張文珍《傳統(tǒng)文化須敬畏》中考議論文閱讀訓(xùn)練及答案
①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命力與內(nèi)在的活力。
③可是,長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠９倘�，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想、綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥、僵化固執(zhí)、不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國“搶走”的可能。
⑤實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚�！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護(hù)本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成為一個新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著它的好處�！�
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
（選自《人民日報》2008年12月4日，有刪節(jié)）
1．本文的中心論點是： ______________________。
2．文章開頭提到的兩件事與中心論點之間有怎樣的聯(lián)系？
3．對第②③段文字分析理解不正確的一項是（ ）
A．第②段排比句中還同時運(yùn)用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。
B．第②段的意思是說，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。
