第一百八十一章 發(fā)丘印
瞎子煞有介事的囑港客，待此枸皮肉盡銷，僅余毛骨之前，為此夙怨化解之期，港客聽得心服口服，忙不迭的掏出港紙孝敬瞎子。
我看天已過午，不耐煩再等下去，和大金牙一邊一個，架住陳瞎子往外就走，瞎子大驚，忙道：“二位壯士，不知是哪個山寨的好漢？有話好說 ，老夫身上真沒幾個錢。。。。。。這把老骨頭勁不住你們這么捏呀。”但走出幾步，瞎子就聞出來了：“莫不是摸金校尉胡大人？”
我哈哈一笑，就把架著他的胳膊松開，害子知道不是綁票的，頓時放松下來，誰知得意忘形，向前走了兩步，一頭撞在了電線桿子上，瞎子疼得直咧嘴，捂著腦代嘆道：“今日泄露天機，奪造化之秘，故有此報�！�
我把瞎子帶到街邊一家包子鋪里，對瞎子說：“陳老爺可別見怪，我找你確有急事，耽誤 了你賺錢，一會兒該多少我都補給你�！�
我把瞎子要了碗餛鈍，邊喝邊說：“哪里哪里，老夫能有今日，全仰仗胡大人昔日提攜，否則終日窩在那窮鄉(xiāng)僻壤，如何能坐得上撥了奶子�！�
大金牙幫本聽我說瞎子算命就想請瞎子幫著算算財路。
大金牙笑道，當著胡大人的面，自然不能瞎說，什么神數(shù)，都是屁話，說著把一碗餛飩一轉(zhuǎn)圈喝個底朝天。隨便給我們說了說其中的奧妙。
自古與人算命批相，只求察言觀色，見人說人話，見鬼說鬼話，全在機變之上，而且這里邊大有技巧，主好比那港客。問他有沒有養(yǎng)狗，這就是兩頭走的活活兒，他要說沒養(yǎng)。那就說他家缺條狗鎮(zhèn)宅，要說養(yǎng)了，，那就是狗的問題，港客丟下狗全家遠奔避難，短時間內(nèi)一定不敢回家。那洋狗豈有不餓死之理？就算是狗餓不死，港客也會以為算得準，只是因為其中牽扯夙怨，不肯明言而已，他會再想別的辦法把狗餓死，總之說的盡量玄一些，這就看嘴皮子的功夫了。這些話就是隨口應酬，誰計日后驗與不驗，只需當面說出一二言語，令來者信服便是，說來說去在那些凡夫俗子眼中，老夫都是神數(shù)。
最后瞎子對我和大金牙說道：“二位明公，天下神于數(shù)者能有幾人？無非見風使駝之人而已，凡算命問卜皆不離此道，能此則神。舍此顧無所謂神也。”
大金牙對瞎子說：“陳老爺真是高人，若是不做算命的行當，而經(jīng)營古玩字畫，一定能夠大發(fā)橫財，就您這反死人說活了的本事。我是望塵莫及啊�！�
我聽了瞎子這番言論，心想在明叔家里聽到瞎子給人起卦，便覺得或許他知道一些十六字天卦的奧秘，便現(xiàn)在看來，他算命起卦的理論依據(jù)幾乎等于零，純粹是連蒙帶唬，但既然找到了他，不妨姑且問之。
于是出言相詢，問瞎子是否懂得易經(jīng)，可否聽說過失傳已久地“十六字”之事，瞎子捻了捻山羊胡，思索良久才道：“易中自是萬般皆有，不過老夫當年做的營生是卸嶺撥棺，后來丟了一對招子才不得不給人算命糊口，對倒斗的一是熟門熟路，對陰陽八卦卻不得其道，不過老夫聽說在離京不遠地白云山，最近有個很出名的陰陽風水先生，得過真人傳授，有全卦之能，精通風水易術，你們不防去尋訪此人，他既然自稱全卦，必有常人及不得之處�！�
我讓瞎子把那“全卦真人”的名姓，以及他所住的村名說了一遍，記在紙上，所謂白云山即是燕山山脈的一處余脈，距離北京不遠，幾個小時地車程便到，我打算稍后就去一趟，對于百分之一的希望，不得不做百分之百的努力。
然后我又讓瞎子說說“發(fā)丘印”的傳說，我盤算著既然沒有古鏡，只好弄一個一樣的鎮(zhèn)邪的“發(fā)丘印”去唬明叔，關鍵是他把魔國陵墓的線索透露給我們，至于他拿回去能不能鎮(zhèn)宅，我又哪有空去理會。
瞎子說起盜墓的勾當，卻是知之甚詳，這幾十年傳統(tǒng)倒斗手藝和行規(guī)出現(xiàn)了斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖蕩的見聞，給我們填補這一塊的空白。
自古掘古冢便有發(fā)丘摸金之說，后來又添了外來的“搬山道人”，以及自成一派，聚眾行事的“卸嶺力士”。發(fā)丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最神秘的當屬“搬山道人”，他們都扮成道士，正由于他們這種裝束給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發(fā)掘古冢的“搬山分甲術”是一種類似茅山道術的法術。
“卸嶺力士”則介于綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓地的時候首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也也發(fā)掘。
朝代更迭之際，倒斗之風尤盛，只說是帝王陵寢，先賢丘墓，豐碑高冢，遠近相望，群盜并起，俗語云：“洛陽邙嶺無臥牛之地，發(fā)丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒冢�！�
