李宗吾 中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社
“以其人之道，還治其人之身”、“以牙還牙”、“以毒攻毒”等等都是對(duì)“以黑反黑”理論的高度概括。歷史上以此為處世哲學(xué)的人，比如諸葛亮讓周瑜偷雞不成反蝕把米，包拯以暴制暴、鐵面無(wú)私親擒舅舅，海瑞以軟釘子對(duì)付欺世盜名的鄢懋卿等，都是對(duì)“以黑反黑法”的成功運(yùn)用。
以 硬 碰 硬
性格強(qiáng)硬型的人大致可分為兩類：一是蠻橫不講理的人；一是智勇雙全、藝高膽大的人。這兩種人，都以不同的方式、手段在群體中樹立起了不好惹的形象，相比較而言，都較少受氣。
“軟的怕硬的，硬的怕愣的，愣的怕不要命的”。這是人們?cè)谑来嘁u的人際斗爭(zhēng)中演繹出的至理名言。它告訴人們，這“硬”的，“愣”的，“不要命”的，都不是省油的燈。我們俗稱的“愣頭青兒”、“刺兒頭”、“潑皮無(wú)賴”等皆屬此類。他們依仗自己拳大胳膊粗，似乎腳一跺，一方地皮就不敢不響，說(shuō)起話來(lái)腔調(diào)也比別人高八度，動(dòng)不動(dòng)橫挑鼻子豎挑眼，捏拳斜眼從鼻子里哼出一聲：“怎么，不服？你小子敢跟老子試試？”自然，明智的人此時(shí)會(huì)念念不忘老祖宗的遺訓(xùn)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！薄昂脻h不吃眼前虧。”“我斗不過(guò)你，惹不起你，可躲得起�！�
是的，這種肆意尋釁的無(wú)賴之徒，你縱然有一萬(wàn)個(gè)理，他那拳腳哪容你講理去？此乃一種“強(qiáng)硬”，是一種極淺層的、低層次的硬，在社會(huì)低層次的群體中，非常吃得開。
這種類型的人，在他的一方寶地上，天王老子第一他第二，倒是不吃虧、不受氣。但未免給別人施氣太多，眾叛親離，左鄰右舍如躲洪水猛獸，巴不得他暴死。
這種動(dòng)不動(dòng)就和人玩命的無(wú)賴之徒，無(wú)人格之尊，無(wú)信義可言，無(wú)原則可循，無(wú)道理可講，貌似硬氣十足，實(shí)則色厲內(nèi)荏。有朝一日碰到茬上，硬對(duì)硬叫起真兒來(lái)，他會(huì)不惜五尺之尊，厚顏無(wú)恥地趴在地上稱孫子。更有甚者，若對(duì)方是一位俠風(fēng)義骨之士，在凜然正氣的威脅之下，這些平日里趾高氣揚(yáng)的“爺”立時(shí)會(huì)矮掉一半，其硬氣更在不知不覺間已散到九霄云外，只剩一副空空的臭皮囊。如果作惡多端，積怨已深，此時(shí)便會(huì)四面楚歌。如《水滸》中被魯智深大打出手的鎮(zhèn)關(guān)西，強(qiáng)搶楊志寶刀不成反送自家性命的沒(méi)毛大蟲牛二等等，都是這類人物。就是我們?cè)谌粘Ｉ钪幸膊浑y遇到這等貨色的人物。
這種強(qiáng)硬之人，是糞坑里的石頭———又臭又硬。萬(wàn)萬(wàn)不可效仿而貽誤終身！這是人們對(duì)“性格強(qiáng)硬”理解容易出現(xiàn)的一大誤區(qū)。
孔老夫子曾告誡后人：“己所不欲，勿施于人�！笔堑模覀冏约翰幌胧軞�，也不要施氣給別人。我們講性格強(qiáng)硬不受氣，要的是堂堂正正的硬氣，講的是有理有義的浩然正氣。硬氣猶如一把隨身佩帶的寶刀，為的是保護(hù)自己，維護(hù)正義，擊退邪惡，而非為虎作倀，亂傷無(wú)辜。
這種強(qiáng)硬型的人，善于把握事物的發(fā)展規(guī)律，抓住其中的道理，其行為符合絕大多數(shù)人的利益。他占據(jù)正義的一方，理直氣壯。他不是拳大胳膊粗的貌似強(qiáng)大，不是恃強(qiáng)凌弱的無(wú)賴之徒。他的威力來(lái)自于正義而英勇的氣勢(shì)，來(lái)自于其人格的強(qiáng)大威懾力量。這種人，是無(wú)賴和邪惡的克星。他們喚醒的往往是人們的自尊、自信和良知，是一種人格的尊嚴(yán)和無(wú)畏。
