李建永《說(shuō)“正”》中考議論文閱讀訓(xùn)練附答案
①每一個(gè)漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意蘊(yùn)。“正”字由“一”與“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說(shuō)文》講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也。’”
②那么，“一”是什么？何以守‘一’？
③《說(shuō)文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”其大意與老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”相近。我倒覺(jué)得，由于《易·乾卦》的六個(gè)陽(yáng)爻（yáo），是由六個(gè)“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易·乾卦·文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。
④“天地有正氣，雜然賦流形。”對(duì)于生長(zhǎng)與天地之間的人來(lái)說(shuō)，剛健中正的“正”來(lái)自于“中”，正氣來(lái)自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠(chéng)意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊(yùn)藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳淳化為道德、智慧和力量，不僅道潤(rùn)自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。
⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化，迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動(dòng)，仍然沿用老輩人傳法，畫(huà)下一個(gè)個(gè)“正”字來(lái)計(jì)票，這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)?ldquo;正”字恰好五畫(huà)方便計(jì)數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊(yùn)含傳統(tǒng) 政治文化意義。
⑥孔子曰：“政者，正也。”正直的全部要義，就在于一個(gè)“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”。“剛健”乃精誠(chéng)堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對(duì)為政者來(lái)說(shuō)，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級(jí)機(jī)關(guān)單位的一把手——尤其是主政一方或一個(gè)方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時(shí)還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個(gè)系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個(gè)反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。
⑦俗話說(shuō)：“出家如初，成佛有余”可見(jiàn)“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強(qiáng)不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實(shí)中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險(xiǎn)僥幸者，就會(huì)像俗語(yǔ)所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”！
⑧其實(shí)，做人做官，一個(gè)道理。
（選自2016年12月9日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）
11．請(qǐng)用自己的話歸納本文的中心論點(diǎn)。（3分）
12．文章對(duì)“為政者”提出了哪些要求？（3分）
13．文章對(duì)第⑦段劃線句作用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（3分）
14．請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗鯓?ldquo;養(yǎng)中持正”。（3分）
【參考答案】
11．人應(yīng)剛健中正（3分）（人應(yīng)具有正義、正氣。答對(duì)1點(diǎn)給2分，共3分）
12．秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守（要秉持公道正義，有不越雷池半步的操守與堅(jiān)守）（1分）；我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命（對(duì)自己的崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)和使命）（1分）；接受監(jiān)督、約束、制約乃至…點(diǎn)此查看完整答案（答案集第一頁(yè)，總排序No.4）…
