第八十章 搬山道人
塔克拉瑪干沙漠深處的“扎格拉瑪山”，黑色的山體下，埋藏著無數(shù)的秘密，也許真的和山脈的名字一樣，扎格拉瑪在古維語中是“神秘”之意，也有人解釋作“神山”，總之生活在扎格拉瑪周圍的凡人，很難洞查到其中的奧秘。
在遠古的時代，那個曾經(jīng)誕生過被尊稱為“圣者”的無名部落，姑且稱之為“扎格拉瑪部落”，部落中的族人從遙遠的歐洲大陸遷徙而來，在扎格拉瑪山與世無爭的生活了不知多少年，直到人們無意中在山腹里，發(fā)現(xiàn)了深不見底的“鬼洞”，族中的巫師告訴眾人，在古老的東方，有一只金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，于是他們就模仿著造了一只同樣的玉石眼球，用來祭拜“鬼洞”，從那一刻起噩運便降臨到這個部族之中。
在那以后扎格拉瑪部落，便被真神拋棄，災(zāi)禍不斷，族中作為領(lǐng)袖的圣者認為，這必是和“鬼洞”有關(guān)，災(zāi)禍的大門一旦開啟，再想關(guān)上可就難了，為了躲避這些可怕的災(zāi)禍，不得不放棄生活了多年的家園，向著遙遠的東方遷移，逐漸融入了中原的文明之中。
所謂的“災(zāi)禍”是什么呢？以現(xiàn)在的觀點來看，似乎可以說是一種病毒，一種通過眼睛感染上的病毒，凡是親眼見過鬼洞的人，過一段時間之后，身體上就會出現(xiàn)一種眼球形狀的紅色癍塊，終生無法消除。
生出這種紅癍的人，在四十歲之后，身體血液中的鐵元素，會逐漸減少，人的血液之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失，血液就會逐漸黏綢，供應(yīng)大腦的氧氣也會降低，呼吸會越來越困難，最后死亡之時，血液已經(jīng)變成了黃色。
這一痛苦的過程將會持續(xù)十年，他們的子孫后代，雖然身上不再生有紅癍，卻依舊會患上鐵缺乏癥，最后和他們的祖先一樣，在極端的痛苦中死去，由于他們并不是象后來的精絕國人，只有少數(shù)神職人員見過鬼洞，而是部族中的大部分人都親眼看到過鬼洞，所以他們只好背井離鄉(xiāng)。
遷移到中原地區(qū)之后，他們經(jīng)過幾代人的觀察，發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律，離鬼洞的距離越遠，發(fā)病的時間就越晚，但是不管怎樣，這種癥狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何語言都不足以形容血液變成黃色凝固狀的痛苦。
為了找到破解這種痛苦的辦法，部族中的每一個人都想盡了辦法，多少年之后到了宋朝，終于找到一條重要線索，在黃河下游的淤泥中，發(fā)現(xiàn)了一個巨大的青銅鼎，該鼎為商代中期產(chǎn)物。
此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并鑄有精美的蟬紋，鼎是古代一種重要的禮器，尤其是在青銅時代，青銅礦都控制在政府手中，對青銅的冶煉工藝水平，標志著一個國家的強大程度，帝王鑄鼎用來祭天地祖先，并在鼎上鑄造銘文，向天地匯報一些重要事物，另外用來賞賜諸候貴族功臣的物品，也經(jīng)常以青銅為代表，領(lǐng)受恩賞的人，為了記錄這重大的榮耀，回去后會命人以領(lǐng)受的青銅為原料，筑造器物來紀念這些當時的重大事件。
扎格拉瑪部族的后人們，發(fā)現(xiàn)的就是這樣一件記錄著重大事件的青銅鼎，當年商代第三十二代君主武丁，曾經(jīng)得到一只染滿黃金浸的玉石眼球，據(jù)說這只玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同時發(fā)現(xiàn)的還有一件赤袍。
商王武丁認為這只古玉眼是黃帝仙化之后留下的，無比珍貴，將其命名為“?塵珠”，于是命人鑄鼎紀念，青銅鼎上的銘文記錄僅限與此，再也沒有任何多余的信息。（?塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現(xiàn)在史書中的中國三大神珠，其中?塵珠是類似玉的神秘材料制成，相傳為黃帝祭天所得，傳說后來被用來為漢武帝陪葬，后茂陵被農(nóng)民軍破壞，至今下落不明，避塵珠有可能是全世界最早發(fā)現(xiàn)的放射性物質(zhì)，該珠在中國陜西被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時由于發(fā)生了惡性哄搶事件，隧就此失蹤。赤丹則最據(jù)傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮廷秘藏，失落于北宋末年。）
