范例一
《五柳先生傳》是初二語文教材中的一篇文言文，教學(xué)的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，針對大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“五柳”入手，接著引出與“五柳”有關(guān)的一個典故，自然地過渡到陶淵明再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識，又能與新知識形成一定的對比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)，這是我認為的可取處之一。
我認為的可取處之二在于對文章語言的品析上，為了避免落入俗套或者雜亂無章，我采取了限制格式但不限制內(nèi)容的品析方法，讓學(xué)生既放得開（可任取文中的語句）又收得攏（舊攏到對人物形象的認識上）當學(xué)生對中心句認知不一致時，我靈機一動，讓學(xué)生分成幾派自由辯論，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又巧妙地培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識。
在此基礎(chǔ)上進行拓展訓(xùn)練讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實對五柳先生的為人進行評析發(fā)表看法，讓學(xué)生能辨證地看事物，取其精華去其糟粕，落實“教書育人”中的“ 育人”這一環(huán)。
當然也有不足之處：學(xué)生對重點字詞的解釋不到位，究其原因主要是朗讀訓(xùn)練突出不夠，我了解到學(xué)生上課前預(yù)習(xí)的時間較長，課文讀的較熟，所以忽略了這一環(huán)節(jié)，后來通過檢測學(xué)生對字詞的掌握情況，我才知道“讀”是語文教學(xué)特別是文言文教學(xué)中的重要一環(huán)，“書讀百遍其義自見”這句俗語正說明了這點，今后我一定注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練、以讀促學(xué)。
不足之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底，講課或多或少有考試的牽制，學(xué)生辯論時兩方都有理，而我為了學(xué)生考試時的唯一答案，在辯論之后把答案牽引到了我心目中的答案上，這一點無疑是與新理念觀點相違背的，對此，我只能說我還未完全從過去的教學(xué)模式中走出來，徹底走出來需要一個過程，我想在今后的教學(xué)中，我會逐步戰(zhàn)勝“舊我”的。
范例二
下面我結(jié)合自己的教學(xué)設(shè)計思路和教學(xué)實際做以下反思：
反思一、時間分配不合理。本課教學(xué)的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，針對大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“桃花源記”入手，設(shè)計導(dǎo)學(xué)前測，由問題：“陶淵明為什么要退隱？”自然地過渡到陶淵明，接著引出“五柳先生”，再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識，又能與新知識形成一定的對比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)。然而在具體設(shè)計學(xué)案的時候，只注重了學(xué)案的實用性，忘記了時間的限制，所以在課堂操作時占用時間過長，使后面的環(huán)節(jié)不能完成。
反思二、學(xué)習(xí)難度估計不夠。 在對文章語言的品析上，采取了小組學(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生分成幾組自由辯論，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。由于課文當中生字詞比較多，翻譯難度較大，學(xué)生詢問的較多。于是在課堂的實際操作中我并沒有急于往下趕，而是延長討論時間，并停下來讓學(xué)生串講翻譯課文，我隨時進行了點撥，又占去了很大的時間，改變授課計劃是聽課時的大忌，但課堂教學(xué)的目的要以學(xué)生的掌握為主，而不是環(huán)節(jié)是否完整。這關(guān)鍵是由于備課時考慮不周造成的。
反思三、學(xué)生的活動程度不夠。因為初三忙于趕課，課時緊，學(xué)生展示的時間不足，所以學(xué)生在展示方面的訓(xùn)練不夠，表現(xiàn)在課堂學(xué)生展示死板單調(diào)。 反思四、課堂教學(xué)過于拘泥學(xué)案。由于受學(xué)案的限制，教學(xué)環(huán)節(jié)不能隨機應(yīng)變，使教學(xué)過程變成跑學(xué)案的過程，體現(xiàn)不出語文課的特色。
范例三
《五柳先生傳》是一篇文言文自讀課文，在課文翻譯上不要求做逐字逐句解釋，只求意譯。在課文內(nèi)容的理解上主要是對人物形象的把握以及人物精神境界的體會。
基于以上要求，我把課文放手讓學(xué)生自己處理。
文言文的讀是很重要的，讀通、讀懂是一個循序的過程，我讓學(xué)生聽讀、自由讀、朗讀、適時點評，在讀的過程中，很多學(xué)生掌握了文章的語言特點，多用否定句，而且句式整齊，有的同學(xué)更己通曉了文意，這樣，在此基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)就輕車熟路了。
學(xué)生在理解課文中，提出了一系列難懂的問題，有的問題同學(xué)們通過思考能迎刃而解，而在人物形象的理解上不易懂。我引導(dǎo)學(xué)生從具體事件上分析人物，“好讀書，不求甚解”他在讀書中得到的是精神愉悅;“性嗜酒”“期在必醉” 寫他率真放達，“環(huán)堵蕭然，晏如也”他安貧樂道，“常著文章自娛，忘懷得失”描述他自得其樂，淡泊名利，對平平淡淡生活細節(jié)的敘述，生動地刻畫了貧困之中卻悠閑自適的隱士形象。
為了更深刻地認識人物性格，理解人物精神風(fēng)貌，我想到了多媒體，在這課的資源中，有一段視頻，作者在東籬下采菊，悠然自適的情形，我讓同學(xué)們觀看，品味人物的精神境界，我由此又想到了一句話并告訴同學(xué)們：是真名世自風(fēng)流，作者有才學(xué)而不拘禮法，活得自然，活得灑脫。
