劉松梅《“陽(yáng)剛”與“陰柔”的辯證法》高三議論文閱讀題及答案
①中國(guó)文化中有許多廣泛使用的模糊的概念，“陰陽(yáng)”即是一例；我們將古人論陰陽(yáng)的許多話整理編排在一起加以分析，才算勉強(qiáng)把它們講清楚了。由“陰陽(yáng)”派生出來(lái)的“陽(yáng)剛”與“陰柔”就更是這樣。
②“陽(yáng)剛”與“陰柔”首先被用來(lái)界定人的氣質(zhì)。具有“陽(yáng)剛”氣質(zhì)的人堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，性格外向，熱情奔放，富有進(jìn)取心和創(chuàng)造性，邏輯思維發(fā)達(dá)，有正義感和責(zé)任心。這是正面表現(xiàn)，其負(fù)面表現(xiàn)是粗暴，殘忍，四肢發(fā)達(dá)而頭腦簡(jiǎn)單，富有掠奪性和破壞性。具有“陰柔”氣質(zhì)的人溫柔體貼，謙恭隨和，性格內(nèi)向，注重感情，形象思維發(fā)達(dá)，善于模仿，富有愛(ài)心和同情心。這是正面表現(xiàn)，其負(fù)面表現(xiàn)則是膽小怕事，軟弱無(wú)能，悲天憫人，優(yōu)柔寡斷，因循守舊，自我封閉。可見(jiàn)“陽(yáng)剛”中又有陰，“陰柔”中又有陽(yáng)。
③一般來(lái)說(shuō)，“陽(yáng)剛”指男人的氣質(zhì)，“陰柔”指女人的氣質(zhì)�？墒�，在現(xiàn)實(shí)中二者不是截然分開(kāi)的，而是對(duì)立統(tǒng)一的。自從張賢亮的小說(shuō)《男人的一半是女人》問(wèn)世后，“男人的一半是女人”這句話就在中國(guó)流行開(kāi)了。我認(rèn)為這句話有兩層意思，一層是說(shuō)在社會(huì)上男人永遠(yuǎn)離不開(kāi)他的另一半——女人，女人也永遠(yuǎn)離不開(kāi)他的另一半——男人；另一層是說(shuō)在男人身上有一半是女人的生理特征和氣質(zhì)，在女人身上也有一半是男人的生理特征和氣質(zhì)，只不過(guò)在各個(gè)具體的人身上有多寡和隱顯的千差萬(wàn)別罷了。
④西楚霸王項(xiàng)羽無(wú)疑是中國(guó)歷史上最具陽(yáng)剛氣質(zhì)的人，然而到被漢軍圍于垓下，與虞姬訣別之時(shí)，亦“自為詩(shī)日：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。’歌數(shù)闕，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，露出兒女情長(zhǎng)的陰柔氣質(zhì)。千年之后，宋代婉約派大家女詞人李清照感嘆國(guó)破家亡，懷念西楚霸王，寫(xiě)出了金剛怒目式的詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，其陽(yáng)剛之氣令須眉折服。
⑤在個(gè)人身上，“陽(yáng)剛”與“陰柔”主要是內(nèi)在的精神氣質(zhì)而不是外在的形體表現(xiàn)，例如，真正具有“陽(yáng)剛”氣質(zhì)的男子，不見(jiàn)得是橫眉怒目、膀大腰圓、滿臉胡茬的壯漢。大文學(xué)家魯迅，瘦小枯干，中年后體弱多病，然而他無(wú)疑是二十世紀(jì)中國(guó)人中最有陽(yáng)剛氣質(zhì)的一位。毛澤東對(duì)他曾做過(guò)如是評(píng)價(jià)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏與媚骨。”然而正是他在一首小詩(shī)里，以獸中之王老虎為喻，說(shuō)明男子中真正的英雄應(yīng)當(dāng)有屬于“陰柔”氣質(zhì)的愛(ài)心：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟”。至于“陰柔”氣質(zhì)，亦未必盡在女人身上。世間也有不少“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳”的男人。
⑥說(shuō)到文化的“陽(yáng)剛”氣質(zhì)或“陰柔”氣質(zhì)，就更復(fù)雜了。本來(lái)在中醫(yī)學(xué)里“陰陽(yáng)”就是集合的、模糊的、不可測(cè)度的狀態(tài)變量。中醫(yī)治病是綜合望、聞、問(wèn)、切四個(gè)信息渠道的信息來(lái)判斷“陰陽(yáng)”的模糊值以確定人體狀態(tài)，然后通過(guò)調(diào)整“陰陽(yáng)”達(dá)到平衡來(lái)使人體回到健康狀態(tài)。我們現(xiàn)在采用的兩個(gè)派生概念“陽(yáng)剛”和“陰柔”，也是集合的、模糊的、不可測(cè)度的文化氣質(zhì)變量。我們也可以用它們來(lái)給某種文化或某種文化現(xiàn)象號(hào)脈，判斷它的“陽(yáng)剛”和“陰柔”的模糊值，然后提出指導(dǎo)文化進(jìn)化的建議以達(dá)到二者的平衡，從而創(chuàng)造出更健康的文化。
