李震靜《現(xiàn)實(shí)主義的生命力》高三說(shuō)明文閱讀題及答案
在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，以及在20世紀(jì)形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮，當(dāng)然不乏積極意義。同時(shí)也必須看到，雖然現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義以反叛現(xiàn)實(shí)主義“起家”，但在根本上，并未完全掙脫現(xiàn)實(shí)主義這一重要?jiǎng)?chuàng)作原則。
現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一，以及基于這種分歧所產(chǎn)生的創(chuàng)作實(shí)踐上的分野，首先表現(xiàn)在內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題上。內(nèi)容與形式是構(gòu)成文藝作品的兩個(gè)核心要素。19世紀(jì)以前，尤其是在現(xiàn)實(shí)主義那里，內(nèi)容居于主導(dǎo)地位，“內(nèi)容論”是文藝史的主流。在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以后，形式獲取了至高無(wú)上的權(quán)威。幾乎所有的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家都有一種“形式主義”偏嗜癥。他們對(duì)“怎樣寫(xiě)”的關(guān)注和探索沖動(dòng)，遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)“寫(xiě)什么”的熱情。
縱觀文學(xué)史，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的每次形式創(chuàng)新，最后之所以被認(rèn)可并得以保留，無(wú)一不是因?yàn)檫@種形式是一種“有意味的形式”。“有意味的形式”是指這種形式所蘊(yùn)含的內(nèi)容寓意。沒(méi)有任何一部作品僅僅是因?yàn)樾问奖旧淼娜A麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列。如《等待戈多》，它沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，沒(méi)有完整清晰的故事，也沒(méi)有緊張的沖突和豐滿(mǎn)典型的人物。貝克特之所以采用這種古怪的藝術(shù)形式，就是因?yàn)樗擅畹睾魬?yīng)了作品的主題，表現(xiàn)了現(xiàn)代人孤獨(dú)絕望、無(wú)所歸依的精神狀態(tài)。正是在這個(gè)意義上，“貝克特們”與現(xiàn)實(shí)主義大師殊途同歸，共同抵達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的終點(diǎn)�？梢�(jiàn)，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義處心積慮、挖空心思地開(kāi)創(chuàng)的種種花樣翻新的形式，最終達(dá)到和收獲的，仍然是現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果。
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的異軍突起，在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義潮流形成遮蔽之勢(shì)。有人將此視為現(xiàn)實(shí)主義衰朽的表征，認(rèn)為未來(lái)的文藝必將是現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的天下。其實(shí)，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義大勢(shì)之成，主要倚仗的是方法上的優(yōu)勢(shì)，而并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神立場(chǎng)。
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)的象征、隱喻、意識(shí)流等創(chuàng)作手法，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法相比，有它利于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的一面。這些新的技法，真正形成的效果，不是背離現(xiàn)實(shí)，而是更加全面、生動(dòng)、有沖擊力地反映現(xiàn)實(shí)。與現(xiàn)實(shí)主義矚目于客觀存在的現(xiàn)實(shí)生活不同，現(xiàn)代主義往往著眼于人的主觀世界。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，任何一種主觀情緒、心理體驗(yàn)，都絕非憑空而至，實(shí)質(zhì)乃是客觀現(xiàn)實(shí)的派生物和折射品。從創(chuàng)作意圖來(lái)看，所有現(xiàn)代主義作家藝術(shù)家，其創(chuàng)作的主觀目的，絕不止于為表現(xiàn)而表現(xiàn)、為心理而心理，最終指向無(wú)一不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同樣，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)存秩序、權(quán)威、中心的解構(gòu)，說(shuō)到底，本身仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種立場(chǎng)表達(dá)。無(wú)論它的內(nèi)容有多荒誕，形式有多離奇，其邏輯起點(diǎn)和根本歸依仍在現(xiàn)實(shí)，仍在生活。列寧曾把托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義作品稱(chēng)為鏡子，那么，后現(xiàn)代主義也是一面鏡子，只不過(guò)它們不是現(xiàn)實(shí)主義那樣的平面鏡，而是哈哈鏡或凹凸鏡，將真實(shí)的現(xiàn)實(shí)鏡像通過(guò)扭曲、變形，夸張地呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到另外一種藝術(shù)效果。
現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作理路，仍然是一定程度地圍繞現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義相比，調(diào)整了觀照點(diǎn)和切入點(diǎn)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年02月21日24 版，有刪改）
4．下列對(duì)“現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義”的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)對(duì)20世紀(jì)形成世界范圍內(nèi)的文藝主潮有著十分積極的意義。
B．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義盡管反叛現(xiàn)實(shí)主義，但其創(chuàng)作實(shí)踐并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神立場(chǎng)。
C．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的分歧，就是如何看待文學(xué)作品形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。
D．在幾乎所有現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家看來(lái)，形式大于內(nèi)容，他們只是關(guān)注“怎樣寫(xiě)”，忽略“寫(xiě)什么”。
5．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．19世紀(jì)以前，“內(nèi)容論”是文藝史的主流，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)后，“形式論”居于主導(dǎo)地位。
B．作品的形式創(chuàng)新能否得到認(rèn)可，關(guān)鍵還在于這種形式是否是一種“有意味的形式”， 即這種形式是否蘊(yùn)含有內(nèi)容寓意。
C．沒(méi)有一部作品是因?yàn)樾问降脑蚨环顬榻?jīng)典的，所以現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義對(duì)形式的追求是誤入歧途。
D．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)的種種創(chuàng)作手法，其真正效果，不是背離現(xiàn)實(shí)，而是以一種類(lèi)似于哈哈鏡或凹凸鏡的方式來(lái)來(lái)折射現(xiàn)實(shí)。
6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．貝克特的作品《等待戈多》雖然有著古怪的藝術(shù)形式，但作品主題的精神內(nèi)核反映的是現(xiàn)實(shí)，
B．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義“反叛現(xiàn)實(shí)”，想盡辦法創(chuàng)新形式，是為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果。
C．在表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人豐富的心理情緒、主觀感受時(shí)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義要弱于現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義。
D．現(xiàn)實(shí)主義作家往往關(guān)注客觀的現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代主義作家更鐘愛(ài)直覺(jué)、夢(mèng)幻、潛意識(shí)、想象等人的主觀世界。
參考答案：
4．B
5．C
6．B
【解析】
4．試題分析：A．表述不當(dāng)，原文意思是：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和在20世紀(jì)形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，不乏積極意義。C．“就是”將“分歧”唯一化。D．“只是”說(shuō)法絕對(duì)。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
5．試題分析：“對(duì)形式的追求是誤入歧途”的說(shuō)法太絕對(duì)，“沒(méi)有任何一部作品僅僅是因?yàn)樾问奖旧淼娜A麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列”，并不是完全否定形式的作用，而是承上文強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)該“有意味”。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
6．試題分析：B錯(cuò)在“是為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果”。 做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。