扎格拉瑪部落的后人，有不少擅長占卜，他們通過占卜，認為這只染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這只古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師制造那枚玉眼窺探鬼洞秘密，所惹出的災(zāi)禍，而這枚曾經(jīng)被武丁擁有過的古玉，在戰(zhàn)亂中幾經(jīng)易手，現(xiàn)在極有可能已經(jīng)被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占卜的范圍有限，無法知道確切的位置。
此時的扎格拉瑪部落，已經(jīng)由遷徙至內(nèi)地時的五千人，銳減為千余人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找“?塵珠”，這些人，成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
自古職業(yè)盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的后裔，多半學(xué)的是“搬山分甲術(shù)”，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。
“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術(shù)環(huán)節(jié)。
扎格拉瑪部落后代中的“搬山道人”們，在此后的歲月中，也不知找遍了多少古墓，線索斷了續(xù)，續(xù)了斷……
在這種筑籬式的搜索中，“?塵珠”依然下落不明，隨著時間的推移“搬山術(shù)”日漸式微，人才凋零，到了民國年間，全國只剩下最后一位年輕的“搬山道人”，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，只因為使得好口技，天下一絕，故此人送綽號“鷓鵠哨”，久而久之，所有的人都忘了他本名叫什么，只以“鷓鵠哨”稱呼，會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關(guān)，并且槍法如神，不僅在倒斗行，即使在綠林之中，也有好大的名頭。
“鷓鵠哨”尊照祖宗的遺訓(xùn)，根據(jù)那一絲絲時有時無的線索，到處追查“?塵珠”的下落，最后把目標著落在西夏國的某個藏寶洞里，傳說那個藏寶洞距離廢棄的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最后被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就將宮廷內(nèi)的重要珍寶，都藏在了里面，有可能“?塵珠”也在其中，但是地面沒有任何封土等特征，極為難尋。
“鷓鵠哨”這種“搬山道人”，不懂風水星相，在技術(shù)上來講是不可能找到藏寶洞的，這時他的族人，已經(jīng)所存無多，再找不到“?塵珠”，這個古老的部族血脈很可能就此滅絕了，眼見自己的族人臨死之時的慘狀，“鷓鵠哨”不得不求助于擅長風水分金定穴的“摸金校尉”。
可是當時天下大亂，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術(shù)”這套內(nèi)容，可能就只剩下“鷓鵠哨”一個人，發(fā)丘、卸嶺更是早在多少朝之前就不存在了。
而當時做“摸金校尉”的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統(tǒng)率的“官盜”，或者是民間的“散盜”。
“鷓鵠哨”千方百計找到了一位已經(jīng)出家當和尚的摸金校尉，求他傳授分金定穴的秘術(shù)，這個和尚法號上“了”下“塵”，了塵長老曾經(jīng)也是個摸金校尉，倒過很多大斗，晚年看破紅塵，出家為僧。
了塵法師勸告“鷓鵠哨”說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣，施主怎么就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之于民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩(wěn)，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此，多生出多少明爭暗斗的腥風血雨，明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒斗的行當，都造孽太深……”
“鷓鵠哨”無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準備將“摸金”的行規(guī)手段都傳授給“鷓鵠哨”，但是按規(guī)矩，“鷓鵠哨”先要立一個投命狀，才能授他摸金符。
歷來倒斗的活動，都是在黑暗中進行，不管動機如何，都不能夠暴光，所以行規(guī)是半點馬虎不得，了塵法師告訴“鷓鵠哨”：“我在此出家之時，曾經(jīng)看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過斗，地點在寺外山下，西北十里，有片荒山野嶺，那里有塊半截的無字石碑，其下有座南宋時期的古墓，外部的特征只剩那半截殘碑，石碑下是個墓道，那座墓地處偏僻，始終沒被盜過，但是的穴位選得不好，型如斷劍。你按我所說，今夜到那墓中取墓主一套大斂之服來，作為你的投命狀，能否順利取回，就看祖師爺賞不賞你這門手藝了�！�
