繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與外國等關(guān)系問題,是包括教育在內(nèi)的我國社會改革發(fā)展中遇到的老問題,對這些問題縱然已有了基本共識,但在“新課改理念”中并沒有引起重視,或者說認(rèn)識不夠清楚!靶抡n改理念”倡導(dǎo)者不承認(rèn)自己反傳統(tǒng)文化的事實(shí),并對做出了種種解釋。但是,從其對“傳統(tǒng)”的片面理解來看,反傳統(tǒng)文化的技術(shù)主義傾向是十分明顯的。
針對有的專家批評他們“不講繼承,與傳統(tǒng)一刀兩斷”的問題,“新課改理念”倡導(dǎo)者羅列了人們熟悉的我國古代思想家的一些教育主張,諸如“因材施教”、“教學(xué)相長”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”等等,認(rèn)為在“新課程”中這些古代思想家的思想“都被繼承下來”。依據(jù)“新課改”專家的觀點(diǎn)來看,“傳統(tǒng)”只是古代,不包括近代、現(xiàn)代和當(dāng)代;傳統(tǒng)只是思想,不包括政策、體制、課程和方法。如此詮釋“傳統(tǒng)”概念,并用此來為新課程改革不失“傳統(tǒng)”作辯護(hù),未免簡單化了。
通常講教育有“民族性”、“文化性”,但是對于民族之根、文化之源,對它們的價(jià)值,對它們制約教育改革和教育教學(xué)活動內(nèi)在機(jī)制認(rèn)識不夠,由此也就形成了對待教育民族性、文化性的一些含糊、淺薄的態(tài)度。不是把尊重教育的民族傳統(tǒng)和教育的文化性看成是教育改革發(fā)展的內(nèi)在固有的要求,不是把民族性和文化性看成教育的“基因”,就必然會把它看成是可有可無的,看成是可以間斷的,在教育改革中就可以與傳統(tǒng)教育一刀兩斷,從外搬來“材料”進(jìn)行重建;如果講“傳統(tǒng)文化”,那也是找點(diǎn)祖宗的東西,做一些點(diǎn)綴,照顧一下民族情緒而已。
“新課改”專家把“傳統(tǒng)”理解為古代的東西,理解為“先賢哲人博大精深的思想寶庫”,僅限于古代,并且僅限于古代的思想,這有偷換概念之嫌,其實(shí)學(xué)術(shù)界所批評的重點(diǎn)不在這里。新課程改革之前,我國教育改革與發(fā)展已經(jīng)有了一定基礎(chǔ),盡管教育實(shí)際中還存在著這樣那樣的問題,但是這個(gè)基礎(chǔ)不能丟,不能“重起爐灶,另搞一套”。因?yàn)榧扔械母母锇l(fā)展成果是經(jīng)過幾代人不斷積累發(fā)展起來的,是立足于中國這個(gè)“天地系統(tǒng)”、人文環(huán)境,不斷內(nèi)生自發(fā),同時(shí)也不斷吸收外域的優(yōu)秀成分,經(jīng)歷了多次反復(fù),不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),逐漸形成的。它是過去的積淀,現(xiàn)實(shí)的選擇,有著自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和存在的必然性,同時(shí),也是進(jìn)一步改革發(fā)展的基礎(chǔ)和聯(lián)結(jié)。說“新課改”的一些主張“不講繼承,與傳統(tǒng)一刀兩斷”,主要不是說它沒有繼承古代傳統(tǒng)的問題,而是批評它在課程改革中無視科學(xué)發(fā)展觀、無視已有的教育改革和發(fā)展基礎(chǔ)的主張和做法。
“新課改”專家認(rèn)為自己是“在我們傳誦祖先們真知灼見的同時(shí),也能聽到來自異域同樣的 ‘聲音’”,似乎新課程改革就是“古代思想”加上“異域的‘聲音’”,不談建國以來我國教育改革和發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和形成的教育教學(xué)傳統(tǒng)。這種做法試圖“抹了桌子另上菜”,用一種技術(shù)生產(chǎn)的方式,用外來觀念,重新鑄造一種全新的教育,是一種技術(shù)主義反傳統(tǒng)思維方式。至于要不要借鑒國外,這是不成爭議的。在今天的開放社會里,沒有人反對借鑒國外的好經(jīng)驗(yàn)、理論和實(shí)踐模式,被“新課改”專家極力貶低的我國“傳統(tǒng)教學(xué)”不也借鑒了國外的大量成分嗎?問題不在這里,問題在于借鑒什么、如何借鑒,在于要不要立足于國情借鑒、要不要依據(jù)、適應(yīng)或結(jié)合自己的文化傳統(tǒng)借鑒。
12、下列關(guān)于現(xiàn)行的“新課改”的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A、現(xiàn)行的新課改繼承了古代傳統(tǒng)思想,諸如“因材施教”、“教學(xué)相長”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”等等。
