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徐小斌《清靜淡泊的宗璞》高三傳記閱讀題及答案

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徐小斌《清靜淡泊的宗璞》高三傳記閱讀題及答案

當(dāng)代女作家中我最喜歡的當(dāng)推宗璞。很早便讀過她的《紅豆》,后來又被她的《三生石》“賺”走了許多眼淚,一個(gè)簡單的故事竟有如此強(qiáng)的魅力,不能不歸結(jié)于作品的“真性情”。

成為朋友后,我們聊文學(xué),但更多的是聊一些瑣事、新鮮事或煩惱事。我絮絮叨叨地講著,她靜靜地聽著,時(shí)而為我出一些十分聰明的“高招兒”。那些招兒,沒有一顆童心便想不出來。我偶爾也愧悔無端耗了她的時(shí)間,她卻說:“我對這些很感興趣,我倒是覺得,你很有真性情的。”——大概她把這“真性情”看得十分要緊。許多人愛把宗璞描述成一個(gè)書卷氣很濃的大家閨秀,我倒覺得她是個(gè)童心濃厚的人,如果不是這樣,她就寫不出像《貝葉》《總鰭魚的故事》等當(dāng)代童話精品。她說:“人生的道路是漫長的,旅途中難免塵沙滿面,也許有時(shí)需要讓想象的靈風(fēng)吹一吹,在想象的泉水里浸一浸,那就讓我們讀一讀童話吧。”——我以為,她童話中的那些哲理是深可咀嚼的。

宗璞的小說量雖不多,然而每一篇都有她苦心孤詣的探求。她的《我是誰》《誰是我》《蝸居》,可算是我國探索小說的“開山祖”了,然而卻又始終保持著中國氣味,決不像某些上穿西服、下著抿襠褲的“現(xiàn)代派”們。她作品的格調(diào)和色彩是協(xié)調(diào)的,她把西方現(xiàn)代派的藝術(shù)手法嚼得那么碎,揉得那么細(xì),融合得那么和諧、那么美——這不能不歸功于她深厚的中國古典文學(xué)功底。我想,一個(gè)真正具有現(xiàn)代意識的人恐怕首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善于分解和吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的人。

談到她的作品,更可貴的是她的韻味。這一點(diǎn),不具備“道行”的人便無從學(xué)起。宗璞為人清靜淡泊,一般女性有的心胸狹隘、嫉妒、矯情、做作等痼疾在她那里影跡全無。在寫作長篇巨制《野葫蘆引》的過程中,她曾數(shù)度病倒,抱病修改,其艱辛自不待言,然而第一卷《南渡記》發(fā)表后,評論界卻相當(dāng)冷淡,對此,她處之泰然。而《東藏記》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng),她雖高興,也絕無得意忘形。“不以物喜,不以己悲”,這一點(diǎn),恐怕只有“修煉”到了某種境界的人才能做到吧。難怪連汪曾祺也稱她為“宗璞道兄”呢!宗璞的寫作間里掛著一幅寫意荷花,就是汪曾祺所畫。荷花設(shè)色單純,古樸典雅,“清水出芙蓉,天然去雕飾”,這大概是汪老的深意所在吧。

宗璞曾說,她走上文學(xué)之路,得益于父親馮友蘭。馮老雖是哲學(xué)家,于文學(xué)卻頗有造詣,能寫舊詩,很有文采,常常對文藝有獨(dú)特見解。宗璞自小耳濡目染,受益匪淺。馮老十分關(guān)心女兒的文學(xué)創(chuàng)作。第一巷《南渡記》出版之后,他曾在女兒生辰時(shí)興致勃勃地寫道:“百歲繼風(fēng)流,一脈文心傳三世;四卷寫滄桑,八年鴻雪記雙城”(長篇原名《雙城鴻雪記》),又特別寫上“璞女勉之”幾個(gè)字。宗璞也十分珍視父親這份期望,但是,為了幫助父親撰寫《中國哲學(xué)史新編》,她料理家務(wù),照顧父親,無法再騰出時(shí)間精力來繼續(xù)自己的寫作。多年來,宗璞一直守候在馮老身邊,做他的秘書、管家、醫(yī)生和護(hù)士。1982年,宗璞陪馮老赴美參加一個(gè)東西方著名學(xué)者薈萃的盛會。會上,學(xué)者們對馮老的學(xué)術(shù)成就做了高度評價(jià),宗璞對此深感欣慰。1990年夏,在為女兒撰寫的最后一幅壽聯(lián)中,馮老寫道:“魯?shù)铎`光,賴家有守護(hù)神,豈獨(dú)文采傳三世;文壇秀氣,知手持生花筆,莫讓新編代雙城。”——好一個(gè)“莫讓新編代雙城”!包含了父親對女兒多么深厚的期許。