隨后了塵法師給了“鷓鵠哨”一套家伙，都是“摸金校尉”的用品，并囑咐他切記，摸金行內(nèi)的諸般規(guī)矩，“摸金”是倒斗中最注重技術(shù)性的一個流派，而且淵源最久，很多行內(nèi)通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的，舉個例子，現(xiàn)今盜墓者，都說自己是“倒斗”的手藝人，但是為什么管盜墓叫做“倒斗”？恐怕很多人都說不上來，這個詞最早就是來源于摸金校尉對盜墓的一種生動描繪，中國大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆，以秦陵為例，封土堆的形狀就恰似一個量米用的斗，反過來扣在地上，明器地宮都在斗中，取出明器最簡單的辦法，就是把斗翻過開拿開，所以叫倒斗。
諸如此類典故，以及種種禁忌講究，“鷓鵠哨”以前聞所未聞，搬山道人可沒這么多名堂，聽了了塵長老的講解，大有茅塞頓開之感。
了塵長老最后再三叮嚀的，就是倒斗是的行規(guī)，要在墓室東南角點上蠟燭，燈亮便開棺摸金，倘若燈滅則速退，另外不可取多余的東西，不可破壞棺槨，一間墓室只可進出一個來回，離開時要盡量把盜洞回填……
“鷓鵠哨”當天夜里，獨自一人找到了那塊南宋古墓的殘碑，這時天色正晚，天空陰云浮動，月亮在團團烏云中時隱時現(xiàn)，夜風吹動樹林中的枯枝敗夜，似是鬼哭神嚎。
“鷓鵠哨”這會不再使用自己的“搬山分甲術(shù)”，而是依照了塵法師的指點，以摸金校尉的手法打出了一條直達墓室的盜洞。
當下準備了墨斗、捆尸索、探陰爪、蠟燭、軟尸香、黑驢蹄子和糯米等物，吃了一粒避尸氣的“紅奩妙心丸”，將一把德國二十響鏡面匣子槍的機頭撥開，插在腰間，又用濕布蒙住口鼻。
那了塵長老說這墓穴形勢混亂，風逆氣兇，形如斷劍，勢如覆舟，在這種標準的兇穴，說不定會釀出尸變，不過“鷓鵠哨”身經(jīng)百戰(zhàn)，再兇險的古墓也不再話下，那些古墓種的精靈鬼怪，粽子陰煞，黑兇白兇，這幾年曾經(jīng)干掉了沒有一百，也有八十。
“鷓鵠哨”心想：“這回是了塵長老考驗自己的膽色和手段，絕不能墜了鷓鵠哨三個字在倒斗行內(nèi)響當當?shù)淖痔��！庇谑亲龊昧藴蕚�，抬頭看了看天上的朦朧的月亮，提著馬燈，深吸一口氣，鉆進了盜洞。
“鷓鵠哨”憑著敏捷的身手，不多時便鉆進了主墓室，這座墓規(guī)模不大，高度也十分有限，顯得分外壓抑，地上堆了不少明器，“鷓鵠哨”對那些瑣碎的陪葬之物看也不看，進去之后，便找準墓室東南角，點燃了一只蠟燭，轉(zhuǎn)身看了看墓主的棺槨，發(fā)現(xiàn)這里沒有槨，只有棺，是一具銅角金棺，整個棺材都是銅的，在“鷓鵠哨”的盜墓生涯中，這種棺材還是初次見到，以前只是聽說過，這種銅角金棺是為了防止墓主乍尸而特制的，之所以用這樣的銅角金棺來盛斂，很可能是因為墓主下葬前，已經(jīng)出現(xiàn)了某些尸變的跡象。
不過“鷓鵠哨”藝高人膽大，用探陰爪啟開沉重的棺蓋，只見棺中是個女子，面目如生，也就三十歲上下，是個貴婦模樣，兩腮微鼓，這說明她口中含有防腐的珠子，頭上插滿了金銀手勢。
身上蓋著一層繡被，從上半身看，女尸身穿九套大殮之服，只扒她最外邊的一套下來，回去便有交代，“鷓鵠哨”翻身躍進棺中，取出捆尸索，在自己身上纏了兩遭，于胸口處打個結(jié)，另一端做成一個類似上吊用的繩圈，套住女尸的脖子。
“鷓鵠哨”秉住呼吸趴在棺中，和女尸臉對著臉，在棺中點了一塊軟尸香，軟尸香可以迅速把發(fā)硬的尸體熏軟，順手就放在南宋女尸的臉側(cè)，向后坐到棺中女尸腿上，調(diào)整好捆尸索的長度，一抬頭挺直腰桿，由于受到脖子上捆尸索的牽引，女尸也同時隨著他坐了起來。
（摸金校尉用捆尸索一端套在自己胸前，一端做成繩套拴住尸體的脖子，是為了使尸體立起來，而且自己可以騰下手來，去脫尸體身上的衣服，由于摸金校尉是騎在尸體身上，尸體立起來后，就比摸金校尉矮上一塊，所以捆尸索都纏在胸口，另一端套住尸體的脖頸，這樣才能保持水平。后來此術(shù)流至民盜之中，但是未得其詳，用的繩子是普通的繩子，繩上沒有墨，而且民盜也沒搞清楚捆尸索的系法，自己這邊不是纏在胸前，而也是和尸體那端一樣，套在自己的脖子上，有不少人就因為方法不當，糊里糊涂的死在這上邊。）
“鷓鵠哨”用捆尸索把女尸扯了起來，剛要動手解開女尸穿在最外邊的斂服，忽然覺得背后一陣陰風吹過，回頭一看墓室東南角的蠟燭火苗，被風吹得飄飄忽忽，似乎隨時都會熄滅，“鷓鵠哨”此刻和女尸被捆尸索拴在一起，見那蠟燭即將熄滅，暗道一聲：“糟糕”�？磥磉@套“大歸斂服”是拿不到了，然而對面的女尸忽然一張嘴，從緊閉的口中掉落出一個黑紫色的珠子。
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