（2）謀動干戈于邦內(nèi)
（倒裝句，介詞結(jié)構(gòu)后置）
（3）龜玉毀于櫝中
（被動句）
“龜玉毀于櫝中”一句“龜玉”是指值錢的貴重的東西。玉是值錢的貴重的，無可非議。為什么“龜甲”也是值錢的貴重的東西？
明確：孔子所處時(shí)代還是巫術(shù)余風(fēng)未消的時(shí)代，龜甲是占卜的重要工具，所以十分珍貴。歷史上的甲骨文很多刻在龜甲之上，是占卜內(nèi)容的記錄。我們學(xué)過的《氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”一句，“卜”就與龜甲有關(guān)。
4.翻譯
提示——
翻譯的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。
注意：翻譯要“字字落實(shí)”。
（1）季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾�！�（答案：A）
A.
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、季路兩人謁見孔子，說道：“季氏準(zhǔn)備對顓臾使用兵力�！�
B.
季氏將興兵攻伐顓臾。冉有、季路來見孔子說：“季氏將向顓臾用兵了。”
C.
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、季路來見孔子說：“季氏將要軍事行動對顓臾。
（2）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。（答案：C）
A.
本國以外的人還不歸服，就加強(qiáng)文教和施行德政以吸引他們前來（歸順）。他們來了，就得使他們安心下來。
B.
所以如有遠(yuǎn)方的人不歸服，就加強(qiáng)文教和施行德政以吸引他們前來（歸順）。已經(jīng)來了，便設(shè)法安頓他們。
C.
所以本國以外的人不歸服，就加強(qiáng)文教和施行德政以吸引他們前來（歸順）。已經(jīng)使他們來了，就要使他們安定下來。
（3）求！無乃爾是過與？……何以伐為？（答案：C）
A.
求呀！這怕是你的過失吧！……為何要伐它呢？
B.
冉求！這難道不該責(zé)備你嗎？……憑什么要去攻打它呢？
C.
求！恐怕該責(zé)備你吧？……憑什么還要攻打它呢？
三、解題與背景介紹
1.學(xué)生齊讀課文
2.思考：
（1）孔子的第三次發(fā)怒緣何而起？
——季氏將伐顓臾
（季氏、孔子、冉有、子路是何許人也？）
（2）背景介紹
孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時(shí)冉有（求）、季路（子路）都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
四、整體感知
1.針對“季氏將伐顓臾”這件事，師生展開了討論，師生的態(tài)度各是什么？（從文中找出相關(guān)語句分析）
文中學(xué)生的話：
季氏將有事于顓臾。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。
（齊讀文中學(xué)生的話。）
由此得知，學(xué)生的態(tài)度：支持
贊同
文中老師的話：
無乃爾是過與？……何以伐為？
陳力就列，不能者止。……則將焉用彼相矣？……是誰之過與？
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭�！谑拤χ畠�(nèi)也。
由此得知，老師的態(tài)度：批評
反對
（那么他們在表達(dá)各自的態(tài)度時(shí)，語氣是否有變化呢？下面我們來品味一下師生之間三問三答的語氣變化。）
五、課文分析
1.辨析師生雙方的語氣
(1)冉有（
）曰：“季氏將有事于顓臾�！�
A.悄悄地
B.含糊其辭地
C.恭敬地