本課學(xué)生不僅學(xué)會從課文本身理解人物，也體會到這是一種社會生活狀態(tài)，是贊是否，同學(xué)看法不一，結(jié)合當時的時代背景，再想到當今社會，我不知不覺對學(xué)生的人生觀進行著一些滲透。
學(xué)生需要開擴的視野，需要有對生活的認識和思考，這是我在教學(xué)本課的一點粗淺認識。
范例四
《五柳先生傳》是一篇文言文，教學(xué)的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，首先從讀中讓學(xué)生體會感受五柳先生的性格，初步了解五柳先生，然后通過師生互動討論的方法更加深了對五柳先生的了解。不足之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底，還未完全從過去的教學(xué)模式中走出來，希望今后更加努力。
范例五
常言說得好，書讀百遍，其意自現(xiàn)。在本節(jié)課中，第一層次通讀疏通文意。第二層次通讀探究文理。第三層次品味意境。當今社會正處于一種瞬息萬變的信息時代。中學(xué)生的閱讀能力，說到底也是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的就是迅速、準確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、“文眼”、“字眼”、“詞眼”、“句眼”、“ 段眼”等。而任何一種能力的形成都是訓(xùn)練的結(jié)果。抓取關(guān)鍵信息的能力也是需要訓(xùn)練的。一方面要有老師的指導(dǎo)（訓(xùn)），另一方面要有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)（練）。但訓(xùn)練方式不是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，而是要集中體現(xiàn)在三兩個精煉的課堂提問中，通過師生互動，提出問題，解決問題。本節(jié)課在這方面做出了較好的嘗試。
范例六
1、為學(xué)生迅速領(lǐng)悟文本內(nèi)容及作者志趣，導(dǎo)入新課時，作者所處在社會背景要做必要的交代。
2、強調(diào)或點撥作者的讀書方法及目的與當今學(xué)生求知目的之異同。該環(huán)節(jié)應(yīng)放在總結(jié)全文時進行，若學(xué)生課上提出則要趁熱打鐵及時指導(dǎo)點撥，它是理解作者志趣及情感的前提，力爭達到由文及人、由人推己的讀書境界。
3、部分學(xué)生在理解和掌握文本中實詞和虛詞上還欠準確、牢固，該環(huán)節(jié)不能忽略，今后多加注意。
范例七
在整個導(dǎo)學(xué)過程中，我以學(xué)生的體驗、感悟為主，極力營造一個輕松快樂的文言氛圍。在欣賞文本中，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。在積極的對話中，使課堂成為師生（學(xué)生之間）的語言、觀念、思維的火花碰撞的“現(xiàn)場”。為了引導(dǎo)學(xué)生整合資料、與文本對話，我設(shè)想通過探究《五柳先生傳》是不是陶淵明的自傳這一問題，讓學(xué)生用自己的閱讀體驗來把握人物性格及精神。達到欣賞傳中人物的個性之美的目的。在課堂學(xué)習(xí)過程中，由于時間原因，對重點詞句的理解和挖掘還不夠，同時，對整個課堂生成性的、不曾預(yù)設(shè)的精彩缺乏有效調(diào)控。
范例八
教學(xué)是在探究中發(fā)展的，對這一失誤有兩個方面值得思考：
一、 教師要珍視學(xué)生“偏頗性”的觀點
《語文課程標準》強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為……要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。在開放的課堂注重學(xué)生個性閱讀的過程中，學(xué)生對文本的理解有時會出現(xiàn)偏頗，甚至錯誤，而這種理解往往是學(xué)生的心里話，當出現(xiàn)這種現(xiàn)象時，教師應(yīng)該適當引導(dǎo)，找準產(chǎn)生偏頗錯誤的癥結(jié)，再將問題還給學(xué)生，調(diào)動他們查尋資料，作積極思考，從而更深入更全面更準確地看待文本中的人、事、理。這種啟發(fā)思維探究的過程是極為珍貴的。如果教師不進行有效引導(dǎo)，久而久之，封住學(xué)生的口，凝固學(xué)生的腦，扼殺學(xué)生的思維。
二、 教師要多讀書，才能讓教學(xué)之路更加寬暢
《課標》強調(diào)“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠的，學(xué)生對語文教材的反應(yīng)是多元的……”，《課標》也提出“對作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出評價，對作品的形象，能說出自己的體驗。” 這就對教師自身的文化底蘊提出較高要求，特別是文言文教學(xué)，教師要有能力引領(lǐng)學(xué)生走進作者的生活，發(fā)現(xiàn)文學(xué)精神，發(fā)現(xiàn)古代的人，通過文本的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)個性的人，如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》發(fā)現(xiàn)蘇軾，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》發(fā)現(xiàn)歐陽修，學(xué)習(xí)《滿井游記》發(fā)現(xiàn)袁宏道，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》發(fā)現(xiàn)陶淵明 ……教師只有博覽群書，不斷研究教材，不斷吸收知識，才能和學(xué)生一起打開一扇扇的智慧之窗，發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的值得探究的東西。
