《真理誕生于一百個(gè)問號之后》教學(xué)反思
《真理誕生于一百個(gè)問號之后》是一篇新課文，我也是第一次教學(xué)，這篇課文的題目本身就是一個(gè)真理，而且?guī)讉�(gè)小故事引人入勝，學(xué)生們很感興趣，因此，我大膽放手，讓學(xué)生們自讀自悟、在交流中感悟，邊讀邊想作者是用哪些事例來具體說明自己的觀點(diǎn)的？從這幾個(gè)事例中你想到了什么？我則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生：這些事例是科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上三個(gè)確鑿的事例，由此可以看出科學(xué)家們都是細(xì)小的、司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題、追根求源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。并引導(dǎo)學(xué)生你還能例舉出這樣的事例嗎？在學(xué)生舉例的基礎(chǔ)上。教師還可補(bǔ)充：蚯蚓在美國東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區(qū)也有，而在美國西海岸卻沒有，魏格納從蚯蚓的分布，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開了，分為兩個(gè)洲……
這篇文章是一篇議論文，因此我引導(dǎo)學(xué)生將這篇課文跟我們以前學(xué)過的課文在寫法上進(jìn)行比較，并拓展閱讀，隨文練筆。效果不錯(cuò)，現(xiàn)記錄如下：
師：下面我們再來閱讀一篇議論文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點(diǎn)是什么？
懷疑與學(xué)問
“學(xué)者先要會疑。”──程頤
“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！暴ぉ堓d
學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰�；不信它，因�(yàn)樗胺恰�。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。
（選自顧頡剛《通俗論集》）
１、自讀自悟。
２、全班交流，說一說這篇文章作者要說明什么觀點(diǎn)。（做學(xué)問首先要有懷疑精神。）
３、讀了兩篇論說文，下面我們親自嘗試來寫一寫論說文。請同學(xué)們仿照課文的寫法寫一段話，用具體事實(shí)來說明一個(gè)觀點(diǎn)。比如“功夫不負(fù)有心人”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“失敗乃成功之母”“一份耕耘一份收獲”等等。
４、請２～３名學(xué)生讀小練筆，共同評議。
科學(xué)家的科學(xué)精神，教學(xué)設(shè)計(jì)很新穎，教學(xué)思路很清晰，教學(xué)語言很精練。緊抓事例，理解觀點(diǎn)，感悟精神，能舉一反三，對課文的學(xué)習(xí)落到了實(shí)處。
3、注重了學(xué)生的拓展訓(xùn)練，搜集了很多類似的事例，進(jìn)行了仿寫練習(xí)，幫助學(xué)生初步了解了議論文這種體裁。，但對議論文這種題材滲透得不夠，主要體現(xiàn)在由于時(shí)間不夠，仿寫沒有進(jìn)行必要的指導(dǎo)，只作為作業(yè)布置了，在板書上也沒有體現(xiàn)本文的寫作特點(diǎn)。特別在評講中，我的評價(jià)不夠全面和幾時(shí)，以至在課后作業(yè)發(fā)現(xiàn)一部分的學(xué)困生還是弄不懂議論文的大概結(jié)構(gòu)。
4、老師的課堂語言實(shí)在缺乏語文必要的生動(dòng)和激昂性！兩堂課下來，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生是學(xué)明白了課文的內(nèi)容和中心，但是在講述三個(gè)故事時(shí)，自己都不是一個(gè)語文老師，變成了一位科學(xué)老師。語文的人文性如何更好地在議論文里體現(xiàn)呢？我想這是我日后教學(xué)要好好注意和研究的問題。
……
還有兩個(gè)月學(xué)生就要參加畢業(yè)考，接下來，我要好好結(jié)合書本，備好以及上好接下來的復(fù)習(xí)課！
《真理誕生于一百個(gè)問號之后》教學(xué)反思
《真理誕生于一百個(gè)問號之后》這篇課文寫得非常有條理：先是開門見山提出觀點(diǎn)：真理誕生于一百個(gè)問號之后本身就是真理。再運(yùn)用三個(gè)事例證明觀點(diǎn)。最后總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)。
課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生從以下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)。
一、理請課文的層次.。了解課文可分為三大部分。第一部分（第1 段）開門見山, 提出觀點(diǎn)。明確指出：“真理誕生于一百個(gè)問號之后”本身就是“真理”。第二部分（第2 段至第6 段）運(yùn)用事例, 證明觀點(diǎn)。這是文章的主體部分。引用科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的事例。最后對三個(gè)典型事例作總結(jié), 強(qiáng)調(diào)這三個(gè)事例“都是很平常的事情”, 卻都發(fā)現(xiàn)了真理。因此, 只要有“打破砂鍋問到底”的精神, 就一定能“從中有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造, 有所成就”。第三部分（第7 段至第8 段）總結(jié)全文, 重申觀點(diǎn). 指出科學(xué)并不神秘, 也不遙遠(yuǎn), 關(guān)鍵在于“知微見著”, 不斷探索, 善于獨(dú)立思考, 具有鍥而不舍的精神。
二、了解作者用那些事例說明了自己的觀點(diǎn)：對課文中的三個(gè)事例，謝皮羅教授發(fā)現(xiàn)水的漩渦的旋轉(zhuǎn)方向和地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)。波義耳偶然發(fā)現(xiàn)鹽酸會使花瓣變紅,發(fā)明了酸堿試紙。奧地利醫(yī)生從兒子做夢時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)推斷出凡睡者眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)都表示在做夢的普遍規(guī)律。我指導(dǎo)學(xué)生研讀的重點(diǎn)是具體事例中的“問號”是什么？由此發(fā)現(xiàn)的“真理”是什么？從“問號”到“真理”的過程是怎么樣的？通過讀讀議議，撥動(dòng)學(xué)生心弦。
三、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)�！懊翡J地注意”“敏感地意識到”“百思不得其解”以及“反復(fù)的研究和實(shí)驗(yàn)”“許多實(shí)驗(yàn)”“反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)”等詞句，每學(xué)習(xí)一個(gè)事例就朗讀第二自然段，使學(xué)生在反復(fù)地誦讀中體會和領(lǐng)悟到“真理誕生于一百個(gè)問號之后”的深刻含義，感悟“見微知著、獨(dú)立思考、鍥而不舍、不斷探索”的科學(xué)精神。通過自讀、默讀、合作讀等多種形式讓學(xué)生感悟，讓學(xué)生彼此分享自己的閱讀體驗(yàn)，說說自己讀了課文中的三個(gè)事例有什么感受？透過“！”還能感受到什么？感悟“！”蘊(yùn)含的豐富情感內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上讀出自己的感受，此時(shí)，學(xué)生對課題、對課文的認(rèn)識也得到了升華。學(xué)生在閱讀分享中真正體會課文的含義。