進(jìn)入80年代后,宗璞便每年都要為漸至耄耋的父親辦一次壽誕會。在九十華誕會上,馮老說:“長壽的重要在于能多明白道理。五十歲以前,沒有足夠的經(jīng)驗(yàn),不能理解周易道理:五十歲以后,如果老天不給壽數(shù),就該離開人世了。所以必須‘假我數(shù)年’。若不是這樣,壽數(shù)并不重要。”馮老的這種達(dá)觀,無所求于外界的內(nèi)心,永遠(yuǎn)是穩(wěn)定和豐富的。宗璞同樣有這樣穩(wěn)定和豐富的心,有了這樣的心,在世事面前便可寵辱無驚、樂觀灑脫。

如今,宗璞雖然已是耄耋之年,依然像過去一樣智慧而灑脫。我期待著《野葫蘆引》早日完成,看看那葫蘆中究竟“裝的什么藥”。

(有刪改)

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①宗璞的《南渡記》《東藏記》《西征記》和計(jì)劃中的《北歸記》,是總書名為《野葫蘆引》的多卷長篇系列。宗璞以她細(xì)密從容的敘述方式,建立起優(yōu)美典雅的語言風(fēng)格。眾多的人物命運(yùn)和世相心態(tài),在看似平淡的生活情境和細(xì)節(jié)中緩緩展開,伏有大氣磅礴的布局。那種浸入骨髓的文化質(zhì)感,在閱讀中競令人有如置身于《紅樓夢》的語境之中。(百度百科)

②1928年,馮宗璞生于北京。水木清華的一石一水,燕園的濃蔭僻徑,滋潤、陶冶著宗璞的心靈。抗戰(zhàn)時(shí),宗璞跟父母到了昆明,她堅(jiān)持每天看書,哲學(xué)、自然科學(xué)無所不看。 50年代初宗璞畢業(yè)于清華大學(xué)外文系,后來在中國文聯(lián)和中國作家協(xié)會工作,得到不少文學(xué)界前輩的幫助。 1960年以后,她一直在外國文學(xué)研究所從事編輯和研究工作。(陳素琰《宗璞傳》)

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

A.宗璞重視真性情,不僅把真性情融人她的作品《三生石》中,就是在與“我”的閑聊時(shí)也能發(fā)現(xiàn)和欣賞“我”的真性情。

B.在寫作《野葫蘆引》多卷系列時(shí),宗璞的創(chuàng)作藝術(shù)逐漸成熟,第一部《南渡記》受到冷遇,而第二部《東藏記》就獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

C.宗璞早期的探索系列小說《我是誰》《誰是我》《蝸居》等,既具有西方現(xiàn)代派藝術(shù)特點(diǎn),又始終保持著中國特色。

D.宗璞創(chuàng)作實(shí)踐多樣化,涉及童話、小說和散文,且每方面都成績顯著,這主要是由于她一直生活在濃厚的文化氛圍中。

E.汪曾祺稱宗璞“道兄”,給宗璞送寫意荷花畫,這既表現(xiàn)了他對宗璞的深厚情誼,也體現(xiàn)了他對宗璞人品的肯定與敬重。

9. 宗璞與馮友蘭深厚的父女之情體現(xiàn)在哪些方面?請簡要分析。

10.宗璞的“清靜淡泊”在文中有哪些具體表現(xiàn)?請簡要回答。

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