世人常把墓碑文當(dāng)作墓志銘。其實(shí)二者是有區(qū)別的,我們可以從墓碑和墓志的演變來(lái)了解它們的區(qū)別。
墓碑的使用是在東漢以后。東漢之前,碑的用法典籍記載有三種。一是豎立在宮室前測(cè)量日影記時(shí)。二是在宗廟前用來(lái)拴牲口。碑上有洞,叫穿,繩子可以從中穿過(guò),拴住那些用來(lái)祭祀的牲口。三是用作下葬時(shí)綁系棺槨的柱子,一般豎立在墓的兩旁,其規(guī)制有嚴(yán)格的規(guī)定。按照鄭玄的解釋,天子可以用四個(gè)木碑,穿六根繩索下葬,諸侯兩個(gè)木碑、四根繩索……而到了低等級(jí)的士,則不能有碑,只能用手挽著繩索下葬了。
從這些記載來(lái)看,石碑是用在宮廟前面的,而墓地前的碑,為木質(zhì),沒(méi)有文字,只起到承載棺槨下葬的作用,與后世的墓碑,作用顯然不同。
東漢立墓碑的習(xí)俗,應(yīng)當(dāng)和先秦、秦漢時(shí)期的刻石紀(jì)念、歌功頌德的傳統(tǒng)有關(guān)!拔锊恍嗾,莫不朽于金石”(蔡邕《銘論》),由于金銅材質(zhì)較少,所以紀(jì)念性的墓碑就用石碑代替。我們今天發(fā)現(xiàn)的東漢初期的墓碑,如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石質(zhì)墓碑。
而墓志是在魏晉以后興起發(fā)展的。墓志是埋在墳?zāi)估锏氖运膭e稱都帶有入土的意義,如埋銘、葬志、壙志等。西漢中后期,世家大族建立祠堂、家廟,廣立碑銘,刻石記其祖先功德,為的是團(tuán)結(jié)族人,增強(qiáng)宗族的凝聚力。建安十年,魏武帝以天下凋敝,下令不得厚葬,又禁立碑。曹操以禁止厚葬為名,禁止立碑,其實(shí)是為了淡化士大夫們的群體意識(shí),淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威嚴(yán),使立碑之風(fēng)受到遏制,但是人們依然按照立碑的風(fēng)俗,把石碑立在墳?zāi)怪畠?nèi),這就是墓志。魏晉時(shí)期的墓志,仿照墓碑而制,直立在墓內(nèi),不像后世的墓志都是平放。
南北朝時(shí)期,墓志經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展,已經(jīng)逐步確定了其形制。我們看到的過(guò)渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《劉懷民墓志》,這個(gè)墓志是方形石質(zhì),但是還沒(méi)有蓋,加蓋的墓志是洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的北魏正始二年的《寇臻墓志》。這一時(shí)期墓志基本定型,為后世所效仿。
禁止立碑的政策至隋唐之時(shí),已基本解禁。但是相較于碑,墓志的使用卻更加頻繁。由于豎立在墓地前的墓碑,會(huì)因戰(zhàn)亂災(zāi)害人事變遷等原因被損毀,而隨同棺槨埋在一起的墓志,則一般不會(huì)被毀壞,它的長(zhǎng)久保存性更強(qiáng),因此,雖然禁碑之令有所松動(dòng),但墓志因具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)而被保存并傳承下去了。
再說(shuō)墓碑文與墓志銘。墓碑文包括序和銘。序主要敘述死者的姓氏、籍貫、世系以及生平事跡等;銘在序之后,以韻文的形式來(lái)對(duì)死者進(jìn)行歌功頌德。而墓志上的文字前一部分是“志”,即簡(jiǎn)述死者生平;后一部分是“銘”,即用韻語(yǔ)概括前一部分內(nèi)容,并加以褒揚(yáng)和悼念之意。墓志上的文字雖由墓碑文發(fā)展而來(lái),但二者是有區(qū)別的。黃金明在《漢魏晉南北朝誄碑文研究》中說(shuō)得很詳細(xì):“就文體功能而言,碑文更注重銘頌德勛,墓志雖也記德銘勛,又很注重記事。碑文于序中更見(jiàn)辭彩,墓志于銘中更顯文麗,故古代文章選集如《藝文類聚》碑文主要選其序,墓志則多選其銘。”
(節(jié)選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年12月12日第391期)
1.下列各項(xiàng)中,對(duì)“墓志”與“墓碑”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
A.墓碑起于東漢,它繼承了秦漢以及先秦刻石紀(jì)念、歌頌功德的傳統(tǒng),立墓碑主要是為了對(duì)死者進(jìn)行紀(jì)念和歌頌。
B.墓碑采用石質(zhì)材料且有“穿”,這是繼承了原來(lái)宗廟前石碑的特點(diǎn),而且石材是廉價(jià)易得、不易損壞的材料。
C.墓志是埋在墳?zāi)怪械哪贡R蚱渎裨诘叵,一般不?huì)被毀壞,長(zhǎng)久保存性更強(qiáng),墓志的別稱有埋銘、葬志、壙志等。
D.墓志由墓碑發(fā)展而來(lái),主要是社會(huì)原因。曹操為了削弱世家大族的凝聚力,禁止立碑,于是人們把石碑立在墳?zāi)怪畠?nèi)。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.墓碑與東漢之前的碑功用不同。根據(jù)史料記載,東漢之前碑主要用于測(cè)量日影記時(shí)、拴祭祀的牲口以及承載棺槨下葬。
B.西漢中后期,為團(tuán)結(jié)族人,增強(qiáng)宗族凝聚力,世家大族紛紛建立祠堂、宗廟,立碑紀(jì)念先祖功德,一時(shí)立碑之風(fēng)盛行。
C.墓志銘和墓碑文有淵源關(guān)系。墓志上“志”的內(nèi)容和功用類似于墓碑文中的“序”,墓志上的“銘”也源于墓碑上的銘文。
D.就文體功能而言,碑文和墓志都注重歌功頌德,但后者更重記事;就文采來(lái)說(shuō),碑文中的“序”不如墓志上的“銘”華麗。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.東漢之前,用來(lái)承載棺槨下葬的木碑的規(guī)制有嚴(yán)格的規(guī)定,身份低于諸侯而高于一般士的大夫,其規(guī)制可能是“兩個(gè)木碑,兩根繩索”。
B.最初的墓志因仿照墓碑而制,所以是直立在墓內(nèi)的,頂部也無(wú)蓋;后世的墓志頂部加蓋,形制基本定型,并且都轉(zhuǎn)為平放在墓中。
C.墓志包含很多文化信息,考古工作者可以根據(jù)墓志,了解墓主的時(shí)代、身份,甚至社會(huì)背景和文化風(fēng)俗,墓志有很高的考古價(jià)值。
D.東漢初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑,南朝宋的《劉懷民墓志》,北魏的《寇臻墓志》都很注重記述死者的生平事跡,且富有辭采。
參考答案:
1. B(“繼承了原來(lái)宗廟前石碑的特點(diǎn)”錯(cuò),應(yīng)是繼承了先前“承載棺槨下葬的木碑”的特點(diǎn)。)
2.D(“碑文中的序不如墓志上的銘更顯文采華麗”,文中無(wú)依據(jù)。)
3. D(“都很注重記述死者的生平事跡,且富有辭采”錯(cuò)。)