用“含糊其辭地”“遮遮掩掩地”“輕描淡寫地”。因?yàn)樗麄儾皇侵苯亓水?dāng)?shù)卣f“季氏將伐顓臾”，而是說“季氏將有事于顓臾”，故意把“伐”字輕描淡寫地說成“有事”，是想試探一下孔子。
如果前加“恭敬地”不妥，冉有等始終尊敬孔子，此時(shí)不必專門強(qiáng)調(diào)。而“悄悄地”則有“泄密”嫌疑�！�含糊其辭地”則表現(xiàn)了冉有等贊成此事但又略覺不妥的矛盾心理。
（請一位學(xué)生讀一下含糊其辭的語氣。）
孔子（
）曰：求！無乃爾是過與？……何以伐為？
A.義憤填膺地
B.義正辭嚴(yán)地
C.勃然大怒地
義憤填膺：義憤充滿胸膛。形容極其憤怒。
義正辭嚴(yán)：道理正當(dāng)充足，措辭嚴(yán)正有力�？梢詫懽鳌傲x正詞嚴(yán)”。
用“義正辭嚴(yán)地”、“旗幟鮮明地”。對“季氏將伐顓臾”這件事，孔子是旗幟鮮明地表示反對�？鬃硬恢肛�(zé)主謀季氏，而指責(zé)作為家臣的兩個(gè)學(xué)生，可見孔子對自己的學(xué)生的要求是很嚴(yán)格的；孔子擺出三點(diǎn)理，“先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，指出顓臾不可罰、不必罰、不當(dāng)罰。既然是無可爭辯的事實(shí)，用“義正辭嚴(yán)地”好。用“旗幟鮮明地”也對，因?yàn)槿接小⒓韭废朐囂揭幌驴鬃拥目跉�，而孔子則明確地表示反對。
但“勃然大怒地”、“義憤填膺地”既與“無乃爾是過與？”的語氣不合，又與孔子的性格有點(diǎn)不相符。
(2)冉有（
）曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！�
A.口是心非地
B.含糊其辭地 C. 遮遮掩掩地
冉有的“投石問路”遭到了老師的批評。他趕緊為自己辯解。
用“口是心非地”、“言不由衷地”。冉有、季路是參與了“將伐顓臾”事件的策謀，他們對季氏的這一主張，不僅沒有反對，而且是贊同的。如果他們表示強(qiáng)烈的反對，季氏也可能不會貿(mào)然作出伐顓臾的決定，他們是季氏的支持者；從后面冉有繼續(xù)為季氏辯護(hù)來看，他倆是認(rèn)同了季氏伐顓臾的理由。他們?nèi)狈鬃幽菢拥恼x感。他們說“吾二臣皆不欲也”，其實(shí)是口是心非，只不過是想逃避老師的責(zé)備而已。如果用“遮遮掩掩地”，效果差一點(diǎn)。
孔子（ ）曰：“求！周任有言曰……”
A.大義凜然地
B.語重心長地
C.循循善誘地
對冉有為自己推脫責(zé)任的做法，孔子會怎樣？
大義凜然：一身正氣，威嚴(yán)不可侵犯的樣子。
用“大義凜然地”、“不依不饒地”。對冉有為自己推脫責(zé)任的做法，孔子表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。孔子講究“溫良恭儉讓”，但涉及到原則的事情，他當(dāng)仁不讓，決不姑息，語氣非常嚴(yán)厲。大義凜然，指出了季氏將伐顓臾，作為家臣，冉有、季路有不可推卸的責(zé)任。“義正詞嚴(yán)”也對。
如果用“語重心長地”“循循善誘地”、“曉以大義地”，盡管可以表現(xiàn)孔子對他們的批評是以理服人（用引用和類比的方法），也體現(xiàn)了孔子大教育家的風(fēng)范，但與孔子直呼“求”不相稱。
(3)冉有（
）曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂�！�
A.強(qiáng)詞奪理地
B.口是心非地
在孔子的步步緊逼之下，冉有終于說出自己的真實(shí)想法。
用“強(qiáng)詞奪理地”。侵略者把發(fā)動戰(zhàn)爭的責(zé)任推給受害的弱者，這是強(qiáng)盜邏輯，冉有居然還在孔子面前振振有詞，真是顛倒黑白。
“無中生有地”也可。顓臾的城墻堅(jiān)固，應(yīng)是出于自衛(wèi)的需要；雖“近于費(fèi)”也不會對季氏構(gòu)成威脅，因?yàn)樗皇且粋�(gè)附庸的小國，勢力強(qiáng)大的季氏說它“后必為子孫憂”，完全是在找借口。
