李澤厚《論自然美》高三議論文閱讀題及答案

①就美的本質(zhì)說(shuō)，自然美是美學(xué)的難題。各派不是認(rèn)為自然無(wú)美，美只是人類主觀意識(shí)加上去的，便是認(rèn)為自然美在其本身的自然條件，與人類無(wú)關(guān)。對(duì)這個(gè)問題，我當(dāng)年提出了“美的客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”亦即“自然的人化”說(shuō)。

②但“自然的人化”說(shuō)卻一直遭到誤解和反對(duì)。它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開發(fā)了的自然對(duì)象。其實(shí)，“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。通過勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物，這是狹義的自然人化。而我所說(shuō)的，是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，沒有經(jīng)人去改造，但也是“自然的人化”。因?yàn)椤白匀坏娜嘶敝傅氖侨祟愓鞣匀坏臍v史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變。

③“自然的人化”不能僅僅從狹義上去理解。人所培植的花草等，也確乎是美的，但社會(huì)越發(fā)展，人們便越要也越能欣賞暴風(fēng)驟雨、沙漠、荒涼的風(fēng)景等等沒有改造的自然，越要也越能欣賞像昆明石林這樣似乎是雜亂無(wú)章的奇特美景，這些東西對(duì)人有害或?yàn)閿车膬?nèi)容已消失，而愈以其感性形式吸引著人們。人在欣賞這些表面上似乎與人抗?fàn)幍母行宰匀恍问街�，得到一種高昂的美感愉快。所以應(yīng)該站在一種廣闊的歷史視野上理解“自然的人化”。此外，還有人經(jīng)常把“自然的人化’解釋為比擬性的，將自然對(duì)象賦予人的想象、情感、意會(huì)，如把松、竹、梅比作人的清風(fēng)亮節(jié)，將自然對(duì)象作為人格的理想等等。這是康德講的“道德的象征”。這樣理解“自然的人化”只能是種借用。

④社會(huì)美有歷史尺度問題，自然美亦然。那么，這種人與自然關(guān)系的改變的歷史尺度，又如何理解和計(jì)算呢？這個(gè)廣義的“自然的人化”大體從何時(shí)開始的呢？

⑤首先要指出，狹義的“自然的人化”是廣義的“自然的人化”的基礎(chǔ)，是使人與自然界發(fā)生關(guān)系改變的根本原因。原始人為什么不能欣賞山水花鳥，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關(guān)系不存在那廣義的自然的人化。在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，大概只有某些種類的動(dòng)物成為人類活動(dòng)和意識(shí)的對(duì)象，其他的自然事物不是與人無(wú)關(guān)，便是與人敵對(duì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)之所以是人類歷史的最大進(jìn)展也正在于它使人類安居，并循天時(shí)、地利而延續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個(gè)大自然逐漸成為人類生活活動(dòng)的真正的客觀環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對(duì)象。這雖然還不是審美對(duì)象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭€(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源，即是說(shuō)，它們開始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)。可見，“自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件。至于具體的自然景物如何和何時(shí)成為人們的審美對(duì)象，則屬于歷史具體地逐一研討的實(shí)證科學(xué)問題。

（選自李澤厚《美學(xué)三書》，有刪改）

10．作者認(rèn)為自然事物怎樣才可能成為審美的對(duì)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明（6分）

11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論述層次。（6分）

12．根據(jù)文意，作者的“自然的人化”說(shuō)該如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

參考答案：

10．（6分）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定階段（2分），人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變（2分），自然事物開始具有了審美性質(zhì)后，（2分）這樣的自然事物才有可能成為審美的對(duì)象。（意思對(duì)即可）

11．（6分）首先針對(duì)自然美的美學(xué)難題，點(diǎn)明自己“自然的人化”的觀點(diǎn)；接著剖析了別人對(duì)“自然的人化”所作的狹義化理解和比擬性理解的錯(cuò)誤；最后闡述了對(duì)“自然的人化”的正確理解。

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

12．（6分）①“自然的人化”是指伴隨歷史的發(fā)展，人類與自然關(guān)系的根本改變。② “自然的人化”是在生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。③“自然的人化”是自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件。

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

【解析】

10．試題分析：解答本題，可先在感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文本中找出能表明作者認(rèn)為自然事物可能成為審美的對(duì)象的條件相關(guān)的答題區(qū)間，然后根據(jù)語(yǔ)段提示，提煉性的概括出來(lái)即可。例如第2段“自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變�！焙偷�5段“即是說(shuō)，它們開始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)�？梢姡白匀坏娜嘶弊鳛檎軐W(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件”，可根據(jù)這些語(yǔ)句提煉性的概括為答案即可。

考點(diǎn)：分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

11．試題分析：此題考查論證思路的能力，也就是梳理文章結(jié)構(gòu)的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先寫什么，再寫什么，文章是怎樣展開的。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“ 然后”“接著”“最后”……一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。關(guān)鍵要說(shuō)明清楚證明過程的層次性�；蛘呦缺砻鞅径巫髡叩挠^點(diǎn)，再看運(yùn)用了什么論證方法，如果是對(duì)比論證要從正反兩個(gè)方面去答，最后重申論點(diǎn)。第一段提出論點(diǎn)，2到4段剖析并論證自己的觀點(diǎn)，最后闡述自己觀點(diǎn)的正確理解。

考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。

12．試題分析：要理解作者的“自然的人化”，自然要根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的感知與理解，從文章中找出與作者針對(duì)觀點(diǎn)“自然的人化”相關(guān)的觀點(diǎn)性的語(yǔ)句，然后提煉出來(lái)概括歸納即可。例如，第二段，““自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變�！钡�5段，““自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件�！笨筛鶕�(jù)這些語(yǔ)句提煉出來(lái)作為答案即可。

考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C．探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。