儲朝暉《今天，我們?yōu)楹渭o(jì)念陶行知》實(shí)用類文本閱讀附答案
“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”看到陶行知先生這些樸實(shí)的話語，你有沒有陷入沉思？今年10月18日，是陶行知先生誕辰120周年，斯人已逝，但他的思想依然閃光，照徹今天的教育之路。
我們?yōu)楹渭o(jì)念陶行知？不只是為他在那個風(fēng)雨如晦的年代里孜孜以求地為教育所作出的探索，更是為了追問，今天，他的教育思想有多少變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)？
教育思想不分年代，沒有新舊，有的，只是真知。今天，讓我們靜下心來，思索一下陶行知先生的所思所想，所言所行；思索一下，教育究竟是為了什么？
止于人民幸福，選擇終身從教
陶行知選擇教育，既是機(jī)遇，也是體驗(yàn)與理性的結(jié)果。他在金陵大學(xué)寫畢業(yè)論文《共和精義》時(shí)，就把目光投向教育：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出。……故今日當(dāng)局者第一要務(wù)……施以相當(dāng)之教育，而養(yǎng)成其為國家主人翁之資格焉�！�
陶行知認(rèn)為教育的關(guān)鍵在于清除專制荼毒，啟發(fā)人的自覺，反對施行愚民政策。他原本學(xué)政治學(xué)，當(dāng)認(rèn)識到學(xué)政治將來只能做官，而在中國最不缺少的就是官員，便轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫比亞大學(xué)專門研究教育。1916年，陶行知致羅素院長的信中道：“余今生之唯一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家�！彼J(rèn)為，惟有教育才能改變?nèi)诵�，才能�?shí)現(xiàn)真正的正義與自由的理想。
陶行知在回國輪船上和同學(xué)們說：“我的志愿是要使全國人民有受教育的機(jī)會�！彼粌H這樣說,而且畢生朝這個目標(biāo)去做，提倡新教育，改革舊教育，以調(diào)查為基本依據(jù)，試驗(yàn)為根本方法，先后開展平民教育運(yùn)動、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動、普及教育運(yùn)動、國難教育運(yùn)動、戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動、民主教育運(yùn)動。
止于人民幸福，創(chuàng)立教育理論
在教育實(shí)踐中，陶行知感到舊的教育實(shí)踐和理論是不可能創(chuàng)造人民幸福的，因此不僅要提倡新教育，還要建立新的教育理論，要教民眾做主人，服侍農(nóng)人和工人，而不教人吃別人。
這種新教育理論一方面要培養(yǎng)好領(lǐng)袖另一方面要培養(yǎng)新國民。以實(shí)現(xiàn)“國無游民，民無廢才，群需可濟(jì)，個性可舒�！痹跁郧f試驗(yàn)中逐漸建立教學(xué)做合一、生活即教育、社會即學(xué)校、行是知之始、政富教合一的生活教育理論。他主張生活教育是教人做工求知識管政治的教育，共同的使命便是教導(dǎo)鄉(xiāng)下的阿斗做國家的主人。要求有特殊的修養(yǎng)：自立與互勉，做人中人：大家一律平等，共同立法，共同守法：大部分的生活都是供大家自由選擇，試驗(yàn)自由是礎(chǔ)石。
“要從成人的殘酷里把兒童解放出來。”陶行知明確提出“一切所教所學(xué)所探討,為的都是人民的幸福�！彼J(rèn)為“新教育”要親民，與老百姓站在一條戰(zhàn)線上，同甘苦，共患難，說出老百姓心中所要說的話，教老百姓，與老百姓共同創(chuàng)造。要止于大眾之幸福，就必須解放老百姓的創(chuàng)造力。解放他們的雙手、雙眼、嘴、頭腦、空間和時(shí)間，給每個人以同等的創(chuàng)造機(jī)會。
止于人民幸福，倡行民主教育
陶行知意識到建立民主共和的社會是人類的發(fā)展大勢所向，決心既要打通層層疊疊的橫階級，也要打通深溝豎壘的縱階級，提出“中國將來是非民主不可的，中國的教育也是非民主不可的”。
陶行知主張學(xué)生要通過自治學(xué)習(xí)民主，認(rèn)為學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起來大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)，能養(yǎng)成自己管理自己的能力，有自己立法、執(zhí)法、司法的意思。
1944年4月1日，陶行知發(fā)表《創(chuàng)造的兒童教育》，呼吁創(chuàng)設(shè)民主的環(huán)境發(fā)揮人的創(chuàng)造力。指出思想統(tǒng)制與追求真理不能相容，統(tǒng)制的“結(jié)果不是思想統(tǒng)一而是思想消滅,統(tǒng)一于愚”。他主張民主教育需要通過民主的方式管理學(xué)校。一方面我們要用創(chuàng)造的生活來充實(shí)民主的內(nèi)容，又一方面要用民主來解放大多數(shù)人的創(chuàng)造力，把創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。