摸金的雛形始于戰(zhàn)國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發(fā)丘將軍到了后漢才有，又名發(fā)丘天官或者發(fā)丘靈官，其實發(fā)丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福、百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物，此印毀于明代永樂年間，已不復存于世。
我按瞎子的描述，將“發(fā)丘印”的特征、大小等細節(jié)一一記錄下來，然后讓大金牙想辦法找人做個仿的，最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，別在乎那點成本，回頭做的一看就是潘家園地攤上的“新加坡”，那明叔也是內(nèi)行，做出來的假印一定得把他唬住了，好在他也沒親眼見過，這件事就交給大金牙去做。
我讓大金牙送瞎子回去，我剛匆匆趕回家中，準備去白云山，到家的時候，幾乎是和Shirley楊前后腳進了門，我趕忙問那顆人頭怎么樣了？
Shirley楊無奈地搖了搖頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真的眼球差不多大，但是與頭顱內(nèi)的口腔都溶為一體了，根本不可能剝離出來，整個人頭的玉化就是以口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留著原樣，這些部分已經(jīng)被切掉了，現(xiàn)在就剩下面部及口腔這一塊，說著取出來給我觀看。
獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩余的部分幾乎就是一塊似有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀，Shirley楊說這顆人頭能吸引介于能量與物質(zhì)之間的“尸洞”，一定不是因為玉化了的首級，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發(fā)現(xiàn)，人頭內(nèi)部的物質(zhì)顏色逐漸加深，和眼球的層次相近，除了“雮塵珠”之外，哪里還會是其他東西。
只不過龍骨天書“鳳鳴岐山”中所隱藏的信息咱們無從得知，也就無法理解古人對此物特性的描述，它究竟是眼球、漩渦、鳳凰？還是其余的什么東西？又同長生不死，羽化成仙有什么聯(lián)系？以獻王為鑒，他是做錯了某個步驟，還是理解錯了天書中的內(nèi)容……，當年扎格拉瑪族中的祖先在多年前占卜的結果，想消除詛咒，只有找到“雮塵珠”，但找到之后怎樣做，就沒有留下記載。
我對Shirley楊說，這些天我也沒閑著，剛打聽到一個白云山“全卦真人”的事，我想起來以前我祖父的師傅，他就是在白云山學的藝，說不定那本陰陽風水殘書，也是得自于白云山，我這就打算立刻過去碰碰運氣。
Shirley楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同行，我說你還是留在北京家里，因為還有很多事要做，一旦天書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉巨大眼球圖騰的祭壇，前些天在云南損失的裝備太多了，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到的就讓大金牙去定做。
Shirley楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同行，我說你還是留在北京家里，因為還有很多事要做，一旦天書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉巨大眼球圖騰的祭壇，前些天在云南損失的裝備太多了，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到就讓大金牙去定做。
我又把明叔的事對Shirley楊講了一遍，問她咱們是否可以利用明叔掌握的線索。Shirley楊問我是怎么打的主意，我說就按中國外交部經(jīng)常用到的那個詞“合作并保持距離”。
我轉(zhuǎn)天一早，就到南站上了火車，沿途打聽著找到了白云山全卦真人馬云嶺住的地方。但馬家人說他去山上給人看風水相地去了，我不耐煩等候，心想正好也到山上去，看看馬真人相形度地的本事如何，希望他不是算命瞎子那種蒙事的。
這白云山雖然比不得天下的名山大川，卻有幾分山光水色，按在馬宅問明的路徑，沿著山路登上一處山頂，見圍著數(shù)十人，當中有一個皮包骨頭的干瘦老頭，兩眼精光四射，手搖折扇，正給眾人指點山川形勢。
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