“固執(zhí)己見地”、“自欺欺人地”也可。經(jīng)孔子的批評之后，冉有、季路可能意識到自己有責(zé)任，但他們沒有識破季氏的陰謀；他們在師長面前是不敢強(qiáng)詞奪理的，他們也不是那種無中生有別有用心的人，他們也是受了季氏的欺騙；當(dāng)然，也說明他們不能站在孔子的高度來看問題，沒有孔子那樣豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力。他們既然意識到自己的失職，說明他們也認(rèn)識到伐顓臾是非正義的，他們還要固執(zhí)強(qiáng)辯，那應(yīng)是自欺欺人的狡辯。
孔子（
）曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。
A.一針見血地
B勃然大怒地
用“一針見血地”、“針鋒相對地”。孔子首先指出，說“后必為子孫憂”的說法是在找借口，這種做法是令人深惡痛絕的，這就揭穿了季氏、冉有他們自欺欺人的陰謀；接著，孔子闡述了自己的政治主張，再指責(zé)學(xué)生的失職；最后，揭露了季氏的陰謀，說明季氏認(rèn)為顓臾“后必為子孫憂”是假的，他的目的是：消滅顓臾，擴(kuò)大自己的地盤，削弱魯君的勢力。這一番話，孔子說得針鋒相對，一針見血。
2.孔子的辯難
針對冉有的三次陳述，孔子進(jìn)行三次反駁。從孔子的說話的語氣中，我們可以看出他的態(tài)度是從“不滿”到“生氣”到“怒不可遏”的。
第一次，擺事實(shí)，列出三點(diǎn)理由，“先王以為東蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也”，指出顓臾的不可罰、不必罰、不當(dāng)罰。從中看出孔子從“禮”的角度教育學(xué)生。
第二次，講道理。引用名言，運(yùn)用類比，斥責(zé)學(xué)生的失職、不義。從中看出孔子是用“理”來教育學(xué)生。
第三次，講道理。首先從君子品質(zhì)的角度，斥責(zé)冉有的為人。接著從治理國家的角度提出自己的政治主張。對內(nèi)：均無貧、和無寡、安無傾；對外：修文德。最后，揭穿季氏的陰謀�！拔峥旨緦O之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！睆闹锌闯觯鬃佑谩暗滦小�、“治國”的道理來教育學(xué)生。）
3.小結(jié)：孔子的政治主張
在這次對話中，孔子明確地提出了自己的政治主張“均”、“和”、“安”“修文德”。
孔子一貫的政治思想就是禮治、仁政和教化。
“禮制”是孔子所期求的社會秩序；“仁政”是這一社會的精神氣質(zhì)；“教化”是這一氣質(zhì)得以形成的途徑，也是理想社會秩序得以實(shí)現(xiàn)的方式。
六、探討研讀（時(shí)間如果允許播放北京奧運(yùn)會開幕式的“和”片段，2分18秒）
思考：孔子對內(nèi)的政治主張是“均、和、安”，其中“和”的思想對我們當(dāng)今社會影響最大，請同學(xué)們從朋友和氣、家庭和睦、社會和諧、世界和平的角度舉一些例子，并進(jìn)一步思考“和”這一思想的現(xiàn)實(shí)意義。
老師小結(jié)：
《論語》有曰：“禮為用，和為貴�！敝袊酥v求人與天地萬物的和諧統(tǒng)一，修文德、教養(yǎng)百姓使其安居樂業(yè)，互助互愛，天下太平，人心安定，這樣就達(dá)到和諧的目的。所以用“和”的理念來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各種社會矛盾，正是我國古代思想史上的一大亮點(diǎn)。今天，我們提出構(gòu)建和諧社會的理念是與古代“和”的思想一脈相承的，是當(dāng)代中國賦予“和”字以新時(shí)代的內(nèi)涵，是對“和”的理解和傳承。
七、作業(yè)
做本課的古漢語知識歸納 （廣東華僑中學(xué) 賀爽）