陶行知去世后，他“愛滿天下”的精神深深感染著他的學(xué)生和朋友，被世人譽(yù)為“萬世師表”、“人民導(dǎo)師”，51個人民團(tuán)體將陶行知安葬在他播下愛的種子的曉莊，今天我們有責(zé)任將這顆愛的種子撒到一切需要愛的地方，釀造出更多的幸福果實(shí)供大眾分享。
（節(jié)選《光明日報(bào)》2011年10月17日）
(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A．陶行知之所以選擇教育，是他體驗(yàn)與理性的結(jié)果，他在大學(xué)時(shí)就在畢業(yè)論文中闡述了教育的重要性，并提出將人民教育成“國家主人翁”的觀點(diǎn)。
B．陶行知認(rèn)為教育的關(guān)鍵在于清除專制荼毒,啟發(fā)人的自覺,反對施行愚民政策，立志要“經(jīng)由教育而非軍事革命創(chuàng)造一民主國家”。
C．陶行知還注意教育實(shí)踐，他在曉莊試驗(yàn)中建立了“教學(xué)做合一、生活即教育、社會即學(xué)校、行是知之始、政富教合一”的教育理論，教育效果顯著。
D．陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中呼吁創(chuàng)設(shè)民主的環(huán)境發(fā)揮人的創(chuàng)造力。指出思想統(tǒng)制與追求真理不能相容,統(tǒng)制的結(jié)果是思想消滅,是愚。
E．聊行知去世了，但他“愛滿天下”的教育精神卻沒有死，他被學(xué)生和朋友們譽(yù)為“萬世師表”、“人民導(dǎo)師”，他所播下的愛的種子，會結(jié)出更多的幸福果實(shí)供大眾分享。
(2)從全文看，陶行知一生有哪些“依然閃光”的思想，照徹了今天的教育之路？(6分)
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（3）陶行知先生的名字中有“行”有“知”，文章敘述了陶行知先生哪些“行”和“知”的方面呢？（6分）
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（4）文章的題目是《今天，我們?yōu)楹渭o(jì)念陶行知》，請結(jié)合如今的教育，任選陶行知教育思想的一點(diǎn)，談?wù)勀銓τ凇敖裉�，我們�(yōu)楹渭o(jì)念陶行知”這一問題的看法。（8分）
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【參考答案】：
12.（1）答案：選B得3分，選D得2分，選E得1分，選AC不得分。（A文章中說“既是機(jī)遇,也是體驗(yàn)與理性的結(jié)果”，可見還有機(jī)遇因素，C文章中并未提到“教育效果顯著”）。
（2）答案：①認(rèn)為教育的關(guān)鍵在于清除專制荼毒，啟發(fā)人的自覺,反對施行愚民政策（或“惟有教育才能改變?nèi)诵模拍軐?shí)現(xiàn)真正的正義與自由的理想”）；② 提倡新教育，還要建立新的教育理論，要教民眾做主人，服侍農(nóng)人和工人，而不教人吃別人；③主張學(xué)生要通過自治學(xué)習(xí)民主，認(rèn)為學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起來大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)，能養(yǎng)成自己管理自己的能力（或“呼吁創(chuàng)設(shè)民主的環(huán)境發(fā)揮人的創(chuàng)造力”）。
（3）答案：“行”：便轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫比亞大學(xué)專門研究教育，開展平民教育運(yùn)動、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動、普及教育運(yùn)動、國難教育運(yùn)動、戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動、民主教育運(yùn)動，在曉莊進(jìn)行試驗(yàn)；知：認(rèn)為教育的關(guān)鍵在于清除專制荼毒，啟發(fā)人的自覺，反對施行愚民政策；提倡新教育，建立新的教育理論；明確提出“一切所教所學(xué)所探討，為的都是人民的幸�！薄�
（4）參考答案：
學(xué)生可從以下觀點(diǎn)中選擇一條來談為何紀(jì)念陶行知的問題。注意問題中的“今天”，這意味著同學(xué)們需要結(jié)合當(dāng)今的教育狀況來發(fā)表看法。言之成理即可。
觀點(diǎn)一：教育為了人民；觀點(diǎn)二：教育要培養(yǎng)好領(lǐng)袖，也要培養(yǎng)新國民；觀點(diǎn)三：要倡行民主教育；觀點(diǎn)四：要行知合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