B、新課改的專家們由于對教育的民族性和文化性認(rèn)識不夠,因此沒有把它們看成是教育的“基因”。
C、新課改的專家們對傳統(tǒng)教育采取了回避的態(tài)度,試圖重新鑄造一種全新的教育。
D、現(xiàn)行的新課程改革從某種意義上講就是“古代思想”加上“異域的‘聲音’”, 是一種技術(shù)主義反傳統(tǒng)思維方式。
13、根據(jù)原文內(nèi)容推斷,下列有關(guān)認(rèn)識不正確的一項(xiàng)是( )
A、作者認(rèn)為新課改沒有處理好繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與外國等的關(guān)系問題。
B、傳統(tǒng)教學(xué)是經(jīng)歷了多次反復(fù),不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)逐漸形成的。它是過去的積淀,現(xiàn)實(shí)的選擇,它比現(xiàn)行的新課改理念更科學(xué)。
C、新課改的專家們也認(rèn)為要繼承傳統(tǒng),并且也在這方面也做出了一定程度的努力。
D、作者認(rèn)為新課改必須立足于傳統(tǒng)教學(xué),并以之為基礎(chǔ),離開了這個(gè)基礎(chǔ),新課改很難走向成功。
14、根據(jù)文章,聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓咏鉀Q“新課改”中存在的一些問題?(4分)
參考答案:
12.【知識點(diǎn)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力,能力層級為C級(分析綜合)。
【答案和解析】答案:C 解析:原文為“不談建國以來我國教育改革和發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和形成的教育教學(xué)傳統(tǒng)”。而不是不談傳統(tǒng)教育。概念擴(kuò)大了。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎(chǔ)上,聯(lián)系全文作者的基本傾向性,檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小,因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較,如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
13.【知識點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,能力層次是C級(分析綜合)。
【答案和解析】答案:B 解析:它比現(xiàn)行的新課改理念更科學(xué)。原文中沒有體現(xiàn)。屬無中生有。
【思路點(diǎn)撥】解答時(shí)要注意:①要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解;②要將題目材料信息帶入選文比對理解,看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。
14.【知識點(diǎn)】本題考查理解文中關(guān)鍵詞語含義的能力,能力層級為B級(理解)。
【答案和解析】答案:①在繼承傳統(tǒng)方面:要正確全面認(rèn)識傳統(tǒng),不能僅局限于繼承古代思想,還要繼承近代、現(xiàn)代和當(dāng)代先進(jìn)思想以及正確的政策、體制、課程和方法。②與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系上:不能一刀兩斷,而應(yīng)以此為基礎(chǔ),繼承和發(fā)揚(yáng)。③在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)上:不是簡單地挪用,而應(yīng)立足于國情,結(jié)合自己的實(shí)際,有選擇,有方法的吸收。(任答兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)得4分。
解析:本文是從三個(gè)方面在繼承傳統(tǒng)方面即:在繼承傳統(tǒng)方面,與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系上,去論述,在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)上去論述“新課改”中存在的一些問題的。篩選概括出來即可。
【思路點(diǎn)撥】論述類文章往往圍繞某一新知識、新理論展開,因此文中出現(xiàn)貫穿全篇的重要概念(詞語)也就順理成章了。通讀全文后,要對該詞語(概念)的內(nèi)涵、外延準(zhǔn)確把握。