中世紀(jì)的分工是這樣的，神父專事禱告，騎士專事殺人，農(nóng)民專事供養(yǎng)所有人。不過這種分工并不太明確，作為公關(guān)顧問的神父和神的關(guān)系如果處理不好，他們就會(huì)把責(zé)任推給了農(nóng)民。當(dāng)歐洲黑死病肆虐時(shí)，災(zāi)禍的責(zé)任并非神父祈禱不濟(jì)，而是農(nóng)民信仰不忠。那些神的公務(wù)員吃飽后站在布道壇上詛咒農(nóng)民：“肉體為奴的人啊，你們?cè)撌苌竦膽土P�！�
在1945年8月之前，裕仁天皇的分工是神，他每天坐在宮殿里扮演著天神。而在那個(gè)龐大戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的金字塔分工體系中，有的家伙則比較倒霉，分到了人體魚雷或是自殺飛機(jī)。1945年的8月，當(dāng)一個(gè)叫做麥克阿瑟的美國佬把锃亮的皮靴踏到日本本島以后，這個(gè)分工體系就徹底變了，神和炮灰都成了一樣的普通人。
1944年，德國人為挽回頹勢(shì)，發(fā)明了V2飛彈，這玩意可以從法國打到倫敦。當(dāng)然，這條長長的V2產(chǎn)業(yè)鏈要靠上萬人分工來完成。對(duì)于那個(gè)點(diǎn)火發(fā)射的家伙來說，則是茫然地望著升空的飛彈，直到看不見，然后拍拍身上的灰收工回家去喝啤酒，一切都不關(guān)他的事了。而在英國倫敦的某個(gè)地方，一幫倒霉蛋走在街上，忽然轟地一聲，莫名其妙被炸得粉碎。
18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密最早提出了分工論，指出分工提高了效率。到上世紀(jì)初亨利?福特就把生產(chǎn)一輛車分成了8772個(gè)工時(shí)。分工論成為企業(yè)管理的主要模式，也為規(guī)�；a(chǎn)提供了可能。然而隨著產(chǎn)業(yè)鏈的越來越長，分工越來越細(xì)，世界也彼此割裂，另一種迷惘從人們心底生出。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上，專業(yè)分工也讓學(xué)術(shù)發(fā)展陷入迷惘。經(jīng)濟(jì)學(xué)在1800年前后就達(dá)到頂峰。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更專業(yè)化了。不斷深化的研究生教育，培養(yǎng)了大批對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型和統(tǒng)計(jì)方法了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他們對(duì)金融危機(jī)的到來一無所知。
美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里高利?克拉克說：“自工業(yè)革命以來，我們陷入了一個(gè)陌生的新世界。在這個(gè)世界里，華麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法解答普通人提出的簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題——為什么有些國家富有而另一些國家貧窮�！边@些問題常常讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家徹底傻眼。
精細(xì)的分工讓人陷入迷惘，而混亂的分工則讓人絕望。比如老舍先生，我們知道他應(yīng)該搞創(chuàng)作，用他自己的話說就是“他們不曉得我有用，我是有用的，我會(huì)寫單弦、快板，當(dāng)天晚上就能排——你看我多有用啊……”不幸的是他分到的是當(dāng)革命小將的批斗用具，于是他跳了湖。
沈從文先生是個(gè)天才，不但小說寫得好，做學(xué)問也是一流。他說：“除服裝外，綢緞史是拿下來了；家具發(fā)展史拿下來了; 漆工藝發(fā)展史拿下來了；前期山水畫史拿下來了；陶瓷加工藝術(shù)史拿下來了；扇子和燈的應(yīng)用史拿下來了；金石加工藝術(shù)史拿下來了……”可惜他分到的是清掃廁所的工作，于是只能呆呆地看著天安門廣場(chǎng)人來人往的景象，然后回過頭對(duì)同伴說：“我去擦廁所上面的玻璃。”
當(dāng)我們的分工鏈條越來越長時(shí)，也是走向自我異化的時(shí)候，我們無法明白自己到底是誰，無法體會(huì)別人的感受。于是在遙遙不能相望的兩端，有人當(dāng)神，有人當(dāng)螻蟻，有人當(dāng)圣人，有人當(dāng)芻狗。
（摘自《北京青年報(bào)》2013年2月25日）
1．下列各項(xiàng)中其性質(zhì)不屬于原文所論“迷惘的分工”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中世紀(jì)的分工，神父專事禱告，農(nóng)民專事供養(yǎng)所有人。歐洲黑死病肆虐時(shí)，神父將責(zé)任推在了農(nóng)民身上，認(rèn)為他們?cè)撌苌竦膽土P。
