“理趣”這個說法是宋人首先提出來的�！袄砣ぁ�，顧名思義，是要說理而有趣。這個問題的提出，是和宋詩的特點有密切關(guān)系的。宋詩由于受理學(xué)泛濫和韓愈“以文為詩”的影響，與唐詩以抒情為主的特點不同，比較側(cè)重于說理。明代李夢陽就說過“宋人主理”的話。然而，過分強調(diào)說理，有可能使詩歌變得枯燥、乏味，產(chǎn)生概念化的缺點，甚至于損害和忽略了詩歌的形象思維特征，而以一般理論文章的思維去寫詩，其結(jié)果就會像宋代道學(xué)家以及受他們影響的某些詩歌一樣，成為“理學(xué)語錄講義之押韻者”。那么，怎樣才能使詩歌雖以說理為主，而又不違背藝術(shù)本身的特殊規(guī)律呢？這就要使詩歌中的理和趣相統(tǒng)一，達到水乳交融的境界。所謂“趣”，是針對詩歌的藝術(shù)特征而說的，要求詩歌能夠感發(fā)讀者的審美趣味。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中說：“詩有別趣，非關(guān)理也�！逼鋵嵅⒎欠穸ā袄怼�，而是強調(diào)僅僅有“理”不能算詩，詩還必須有“趣”。
宋代多數(shù)詩人，包括一些道學(xué)家寫的詩，也是注意到了詩歌中的“理”是應(yīng)當(dāng)有“趣”的。比如北宋的程顥曾贊揚石曼卿的兩句詩“樂意相關(guān)禽對語，生香不斷樹交花”，是“形容的浩然之氣”的狀況的。詩歌的“理趣”雖然主要表現(xiàn)在以生動具體的美的形象去表現(xiàn)特定的某個生活真理，但是也并不僅僅在此。有“理趣”的詩歌也不完全排斥“以理語入詩”。詩歌并不是絕對地不能寫“理語”，問題要看這種“理語”在全詩中所起的地位和作用。如果它是和全詩的藝術(shù)形象和諧統(tǒng)一，而且也是它的一個必要組成部分的話，那么這種“理語”不僅可以“入詩”，往往還是十分必要、不可缺少的。
注重“理趣”雖是宋詩的重要特點，但它的淵源卻是很早的。袁枚《隨園詩話》說：“或云：‘詩無理語�！柚^不然�！洞笱拧罚骸诰兾蹙粗埂�；‘不聞亦式，不諫亦入’：何嘗非理語？何等古妙？”玄言詩墜入“理障”，歷來是大家所否定的，但像陶淵明、謝靈運這樣有成就的詩人，也常在詩中表現(xiàn)“玄旨”，卻并不影響他們詩作的藝術(shù)水平。唐代由于佛教的興盛，特別是禪宗思想的廣泛流行，使不少詩人常在自己的詩作中表現(xiàn)禪理。以禪理入詩特別講究體現(xiàn)禪趣，而切忌堆砌禪語。沈德潛曾說：“詩貴有禪理禪趣，不貴有禪語。王右丞詩：‘行到水窮處，坐看云起時’；柳儀曹詩：‘山花落幽戶，中有忘機客’；皆能悟入上乘�！彼e的詩例，都體現(xiàn)了一種禪宗的空寂之旨，但又都是寓于生動的山水田園風(fēng)光中的。既有禪宗哲理，又有誘人的美的形象，是兩者的融合統(tǒng)一。它和有些純以禪語寫的詩就根本不同了。唐代自安史之亂以后，提倡儒學(xué)的思潮逐漸有所發(fā)展。杜甫在他的詩中就常以儒家義理入詩，到中唐隨著韓愈等提倡“文以載道”，更有所發(fā)展。所有這一切，顯然對宋詩中“理趣”特色的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。因此，我們可以說宋詩中的“理趣”正是對我國古代詩歌中“理趣”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。
4．下列表述的內(nèi)容，不能體現(xiàn)對“理趣”的認識的一項是（ ）
A．“理趣”這個說法是宋人首先提出來的，和宋詩的特點有密切關(guān)系，從詞語的意義上看，“理趣”是要說理而有趣的意思。
B．詩歌如果過分強調(diào)說理，有可能變得枯燥、乏味，產(chǎn)生概念化的缺點，這與詩歌形象思維的特征不符，所以詩歌還得有趣。
C．在詩歌創(chuàng)作中，只有使理和趣相統(tǒng)一，達到水乳交融的境界，才能使詩歌雖以說理為主，卻又不違背藝術(shù)本身的特殊規(guī)律。
D．詩歌創(chuàng)作有其自身的特點，不能用寫一般理論文章的抽象思維方法去創(chuàng)作，否則就會把詩歌寫成理學(xué)“語錄講義之押韻者”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．宋詩注重“理趣”，其淵源卻可以追溯到《詩經(jīng)》中的《大雅》，“于緝熙敬止”，“不聞亦式，不諫亦入”等句子就是具有理語特點的詩句。
B．詩歌的“理趣”既可以通過用生動具體的美的形象去表現(xiàn)特定的某個生活真理，也可以“以理語入詩”，使理語成為詩中必要的組成部分。
C．《滄浪詩話·詩辨》中“詩有別趣，非關(guān)理也”這句話否定了“理”，而作者認為“理”是不能否定的，只是僅僅有“理”不能算詩，詩還必須有“趣”。
D．唐代詩人常在自己的詩作中表現(xiàn)禪理，王維的“行到水窮處，坐看云起時”，就是將禪宗的空寂之旨，寓于生動的山水田園風(fēng)光中的名句。
6．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．唐詩以抒情為主，宋詩則比較側(cè)重于說理，宋詩這一特點的形成與唐代韓愈“以文為詩”的影響以及宋代理學(xué)泛濫有關(guān)。
B．在詩歌能不能寫“理語”上，作者認為，詩歌不是絕對不能寫“理語”，而是要看“理語”能不能和“理趣”和諧地統(tǒng)一起來。
C．由于認識到詩歌要感發(fā)讀者的審美趣味，所以宋代的多數(shù)詩人，包括一些道學(xué)家，既注重了詩歌中的“理”，也注重了“趣”。
D．文章從歷史發(fā)展的角度來看待“理趣”這一問題，認為唐代文學(xué)對宋詩中的“理趣”特色的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。
參考答案：
4．D （D項不是對“理趣”的認識。這種題型較為簡單，無非是抓住概念的特點來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項），解答這一類型題目的技巧是——抓住選項中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒有這些標(biāo)志，就要認真分析選項句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細對照。）
5．C（C項原文說“其實并未否定‘理’”。 解答這類題，關(guān)鍵是依靠題干找準(zhǔn)答題區(qū)間，著重研讀某一段落。一定要注意熟悉原文的大致內(nèi)容，二是在弄清題干要求的基礎(chǔ)上，將選項與原文進行比照分析，辨清意思是否有差異。）
6．C（C項強加因果。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。）