這種強(qiáng)硬型的人，在自己的群體中為人尊敬，一般不會(huì)受氣。他不會(huì)向困難低頭，不會(huì)向惡勢(shì)力折腰，即使受到侵害也能妥善處理、化解。因此，較少受氣。此之謂：得道多助。
大多數(shù)人之所以不敢表現(xiàn)得硬氣十足，并不是他們是非不分，更不代表著他們支持邪惡。只是人們?cè)谧鍪虑橹�，總要掂量一下，怕付出代價(jià)。因此，在很多情況下，明知對(duì)方缺乏正氣，也不敢站出來(lái)抗?fàn)�。而�?qiáng)硬型的人則不同，他們處世是非分明，原則性強(qiáng)，善于利用有利因素，這正是強(qiáng)硬型人的力量所在。
性格強(qiáng)硬的人處世時(shí)是否都應(yīng)以眼還眼，以牙還牙？是不是動(dòng)不動(dòng)就捋起袖子指鼻子罵娘、以硬碰硬？其實(shí)，強(qiáng)硬是骨子里蘊(yùn)含的內(nèi)在素質(zhì)，外化為行為并不是粗聲大氣，魯莽行事，鋒芒畢露，也不是得理不饒人，鬧個(gè)天翻地覆。不受氣是為了解決矛盾，而不是在于制造矛盾，擴(kuò)大矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，更多的情況下不宜用硬碰硬的方法。強(qiáng)硬也存在一個(gè)策略問(wèn)題，應(yīng)該適度選擇。強(qiáng)硬不等于蠻橫，不等于魯莽，更不等于以硬碰硬。
性格強(qiáng)硬是一種不好惹的形象，這種強(qiáng)硬的形象一旦樹立起來(lái)，就會(huì)變成一種“勢(shì)能”和威信，可以收到一勞永逸的效果。聰明的人不僅僅拘泥于敢打敢鬧，而是善于“蓄能”，把這種能量轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的東西，只在必要的時(shí)候才表現(xiàn)出強(qiáng)硬的姿態(tài)，畢竟一個(gè)人不可能把全部精力都用在對(duì)付別人上，多數(shù)人都有更重要的正事要去做。
以 謊 治 謊
“以其人之道，還治其人之身”，具體引申開來(lái)，也就是以牙還牙、以謊治謊、以毒攻毒、以黑反黑等。它是人們常用來(lái)對(duì)付對(duì)方的一種反擊方法，恰當(dāng)?shù)厥褂盟皇橐环N應(yīng)變之道。
下面是以謊治謊之術(shù)在軍事中的應(yīng)用，將其借來(lái)用于處世中同樣也很實(shí)用。
公元210年，周瑜率軍于赤壁大戰(zhàn)打敗曹操后，立即派魯肅出訪劉備，向其索要借用的荊州。諸葛亮聞聽此訊后，便對(duì)劉備說(shuō)：“如果魯肅提起索要荊州的事，您便放聲大哭，哭到悲切的時(shí)候，我便有話說(shuō)�！�
魯肅來(lái)到荊州，見到劉備，一陣寒暄之后，便開門見山說(shuō)明來(lái)意，是專程來(lái)討要荊州的。劉備掩面大哭起來(lái)，魯肅莫名其妙地吃了一驚，問(wèn)道：“劉皇叔為何如此悲痛？”諸葛亮此時(shí)便說(shuō)道：“當(dāng)初我們借用荊州時(shí)，曾許諾取下西川后便‘完璧歸趙’。細(xì)想想看，劉璋是劉皇叔的弟弟，都是漢朝的骨肉同胞，如果使用武力去奪取他的地盤，恐怕外人唾罵；如果不去奪西川，而又把荊州交回東吳，又無(wú)處安身，實(shí)在兩難，因此傷心難過(guò)�！本o跟著又說(shuō)，“麻煩先生回東吳見吳侯之時(shí)，多美言幾句，準(zhǔn)把我們的難處稟告吳侯，寬容一些時(shí)候�！濒斆C作難地說(shuō)：“如果吳侯不同意，又怎么辦呢？”諸葛亮又說(shuō)道：“吳侯連親妹妹都嫁給劉皇叔了，怎么會(huì)不同意呢？希望先生能多說(shuō)好話，準(zhǔn)行！”魯肅是一個(gè)忠厚老實(shí)的文官，也就相信了諸葛亮的話。