龔群《傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義》高三議論文閱讀題及答案
①孝的倫理觀念是中華民族生生不息的重要精神基因，是中華文化的價(jià)值內(nèi)核之一。任何一個(gè)民族的發(fā)展都不可能割斷歷史。孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，固然有“父為子綱”“不孝有三，無(wú)后為大”等需要批判和摒棄的東西，但其積極方面對(duì)于我們今天的精神文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)仍然具有重要價(jià)值。
②升華父母與子女之間的親情。傳統(tǒng)孝文化認(rèn)為，孝是一種自然生發(fā)的親情。這種親情植根于血緣關(guān)系，生長(zhǎng)于父母與子女長(zhǎng)期的共同生活中，尤其是子女“三年不免于父母之懷”的嬰幼兒時(shí)期。父母與子女的愛(ài)是自然生發(fā)的，是無(wú)條件的道德情感。子女為父母盡孝，是在成長(zhǎng)懂事之后才成為理性自覺(jué)的。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，孝在一些時(shí)期與“父為子綱”緊密相連，因而在家庭關(guān)系中存在等級(jí)制和威權(quán)色彩，這是不可取的。在當(dāng)代社會(huì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，應(yīng)摒棄“父為子綱”等不合時(shí)宜的內(nèi)容，而著眼于升華父母與子女之間的血肉親情。
③促進(jìn)個(gè)體關(guān)懷他人和社會(huì)。在傳統(tǒng)孝文化看來(lái)，父母對(duì)子女的無(wú)私之愛(ài)，有助于培育子女對(duì)父母等親人的愛(ài)，進(jìn)而外推到對(duì)其他社會(huì)成員以至民族和祖國(guó)的愛(ài)。這就是孟子所說(shuō)的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，為父母盡孝是一切教化之本。誰(shuí)相信一個(gè)連“親親”的德行或情感都沒(méi)有的人會(huì)真心誠(chéng)意地關(guān)心他人、熱愛(ài)祖國(guó)呢？因此，傳統(tǒng)孝文化把孝與公、忠聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人們以“親親”和盡孝為起點(diǎn)，培養(yǎng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的胸懷和情懷�，F(xiàn)代社會(huì)是所謂的“陌生人社會(huì)”，傳統(tǒng)社會(huì)中那種鄰里守望相助的局面發(fā)生了很大改變。在這種新形勢(shì)下，我們可以合理借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)中由近及遠(yuǎn)、由己及人的“大孝”精神。有了這樣一種精神，我們就能夠處理好自己與家人、社會(huì)、民族、國(guó)家的關(guān)系。
④助推家庭養(yǎng)老。在傳統(tǒng)社會(huì)，養(yǎng)老問(wèn)題基本上是在家庭內(nèi)部解決的，其中孝文化起到了很大作用。諺語(yǔ)中所謂“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”，就體現(xiàn)了這個(gè)特征。目前，我國(guó)社會(huì)老齡化愈益突出。截至2013年底，我國(guó)60歲以上的老年人口已突破2億。據(jù)預(yù)測(cè)，到2050年，這一數(shù)字將接近5億。如何養(yǎng)老已成為刻不容緩的社會(huì)問(wèn)題。養(yǎng)老問(wèn)題可以通過(guò)社會(huì)化方式解決，敬老院、托老所等社會(huì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)了部分養(yǎng)老職能。然而，由于歷史文化傳統(tǒng)的影響，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老并非多數(shù)老年人的首選。同時(shí)，我國(guó)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，軟硬件設(shè)施尚不完善，與社會(huì)需求相比還存在不小差距，因而家庭養(yǎng)老的功能仍然不可替代。
（摘編自 2015年4月29日 《人民日?qǐng)?bào)》）
1．下列對(duì)文章中“孝文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在民族發(fā)展的歷程中，孝文化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
B．對(duì)傳統(tǒng)孝文化，我們只有批判性吸收，才能發(fā)揮它應(yīng)有的當(dāng)代價(jià)值。
C．一個(gè)誠(chéng)懇地關(guān)懷他人和社會(huì)的人往往是愿意為父母盡孝的人。
D．當(dāng)代孝文化，應(yīng)提倡鄰里守望相助的風(fēng)氣和維護(hù)父輩權(quán)威的地位。
2.關(guān)于文中第二段的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.本段提出觀點(diǎn)孝的倫理觀念要升華父母與子女之間的親情，認(rèn)為傳統(tǒng)的孝文化都是可取的。
B.本段提出父母與子女的愛(ài)是無(wú)條件的道德情感，所以在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭關(guān)系中的父子等級(jí)也是合理的。
C.本段雖然提出傳統(tǒng)孝文化的合理之處，但是也明確指出了其中的某些不可取之處，有做到辯證看待傳統(tǒng)孝文化。
D.本段中提出孝的倫理觀念在家庭關(guān)系中存在等級(jí)制和威權(quán)色彩，是不可取的，所以我們要否定傳統(tǒng)孝文化。
3.助推家庭養(yǎng)老的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
答：_________________________________
參考答案：
1.D 2.C
3.①我國(guó)社會(huì)老齡化愈益突出，養(yǎng)老已成燃眉之急的社會(huì)問(wèn)題。
②我國(guó)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，軟硬件設(shè)施尚不完善。
③在傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的影響下，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老并非多數(shù)老年人的首選。