B．大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)太少，進(jìn)入分工極細(xì)的大型公司，常會(huì)為缺少能力和沒有拿得出手的技能而陷入迷惘之中，痛悔自責(zé)。
C．在民營企業(yè)中，常存在會(huì)計(jì)從業(yè)人員內(nèi)部分工不清，職責(zé)不明的現(xiàn)象，比如會(huì)計(jì)、出納一肩挑，或會(huì)計(jì)人員身兼數(shù)職，這是民營企業(yè)發(fā)展過程中存在的諸多問題之一。
D．文學(xué)理論研究者和文學(xué)創(chuàng)作者的分工使得文學(xué)理論和文學(xué)作品作為文學(xué)的兩翼共同發(fā)展，但理論研究者大多寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品，而作家大多也無法講述出精細(xì)的文學(xué)理論。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．分工體系不是一成不變的，身份也會(huì)因外力的作用而改變。裕仁天皇在日本投降前的分工是神，他的民眾是替他殺人當(dāng)炮灰，1945年的8月，神和炮灰都成了一樣的普通人。
B．在更加專業(yè)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，世界上有一大批對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型和統(tǒng)計(jì)方法了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可就是對(duì)金融危機(jī)的到來一無所知。這是專業(yè)分工讓學(xué)術(shù)發(fā)展陷入迷惘。
C．亨利?福特把生產(chǎn)一輛車分成了8772個(gè)工時(shí)，這種細(xì)化分工為他的規(guī)�；a(chǎn)提供了可能。然而隨著產(chǎn)業(yè)鏈的越來越長，分工越來越細(xì)，出現(xiàn)了彼此割裂的現(xiàn)象，這讓福特從心底生出迷惘。
D．格里高利?克拉克的一段話說明，自工業(yè)革命以來，隨著產(chǎn)業(yè)化分工的越來越細(xì)，經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，社會(huì)陷入貧富懸殊的狀態(tài)，面對(duì)此種情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為無法回答普通人提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)單問題“為什么有些國家富有而另一些國家貧窮”而陷入學(xué)術(shù)迷惘。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．有些產(chǎn)業(yè)要靠上萬人分工來完成，產(chǎn)業(yè)的分工鏈條越來越長時(shí)，許多人會(huì)走向自我異化，他們無法明白自己到底是誰，無法體會(huì)別人的感受，就像點(diǎn)火發(fā)射V2飛彈的那個(gè)家伙。
B．作者認(rèn)為，精細(xì)的分工讓人陷入迷惘，比如老舍先生，他本是應(yīng)該搞創(chuàng)作的，不幸的是他分到的是當(dāng)革命小將的批斗用具。
C．作者認(rèn)為，混亂的分工讓人絕望。比如沈從文先生，不但小說寫得好，做學(xué)問也是一流，可惜他分到的是清掃廁所的工作。
D．作者認(rèn)為，過于細(xì)化的分工，便會(huì)造成彼此間的割裂現(xiàn)象，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生自我異化現(xiàn)象，有人當(dāng)神，有人當(dāng)螻蟻，有人當(dāng)圣人，有人當(dāng)芻狗。
參考答案：
1．B．（A．神父對(duì)自己的分工并不太明確，而導(dǎo)致責(zé)任迷惘。B 、大學(xué)生陷入迷惘之中，是因?yàn)樽陨砣鄙倌芰图寄埽且环N情感上的感傷和憂慮，不屬于原文中因?yàn)榉止み^細(xì)所造成的“世界也彼此割裂”的迷惘。C、會(huì)計(jì)從業(yè)人員混亂的分工，讓民企迷惘。D、專業(yè)分工讓學(xué)術(shù)發(fā)展陷入迷惘。原文的迷惘有兩點(diǎn)：“分工越來越細(xì)，世界也彼此割裂，另一種迷惘從人們心底生出”。精細(xì)和混亂使分辨不清。）
2．C．文中舉福特一例是為了說明分工精細(xì)化會(huì)導(dǎo)致世界彼此割裂而產(chǎn)生迷惘，并未確定福特是否迷惘，產(chǎn)生迷惘的主語是“人們”。
3．B．所舉例子應(yīng)是“混亂的分工讓人絕望”。
