(1)近年來,外國人得出的中國游客“總是喧囂”的直觀印象,雖不免以偏概全,但這仍引發(fā)思索——對中國公民開放旅游的國家和地區(qū)越來越多,中國人真是富起來了,許多中國游客的首選地是歐洲,而且往往都把法國巴黎作為第一站。從巴黎方面?zhèn)鱽硐?中國游客太喧囂,說話聲音特別大,像盧浮宮的畫廊,中國游客一到,回音轟響,多半是表達驚奇、興奮與快樂,但其他游客總不免對中國人側目,管理人員則對此無可奈何。
(2)根據(jù)筆者自己的生活體驗,中國人(不是所有,但為數(shù)不少)嗓門大,在公眾空間里也毫不收斂自己的嗓門,形成大聲喧嘩的效果,是在起碼從上個世紀初以來就形成的一種社會文化,而在上個世紀后半葉的前二十幾年,這種文化更加普及,表現(xiàn)出來也就更加強烈,目前通過中國旅游團在外部文化對比下凸顯出來的這一喧囂文化,只不過是其余緒罷了。
(3)在上個世紀前半葉,這種喧囂文化是伴隨著進步的社會革命而生成的,有其寶貴的歷史價值。在推翻三座大山的艱苦卓絕的革命進程里,中國民眾的喧囂吶喊體現(xiàn)出了醒獅的氣派,而這醒獅不是單個的人,是一個集體,是革命的階級。在那樣的一種歷史進程里,個人的聲音是微不足道的,個人總是必須匯聚到集體中,發(fā)出共同的吶喊,才算獲得了一種正面價值。
(4)在上世紀中后期,不僅階級斗爭是眾聲喧囂,生產斗爭和科學實驗也大體是處于那樣的一種“聲境”。比如1958年“大躍進”時的民謠,后來被郭沫若和周揚編選為一本《紅旗歌謠》,其中絕大多數(shù)都必須吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”時候,中國人的喧囂文化達到了本民族歷史以來的最巔峰。那時候屋頂、電線桿上的高音喇叭每天會連續(xù)很久地播出聲色俱厲的話語。當然,有時候也會播放“特大喜訊”。
(6)進入改革開放階段以后,中國的情況在各方面都發(fā)生了巨大的變化。雖然現(xiàn)在常有人用“眾聲喧嘩”來形容時下的社會話語情勢,但那是用來表達對文化現(xiàn)象已趨多元的一個形容。從意識形態(tài)角度來說,上面所述的那些喧囂話語即使還有,也非主流,文學藝術方面的個性化程度已經相當?shù)母?“我是自己”的“獨立生命個體意識”在年輕一代里已經相當普及。但是,殘存的喧囂積習仍在,又增添了商業(yè)社會無情(至少是薄情)的競爭中的新喧囂,這新喧囂是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,也是欲望不能滿足甚至還遭致失敗沉淪的焦慮嚎叫,浸潤到社會上各類人群,則會表現(xiàn)在各個方面。
(7)在剛開始不久的歐洲游中驚動了西方人的游客喧囂,其實是“老喧囂文化”和“新喧囂文化”嫁接出的怪胎,其中最主要的是兩種成分,一種是不懂得尊重他人也忽視了自尊,表現(xiàn)出“群嬉中的習慣性放縱”;一種則是“新富國民”的“炫富”心理,認為無論到了世界上什么地方,“老子有錢就可以隨隨便便”。
1．本文的中心論點是什么？（3分）
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2.請簡要說說本文的論證思路。（3分）
3.如何理解“老喧囂文化”和“新喧囂文化”的不同內涵?請概述。（4分）
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4.縱觀全文,作者對各個階段的喧囂文化的態(tài)度是什么? （6分）
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參考答案：
1.喧囂文化該退場了。
2.首先由中國游客的喧囂現(xiàn)象引入,提出“喧囂文化”話題,說明其由來已久。接著論述“喧囂文化”在不同時期的具體表現(xiàn)(及內涵)。最后照應開頭,指出中國游客的喧囂現(xiàn)象的實質。
3.老喧囂文化:這種文化以喧囂吶喊方式鼓動民眾達成集體、階級等的政治或經濟生產方面的目的。(要點:“喧囂吶喊”“鼓動民眾”“達成政治或經濟生產方面的目的”,意思對即可)
新喧囂文化:這種文化是在商業(yè)社會無情的競爭中,為尋求名利欲望而浮躁嘶喊,焦慮嚎叫。(要點:“在商業(yè)社會無情的競爭中”“為名利欲望”“浮躁嘶喊,焦慮嚎叫”,意思對即可)
4.(1)上世紀前半葉,中國民眾為革命需要而喧囂吶喊,它推動了社會進步,有其歷史價值,作者對此持肯定態(tài)度。(2)上世紀中后期的一定階段,喧囂文化成為政治斗爭和生產科研的工具,作者對此持否定態(tài)度。(3)進入改革開放階段以后,文化趨向多元化,個性化程度提高,喧囂文化成為非主流;商業(yè)社會所生產的為了名利欲望的新喧囂,則應該退出歷史舞臺了。
