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薩特《存在主義》高三議論文閱讀題及答案

[移動(dòng)版] 作者:飄零書生604

薩特《存在主義》高三議論文閱讀題及答案

①存在主義乃是使人生成為可能的一種學(xué)說;這種學(xué)說宣稱任何真理和行為都包含著環(huán)境和人的主觀性。

②對大多數(shù)正在使用這個(gè)名詞的人,如果請他說明一下它的意義,一定總會感到極其含混不清。因?yàn)楝F(xiàn)在它已經(jīng)成為一種流行的字眼,人們常興之所至地稱呼這個(gè)音樂家或者那個(gè)畫家是“存在主義者”。一位《光明報(bào)》的專欄作家竟自己簽名為“存在主義者”,然而,事實(shí)上,這個(gè)名詞現(xiàn)在被廣泛地使用在眾多的事實(shí)上,以致它已不再具有任何意義了。

③這問題之所以復(fù)雜,乃是因?yàn)榇嬖谥髁x者有兩派所致:一派是基督教,其中我將舉出雅斯培與馬色爾,這兩人都自稱為天主教徒;另一派則是存在的無神論者,其中我們必須舉出海德格和法國的存在主義者以及我自己。

④他們的共同點(diǎn)則是他們都認(rèn)為存在先于本質(zhì)——或者,也可以說是:主體必須作為一切的起點(diǎn)。我們所意指的確切意義是什么呢?

⑤如果人們研究一件工業(yè)制品——譬如說一本書或者切紙刀——人們就可以了解,制造它的工匠必定先有關(guān)于它的概念存乎心中。同樣地,他曾對切紙刀的概念以及先于存在的制作技巧加以注意過,這種制作的技巧是那概念的一部分,實(shí)際上,也就是定則。因此,切紙刀就成了在某種一定方法之下所制成的東西。而在另一方面,它又可以有某種特定的用途,因?yàn)槲覀儾荒芟胂褚粋(gè)人會制造一把切紙刀而不知道它的用途。所以,對于這把切紙刀,我們可以說它的本質(zhì)——也就是使它可能被制作出來以及具有意義的這種定則與性質(zhì)之總和——先于它的存在。

⑥當(dāng)我們把上帝視為造物者時(shí),大部分的時(shí)候,我們都把他當(dāng)作超級的工匠。所以,上帝造物的時(shí)候,他是確切地知道他正在創(chuàng)造什么。因此,上帝心中人的概念亦如工匠心中切紙刀的概念。上帝根據(jù)一種程序和概念造人,恰好工匠依照一個(gè)方式和定則造切紙刀。所以,每一個(gè)個(gè)別的人都是上帝睿智中某一個(gè)概念的實(shí)現(xiàn)。在十八世紀(jì)的無神論哲學(xué)中,曾拋棄過上帝這個(gè)觀念,但是并沒有拋棄本質(zhì)先于存在的想法。

⑦無神論的存在主義,(我就是一個(gè)代表),極為一致地宣稱,如果上帝不存在,那么至少有一種東西,它的存在是先于它的本質(zhì)的,它是在可能被任何概念所界定以前就已存在了的,這樣的東西,就是人!也就是如海德格所說的人的實(shí)在性。我們所說的存在先于本質(zhì),到底是什么意思呢?我們的意思是:人首先存在著,首先碰到各種際遇,首先活動(dòng)于這世界——然后,開始限定了自己。若依存在主義者看來,一個(gè)人如果無法予以限定,那是因?yàn)槿嗽陂_始的時(shí)候還沒有成為什么。只是到了后來,他才成了某種東西,他才把自己創(chuàng)造成他所要成為的東西。因此,就無所謂人的天性,因?yàn)闆]有上帝來給予它一個(gè)概念。人赤裸裸地存在著,他之赤裸裸并不是他自己所想象的,而是他是他自己所意欲的——他躍進(jìn)存在之后,他才意欲自己成為什么東西。

⑧存在主義的第一個(gè)作用,是它使每一個(gè)人主宰他自己,把他存在的責(zé)任全然放在他自己的肩膀上。

       (節(jié)選自《存在主義是一種人道主義》)

16.文章中提到“工匠造切紙刀”,主要有什么作用?(6分)

17.如何理解文中劃線句子的含意?這句話表明了作者什么觀點(diǎn)?(6分)

18.簡要概括本文的論述思路。(6分)

參考答案:

16. 工匠依照一個(gè)方式和定則造切紙刀,引出下文上帝根據(jù)一種程序和概念造人,(2分)兩者類比,證明存在先于本質(zhì)的觀點(diǎn)(2分);橄鬄榫唧w形象,易于讀者理解接受。(2分)

17.人在開始的時(shí)候還沒有成為什么,到了后來,他才把自己創(chuàng)造成他所要成為的東西。(3分)上帝不存在,他躍進(jìn)存在之后,他才意欲自己成為什么東西。人的存在是先于它的本質(zhì)。(3分)

18.首先,提出“存在主義”的概念。(1分)

然后,指出人們對“存在主義”的意義含混不清的現(xiàn)象及原因。(2分)

接著,闡述了“基督教”及“無神論者”對存在主義的認(rèn)識。(2分)

最后,強(qiáng)調(diào)了存在主義的作用。(1分)

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