張奎良《哲學(xué)的魅力（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案
人類(lèi)思想史上出現(xiàn)過(guò)大批魅力四射的哲學(xué)家，他們以精湛思想和超人智慧引領(lǐng)時(shí)代，反映時(shí)代精神的精華。歷史上還沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)問(wèn)像哲學(xué)這樣，使眾多思想精英沉醉其中。哲學(xué)為什么具有這么大的魅力？
首先在于“愛(ài)智”，是聰明和智慧之學(xué)。亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō)過(guò)一句名言：哲學(xué)起源于對(duì)外部世界的驚奇。俞吾金先生則認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該起源于驚奇的驚奇，它對(duì)具體科學(xué)的驚奇再表示驚奇。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，研究哲學(xué)首先需要一種問(wèn)題意識(shí)。
哲學(xué)還具有獨(dú)特的本性和其他所不具備的特殊功能。哲學(xué)不同于具體科學(xué)，它不以實(shí)證科學(xué)的方式進(jìn)行研究，它關(guān)注的是具體科學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)。如果具體科學(xué)詢(xún)問(wèn)的是事實(shí)，那么哲學(xué)詢(xún)問(wèn)的則是價(jià)值。具體科學(xué)有特定的研究對(duì)象，是從已知探求未知，可以用實(shí)驗(yàn)手段證實(shí)或證偽。具體科學(xué)的這種求實(shí)本性，要求研究者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)技能，這就容易把人擋在門(mén)外。哲學(xué)的對(duì)象則至大無(wú)邊，是關(guān)于自然、社會(huì)、歷史和思維的理論思考。它所提供的不是具體的部門(mén)知識(shí)，而是世界觀、人生觀、價(jià)值觀及真善美的廣闊境界。哲學(xué)不需要也不具備實(shí)驗(yàn)手段，它所憑借的是知識(shí)、理念、玄思及概念、范疇的邏輯推演。這種先天特性使得任何對(duì)世界、歷史和人生有所感悟的人都可以跨進(jìn)哲學(xué)的門(mén)檻。人生在世，波折起伏，不僅要渡過(guò)實(shí)踐的難關(guān)，還要反思自己的境遇。不論現(xiàn)實(shí)多么嚴(yán)酷，人都祈望有一個(gè)舒暢、和美的精神世界。哲學(xué)是文化的靈魂、思想的寓所，是人在精神上求得解脫的希望園地。哲學(xué)以其寬廣無(wú)垠的胸懷，任憑思想馳騁。所以，哲學(xué)先天就對(duì)人有巨大親和力，是大眾的學(xué)問(wèn)。當(dāng)年德國(guó)制革工人約·狄慈根最早提出辯證唯物主義范疇作為自己對(duì)馬克思哲學(xué)的理解，受到恩格斯的高度贊揚(yáng)。哲學(xué)的這種開(kāi)放性和人文性是其魅力的根本所在。
哲學(xué)能夠拓寬人的視野，開(kāi)啟探求事物一般和本質(zhì)屬性的新境界。人們的日常經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)面對(duì)的是具體問(wèn)題，追求的是個(gè)別事物的特殊本質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的局限性還表現(xiàn)在經(jīng)常囿于事物的現(xiàn)象而忽視事物的本質(zhì)。任何事物都以現(xiàn)象進(jìn)入人的視野，哲學(xué)的一個(gè)重要功能就是透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)、認(rèn)識(shí)規(guī)律。哲學(xué)在本質(zhì)和現(xiàn)象的矛盾統(tǒng)一中，由表及里、由此及彼，使人的認(rèn)識(shí)插上新的翅膀、躍上新的高度。
哲學(xué)具有尋根探源的徹底精神和反思批判的本性。哲學(xué)發(fā)端于人類(lèi)對(duì)事物本質(zhì)永不停歇的探求和追問(wèn)，既不滿足于表象的感知，也不停留在經(jīng)驗(yàn)層面，總是追問(wèn)現(xiàn)象之后的本質(zhì)、偶然之中的必然。無(wú)論什么事物，一經(jīng)哲學(xué)思維的過(guò)濾，就呈現(xiàn)本質(zhì)性和深刻性。所以，現(xiàn)在除了傳統(tǒng)哲學(xué)，教育、法律、藝術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等也紛紛從哲學(xué)層面進(jìn)行研究思考，顯示了哲學(xué)揭示本質(zhì)、認(rèn)識(shí)規(guī)律的巨大魅力。哲學(xué)魅力還表現(xiàn)在它的反思和批判功能上。哲學(xué)總是從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)視角不斷拷問(wèn)事物的必然性和合理性，其對(duì)事物的肯定理解中總是包含否定理解，包含對(duì)事物必然滅亡的理解。這種反思和批判的本性讓哲學(xué)披上了一件永不生銹的鎧甲，哲學(xué)也因此具有前瞻性、創(chuàng)新性和生機(jī)勃勃的魅力。
此外，哲學(xué)本身也充滿了困惑，有認(rèn)識(shí)論上的困惑，有方法論上的困惑，有語(yǔ)言表達(dá)本身的困惑。正因?yàn)槔Щ�，它才充滿了活力和魅力。對(duì)于真正的思想者來(lái)說(shuō)，一門(mén)學(xué)問(wèn)越是深刻，越是難以把握，就越是能激起他的經(jīng)久不衰的興趣和研究的熱情。
而任何偉大的思想都是在長(zhǎng)期思考的過(guò)程中形成并發(fā)展起來(lái)的。解決哲學(xué)中的困惑需要靜下心來(lái)認(rèn)真思考，需要以超功利的心態(tài)來(lái)追求真理，而任何浮躁、浮夸的風(fēng)氣都于事無(wú)補(bǔ)。
（摘自2015年03月19日《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）
4．下列各項(xiàng)中不適合用來(lái)證明“任何偉大的思想都是在長(zhǎng)期思考的過(guò)程中形成并發(fā)展起來(lái)的”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是（ ）
